"Побороть воспитание - это ли не подвиг"

^{(ВАксёнов, "Скажи изюм!"}13⁾

Вопрос популярного в неопределённые времена, в плену необозримых аудиторий, в окружении невыразимой (соблазнительной отчего) безыскусности, в ожидании непредусмотренного Пере¹³ - всё-таки постнеосоветского литератора (не смотря на врождённость казанскую, идентинфицированно-русского), повествующего вещи поразительно актуальные языком до отвращения повсеместным; он (безусловно, и вопрос - и язык, в известных [условных] пределах) может занять позиции Засвиставшего (отсвистывая ли, посвистывая ли, в горах не разберёшь, потому как Ор-Эшник) Аксакала¹³:

"стримуючи рукі свої, дурень, власну плоть жере"

הַכְּסִיל֙ חֹבֵ֣ק אֶת־יָדָ֔י ו וְאֹכֵ֖ל אֶת־בְּשָׂרֽוֹ

_а) если тебя не воспитали прибегать к насилию в ответ на "прямоту" оскорбления - стоит ли перевоспитываться?

_л) если тебя не воспитали браться за оружие при виде "вопиющей" несправедливости - стоит ли перевоспитываться?

_{снова а)} если тебя не воспитали "личному" оскорблению при аргументированном несогласии - стоит ли перевоспитываться?

_к) если тебя не воспитали преклонению перед особью, несшей смерть себе подобным [по расценкам, определяемым одним рынком и одной парой рук] - стоит ли перевоспитываться?

_{ещё одна а)} если тебя не воспитали держаться тонкой розовой линии [избранного условным большинством безусловного сатрапа по воле не сотрудничающего ни при каких условиях меньшинства] - стоит ли перевоспитываться?

_с) если тебя не воспитали предпочтению перед "официальными" источниками информации - "независимых", а чересчур независимым предпочитать наплечный, шейными позвонками подкрепляемый, - стоит ли, ^{надоело ей-бобу трата-тавто}, перевоспитываться?

_{казалось бы уже не а, а к)} если тебя не воспитали предлагать халтуру в качестве протеста, чтоб протест - как полноправную ИПСУ¹³ бракосочетания жизни с позицией, - стоит ли перевоспитываться?

_{ан нет, не обошлось без финального а)} если тебя не воспитали воспитанию подлежащих воспитывать всему, чему не воспитали тебя, воспитанию не подлежащего, - стоит ли перевоспитываться?

"рід прибуває, рід убуває, землі вікувати"

_*דּ֤וֹר הֹלֵךְ֙ וְד֣וֹר בָּ֔א וְהָאָ֖רֶץ לְעוֹלָ֥ם עֹמָֽדֶת_*

Убывая, род - редкость, если преминёт, благовоспитанно перекладывая ответственность за относительные фиаско, неукоснительный катарсис и кровосмесительный апофеоз, внушить родам прибывающим доселе неоднократно и при самых трагичеких последствиях опровергнутую потребность, не отклоняясь и не отставая (от СОЧинцев и KIAнуривзов, в частности) следовать систематически облагораживаемой Unvergesrichtwegstraße¹³. С чем люди рассудительные, - и не так важно, кто в них идентифицирует рассудительность, - предпочитают мириться: ведь "жизнь одна" и "se la vie n'est pas du salami".

Понимание жизни как единственной, в свою, не последнюю, очередь, подталкивает [вечірніх кофеманів після недовготривалого сеансу фінського сінематографу] к непростительно очевидному решению задачки: множество единственностей уединяется в единственной множественности при грамотном (или полноценном) переживании единственности внемножественной и SLR¹³ уединения; иначе - изобилие одиночеств лишает одиночество применимости, а неприменимость является качеством, которого человеку, стремящемуся отыскать, предназначенный всякому самим фактом оглашения (независимо от присутствия) цивилизации, PS¹³ - не хватает. Неприменимость - упрощая, "непродаваемость", то, что не рождает незаменимого для организации Лопающегося Треста спроса, не ищет поклонников, упором лотосовой в shelfie отталкивая сторонников, - единственно насущна, не взирая на противоречащую - среди поощряемого и инкриминируемого гибель ни в чём не повинных детей - Демократическую Повестку (далее, если будет это далее, "Депо").

