Телефонный звонок предсказуем. Что окажется (редким) откровением для (редкого) Пипина: само наличие средства связи под рукой (и даже ещё не в собственности) предвосхищает обращение к (не всегда) добровольному абоненту. Последний может совершенно неожиданно оказаться Пипином, названным в честь того, на чей звонок далёкому потомку только предстоит ответить. В случае этой «парочки», между ветвями родового древа могут расположиться до чёртовой дюжины поколений, а средством связи может служить и анимированная морская раковина и глубокомысленное дупло престарелого платана и свёрнутые листы бумаги с неаккуратными мазками акрила (смешанного с дорожной пылью, тополиным пухом, антропогенным фактором слюны, признаком и до неприличия страстной и просто невоспитанной персоны, и чёрными муравьями, чьи безжизненные тельца иногда путают со стружкой карандашного грифеля), и вынесенный на бетонный берег водохранилища угольно-чёрный кроссовок с распущенными шнурками и сотней долларов, спрятанных под стелькой, теперь расползающихся на бледно-жёлтой ладони голодающего аборигена.

Никто, впрочем, не отменяет такой возможности: предки могут быть названы в честь потомков — понимание истории как линейного процесса движения к Будущему (равно и обратного направления, «возвращения» либо «повторения») ложно, отчего и комфортно в рамках публичного политического дискурса. Вне зависимости от того, сколь глубоко коренится и как широко распространено таковое толкование истории среди существующих институтов образования, идентичности и власти — повседневный опыт, секуляризованный быт*, может служить указанием если не на «истинное» положением вещей, то на положение, скрывающееся за 56** слоями масс-медийной реальности; положение, рискующее оказаться «интерпретацией», если только какой-нибудь высокооплачиваемый энтузиаст Guardian либо Independent решит однажды заглянуть за 56 оговариваемых в контракте "линий контрапункта"***, о косметическом назначении каковых нам становится известно с момента отлучения от материнской груди (с теми же следствиями в более зрелом возрасте отлучают от Церкви и исключают из Университета).

Сам механизм звонка — набор-сигнал-реакция-контакт — не обнадёживающее явление: будто элемент коммуникации, на деле всего-навсего напоминание о необходимости непосредственного общения (как если бы два экрана, расположенные друг напротив друга, были настолько чувствительны, что реагировали на движение пикселей vis-a-vis). Номер, как и IP — не более чем ссылка на порядок индивидуального напоминания о себе, как бессознательном гражданине, магнитной частице таких-то структур, берлогоплательщике, беспробудном избирателе, последней индоевропейке, вечной стенографистке, нонфикшн-однодневке, редиске-авангардистке в длинных чулках и таком прочем — ссылка, предназначенная обезличенной системе выбора, функции и задачи.

Однако отчего «не более чем»? Как долго будут существовать люди, столь наивные и безответственные, чтобы одной из задач своего существования счесть защиту «приватности» и соответствующего информационного права их аккаунта? Оплачиваемые либо даровые услуги предоставляются частной информации — не имеет значения; как есть люди-бездельники, плодящие наёмные охранные организации, так есть idle-software, противодействующий вирусами и «непредвиденным утечкам» (ни человеческая ДНК, ни программный код не обучены существовать в условиях диалектического равновесия).

Перефразируя, неужели спросу на наивность нет (хотя бы экономического) предела? Ведь доверчивость масс не позволяет системе развиваться и заботиться о самосохранении в принципе! А как же «внешний враг», на пути совершенствования чьего столь жалких (а ведь наивность ещё и цинична) препятствий не возникает?!

Естественно, напоминание о себе не работает только в направлении того, кому предназначается напоминание; как минимум, осведомлены (и вооружены) ещё и практиканты в Умозрительном Институте Технологий (те, кто, по неопытности, обращают внимание на мелочи).

Возвращаясь к ситуации Пипина и Пипина, названных один в честь другого, естественно, в глаза друг друга не видавших (иначе к чему был бы весь этот цирк с обесчесщиванием?), вполне вероятно, не осведомлённых, кем и когда они были впервые названы собственными именами (или именами, предназначенными стать собственными по достижении половой зрелости); может так оказаться, что и Пипин и Пипин (не будем их нумеровать или пытаться разграничить неотличимое, внутренне различить безграничность в условиях нелинейного времени) одновременно набрали номера друг дружки (562951413 и наоборот), ещё не имея представления о том, что каждый из них намеревается сообщить. С чем Пипину и Пипину (поскольку не было никогда и не предоставиться ныне живущим возможность наладить контакт с множественностью «пипинов» — ведь и Пипин и Пипин необязательно являются представителями одного рода, вне зависимости от объединяющего натуру одного и другого древа и близкой расположенности ветвей, особенно в дождливые дни) придётся столкнуться?