Кто из надрывно-публично стенающих о пропадающих без вести предпринимал реально препятствовавшие бы исчезновению шаги? Кто под этими "шагами" уразумел нечто далёкое от цепей, паспортов, национальных костюмов, телохранителей, замыкающихся с одной стороны дверей, "хороших компаний", эпплей последней модели, распорядков дня, неистощимых карманных, приёмов процеженной сквозь сито (нередко дуршлаг) родительской любви пищи, и выбора [во всех смыслах] партии? Кто искал взаимопонимания с начинающими ускользать из поля зрения до того, как они совершенно пропали? И кто во взаимопонимании не находил противоречащие послушанию нотки?

"Почему так холодно в интуристовской гостинице?" - мучается Андрей Евгеньевич Древесный, в скором времени аккомпанируя Белялетдинову Наримановичу Марату щелчками, вспышками, уравнивающим в правах и извилинах трудящихся всех стран жужжанием, в конце концов, самозабвенным приплясыванием космоциалистической техники, при совершении первой в истории прогрессивного человечества высадки на поверхность второй от Солнца планеты под хоть и незаслуженно сексуализированным, зато спасительно-художественным именем.

Прямиком из хижины дядюшки Сола салафитовой радугой прорывается в кондиционируемое до каталептического музоложества, окуриваемое до экспатриации в Икстлан, пространство межбрежневых многоэтажек:

"кожна ріка квапиться до моря,

однак не переповнюється воно:

ріка до витоків вертає, і - у море знов"

כָּל־הַנְּחָלִים֙ הֹֽלְכִ֣ים אֶל־הַיָּ֔ם וְהַיָּ֖ם אֵינֶ֣נּוּ מָלֵ֑א אֶל־מְק֗וֹם שֶׁ֤הַנְּחָלִים֙ הֹֽלְכִ֔ים שָׁ֛ם הֵ֥ם שָׁבִ֖ים לָלָֽכֶת

Холод "интуристовской гостиницы", иначе говоря, постколониальной дипломатии и национальных интересов, предусматривается равно туристическими агентствами диаметрально-гексагонального зарубежья и тем, что, по приближении конца запасов консервированных [видимо-невидимых] сусликов (по заверениям ОИОДИП¹³, не имеющих общего ничего с семейством тушканчиковых), клеймится несмышлёнышами морфологическими чаще всего компилируемыми в приблизительно таком фонологическом порядке: "for-eignp-ol-icy"¹³ - порядке, неуклонно соблюдающем четыре фактора, не так давно, а ещё раньше открытых и разрабатонных специалистами SPESO "R&R"¹³:

- в гостинице не может быть тепло, потому как туристу не на что будет жаловаться владельцу гостиницы[, тому же некому будет жаловаться на патологическо-терпеливую молчаливость некоторых туристов, делу благому похлеще гуситов вредящих];

- в гостинице не может быть тепло, потому как турист обязался своим прибытием проявить солидарность с аборигенами[, не воспитанными в проявлении солидарности со странами, откуда туристы прибывают, в гостиницах на территориях чьих по обыкновению нес-кол-¹³ько теплее]

- в гостинице не может быть тепло - ведь упомянутый владелец, выслушав жалобы, окажется не вправе, соответствуя национальным интересам и вынужденно ослабленному чувству¹³ достоинства, оные привычно проигнорировать, предпочитая и впредь (и в прядь, кабы не встрять) придерживаться приносящей предсказанные ещё дядюшкой Солом дивиденды Арахнопитековой Избирательной Экономии (если далее отыщется место для далеев, "АИЭ");

- в гостинице не может быть тепло, иначе гостиница перестанет быть гостиницей, то есть - и приватизированной [за тридевять царств до появления Министра Реприватизации на свет] квартирой, проще говоря - HASA¹³ for every body, shallow fittyzen!

Нет стужи - нет гостя. Последний, без сомнения, не находил, до пересечения порога забронипломбированного номера, места и цели в жизни и дороге, не имея средств и метода к распознанию ни одного - вплоть до знакомства с самым приземлённым из менеджерских звеньев - аргумента к тому, что гостеприимно обездвиживающаяся перед прибытием гостя страна - таки нуждается в помощи, инвестициях, подтверждении прав обладания недвижимостью, закреплённых за гарантами, поздно скромничать, валидации имманентности дефицита и инвалидности.

"..мастер Цукер вовсе не смущён, а раз он не смущён, то, значит, он вовсе и не без брюк.." - а на всякого мастера обязался находится отвечающий контексту дядюшка, являющийся не всегда верхом, иногда и задремав на золотой крышке от жестяной, без сожаления пожертвованной фронту, кастрюли:

"викривлене не розпрямиться, відсутнє не злічиться"

מְעֻוָּ֖ת לֹֽא־יוּכַ֣ל לִתְקֹ֑ן וְחֶסְר֖וֹן לֹֽא־יוּכַ֥ל לְהִמָּנֽוֹת

Брюки Цукера, или Zukerhose (чи Pantalon Sucre, vagy Cukrové Kalhoty, eða შაქრიანი შარვალი), таким McCarthy, придают Маленькой, но Пахучей Взаимооборонящейся Распахни-Вселенной утерянный было из-за праведнического переусердствования с РНК-елеем в кофейных напитках и фимимамами вегетативного лигалайза B_balance, уравновешивая, помним, не невесть какие страсти-мордасти дореволюционные, а без 125 электронвольт канонизированный бозон¹³ Хиггса!

Но какое я имею право на столько локтей откатываться по склону єФудзі от наших аксакалов, без каковых воспитание, равно и упоминаемый незадолго до приступа Туретта Пере*, выражаясь языком дожванецкой периодики, нневооообразззимы?

Когнитивисты последние лет (навскидку, комплиментарно, в частности кентермбриджские) 20 занимаются исследованием сознания, "мыслящего воплощёнными метафорами". Таковые исследователи именуют свои методы, наследующие лингвистическим¹³, и ответвление Великой Когни в совокупности - "материальной". Коль никто не всхохотнул, нам полагается сдерживаться.

Итак, когнитивисты, едва-едва успев распознать, но пока не прощупать, свою материальность, обратились к "базовому пространственному понятию" - вертикальности. В частности, синьоры из Синьоркшира, (латиницей, забота о верификаторах и транскрипторах) Brian Meyer, Martin Sellbom, Dustin B Wygant (he used to carry his guitar in gunny sack, go sit beneath the tree by railroad track) - перечисленные знатоки своего дела, адепты всеохватывающего культа упомянутой всуе (не греша против величия, выгодно отличая Ея от ближневосточных и постнеоязыческих божков) Когни, ответственно проэкспериментировали на безымянных подопытных, плодами чего стало заключение о едва не эволюционном оправдании использования той же вертикали в отношении вопросов морального порядка: высокоморальный - парит, в худшем случае, планирует в направлении аморального - рождённого, если не ползать, то горчить. Если всё ещё никто не жаждет прыснуть - и мы не станем применять ненаглядные [смысловые] клизмочки не по назначению.

Последующие [и независимые] исследования показали когнитивистам, к тому времени уже с откровенным бесстыдством истискавшим всю обретённую материальность, что подопытным ответственных экспериментов (демократия, анархия, коммуна, национальные интересы, международные отношения, пандемия, гендер, природа вещей, война, детство, зрелость, старость, смерть, мораль) свойственно чуть менее ответственно [, но добровольно] превышать полномочия так называемых можновладців¹³ - правоохранителей, законодателей, клятвоизвратителей и прочих автобиогробокопателей. Увы, Наука, - безусловная хвала Её, не поддерживающим воен и претенциозных "реалий"¹³, деятелям, - на сегодняшний день (20 Декабря года 2024, в ночь, славянская мгла, воздушная бандерлога, снегом, благо, не пахнет) непростительно далека от признания экспериментов, ставящихся индивидуальным существованием, без уведомления плодящихся в обеспокоенности нарастающим бедламом (для цельнометаллических - Энтропией) комиссий, не просто привыкших, а обязавшихся и посмертно не прерывать заповеданной ждями и ительницами линии преднамеренно-стратегической путаницы между фолиантами и левиафанами - с объединяющей железы всех адреностраждущих стран богомольческой целью: "придания исторически ценным снимкам истинной подлинности".