«Банальность зла», не смотря на обыденность словосочетания в глазах лиц, появившихся на свет в догорбачёвские времена и взирающих на свободословных отпрысков, предстаёт не в форме своевременного и сохраняющего достоинство (промышляющего лишь в пределах собственного «шестка») ответа, а как короткие гудки.

Абонент не может ответить на Ваш звонок, потому что он «банально зол».

В этот самый момент (гипотетические) практиканты в Умозрительном Институте Технологий приобретают бесценное знание (и «бесценное» и «знание» — по их мнению) о том, что Пипин пытался связаться с Пипином для сообщения чего-либо, касающегося (тут-то кроется фундаментальная неосмотрительность практикантов) «пипинов». Одержимые детализацией миров реального, виртуального, потустороннего и (первого попавшегося) параллельного, со всеми благими намерениями, ретроспекция каковых позволяет выбраться, не пройдя жизненного пути и до половины, из самого Сартрианского Ада, практиканты, дабы не терять протекции, прибегают к универсализации Пипина и Пипина, заодно получая патент на развитие столь изысканного экзистенциального, историко-философско-общественноведческого и светско-религиозного направления как Пипиновская теория коммуникации (к чему Posthumous Papers by Boz имеют отношение сугубо в той мере, в какой «пипины» могут быть ознакомлены с замечательным романом по специальным изданиям наподобие Also Sprach Strauss die Pickwicker,1899 и Les Aventures Simulacrum de Monsieur Oublié,1989, составленных под редакцией не то чтобы одного человека, однако неизменно выступающего под одним именем — Benito Pasticcio), известной также как Теория пипиновской коммуникации и Коммуникативно-пипиновская теория. В двух словах излагаемая сущность («Целуй ручку») предполагает наличие третьего и четвёртого, дополняемых своевременной оплеухой.

Телефонный звонок предсказуем. Идеалисты уподобили бы таковую предсказуемость стихотворной рифме или незамысловатому песенному мотиву, сохранив тем физическую непоколебимость, представленную в их рядах «народниками».

Вряд ли кто-то (кроме Радикального Центра, одним из представителей коих является Функціональна Ерективна Партія України) станет спорить с тем, что «народничество» — идеалистично. Базируясь на идеальной общности, несуществующей уже в момент признания её актуальности (народ реален до того момента, как кто-либо провозгласит себя его представителем), «народничество» вслушивается в специфические шумы, достигающие его слуха из пространной и многолюдной спальни, традиционно выполняющей роль заодно и гостиной; «народничество», сидя на измазанной гуталином подставке для ног в прихожей, где тысячелетние вешалки сгибаются под тяжестью меховых, кожаных, синтетических и экологически-правоверных гроздей, предчувствует, что вот-вот должен раздаться звонок, призывающий «народничество» к ответственности за не совершённые преступления против человечности.

По ту сторону телефонной трубки может оказаться кто угодно — от Хамураппи и Савонаролы до Си Цзиньпиня и скандального американского саксофониста, выпивавшего на Андреевском спуске.

«По ту стороны телефонной трубки» — это никогда не написанная работа Вильгельма Райха.

По ту стороны телефонной трубки — оргонный аккумулятор.

Однако инкриминирующий звонок, как в (не)доброкачественной британской комедии, в первую очередь раздастся в сортире.

…

*здесь могла быть ссылка на Еву Анчел*****

**тут следовало бы обратиться к профессиональным нумерологам (числоведам), и лишь после напрашиваться в гости к математикам и в Международный Институт Статистической Пропаганды Инклюзивной Статистики (10), Статистов (8), Статики (7) и Стагнации (9)

***одновременно сочетающиеся и предположительно не лишённые мелодического флёра**** -фонии, принуждающие к объединению их с приставкой поли-

****французский fleur, но за порогом пропитанной бурбоном коммуналки Людовика XIV

*****не Маргарет Мид, не Маргарет Тэтчер, вообще не «Маргарет»!******

******Nostra Signora dei Turchi, 1968