"і мовив в серці своєму, як спітка мі та доля, що й дурня - до чого мудростей шука; та поклав слід я, що й слова ці - марнота" - וְאָמַ֨רְתִּֽי אֲנִ֜י בְּלִבִּ֗י כְּמִקְרֵ֤ה הַכְּסִיל֙ גַּם־אֲנִ֣י יִקְרֵ֔נִי וְלָ֧מָּה חָכַ֛מְתִּי אֲנִ֖י אָ֣ז יֹתֵ֑ר וְדִבַּ֣רְתִּי בְלִבִּ֔י שֶׁגַּם־זֶ֖ה הָֽבֶל

^!..₊..^!

^*Рига, ассоциация "Neue Literatur", год одного из сценарных окончаний затянувшейся по настоящий two grands and twenty forth момент Перестройки:

- А Михаил Сергеевич, батенька, знаете, того-с!

- Как-куда "того-с"?

- Дачу, говорю, сменили, а вы про что-ть думу взлелеяли?

- Не "про что-ть", а "о чём", ещё тебя, темь, учить и учить надобно!

(пороть для профилактики не помешало бы, да свободный рынок меня потом в ответ с удюженным энтузиазмом утюжить будет, растудыть его через Сансару!)

- Не "надобно", батенька, а и "надо" довольно, не аксельбантово племя ж!

- Аксельбант куда приплёл, дяревня!?

- "Я" на "е" - и жив и сыт!

^*Борони Вас Бальзак сказати "Дюма" в посольстві Малі, Уільям Лі!

^*Никак не связуемого, не считая подшивки, с Закосневшим Радикалом

^*Имеющую Право на Существование и Уникальность\Уединение\Умысел\Уз/лус\Увы

^*відверто, досі не впевнений, що з відповідного боку зіру тецьнув, тому з обох - Екклезіяст немовляє, чому висновок - і Сол не проти

^*то есть Вейной Дойогой (говойят автойом этих сгов быг, не пгюнь и йазотйи, Ник Тоиной, а незабвенно неуговимый и неуговимо незабвенный Дъюгим Путьомкин)

^*Supra-Legal Right

^*Place in Society, PlayStation, least but not last, Post-Scriptum

^*Официальных Источников Офиса Деспотически Извиняемых Прецедентов (верным прочтением аббревиатуры будет справа-налево и при укрощении фонетически располагающего к тому "и" путём торжественного вручения ему котелка, будто свежеснятого с картин прикорнувшего бельгийского сюрреалиста)

^*не набагато рідше однак зустрічаються і такі колажі, як policefrying-o чи y-foolingprice

^*Speculative Sociliogy of Reframe & Resonance

^*с придыханием, с при-ды-ха-нием, будто "ёойико", но не озвучивая кратных и не скрывая разочарования в гласных - ещё раз, по команде!

^*присвоить (,) нельзя (,) освоить

^*Homes Are Sweet Anymore

^*жарт про вазон БРІКСа є, був, буде неполіткоректним, зась (прим.ЖлБУ)

^*Geo Phi la Koff and his ARmy of the UNdeAD

^*перепрошую, як-як російською буде?

*отдельная Благодарность Владимиру Георгиевичу Сурдину - за открытые перед, думаю, многими, не только молодыми, а и (лично знакомыми) пожилыми людьми, возможности вернуться на те пересечения собственных жизненных путей, каковые во время оно, казалось, выбора чаще лишали - Благодарность за явление людям, взраставшим в чрезмерном доверии к телерадиовещанию, Мира Превосходящего и потеницалом и смыслами, то бишь за Вселенную, будь она горошиной под принцессу, всего лишь неудавшимся проектом человеческого воображения или детерминированной развитием человеческой цивилизации Системой.