В книге «Инновации: философский взгляд» Ксавье Пави высказывает мысль, что создатели инноваций сегодня должны в обязательном порядке обучаться философии и развивать в себе философский взгляд на новые технологии, дабы понимать, какую ответственность они берут на себя, разрабатывая программы по развитию Искусственного Интеллекта, занимаясь нанотехнологиями и т.д.

Новые технологии приводят к неизбежным социальным трансформациям (а подчас и к биологическим мутациям). Ксавье Пави призывает обратиться к философии стоиков, к их правилам, к их духовным упражнениям. Кроме того, он указывает на необходимость междисциплинарного подхода. Пави создал Центр Воображения (Сentre iMagination), в котором объединил философов, астрофизиков, инженеров и представителей многих других профессий. В центре регулярно проводятся семинары.

Ксавье Пави ни в коем случае нельзя причислять к людям, борющимся с новыми технологиями. Напротив, он выступает «за», однако предостерегает от той опасности, которую несут в себе инновации, попавшие в руки безответственных людей. Пави призывает к тому, чтобы мы научились смотреть на инновации глазами философов, задаваясь вопросами, как взаимодействовать с современными технологиями таким образом, чтобы не подвергнуть человечество опасности, и каким образом поставить их ему на службу.

Из одной рецензии на книгу: «Человечество вновь на распутье. Однако впервые творческий жизненный порыв человека привел его к инновациям, угрожающим его собственной природе. Интернет, секвенирование ДНК, геномные манипуляции, достижения в трансгуманизме, нанотехнологии — всё это парадигматические инновации, которые радикально меняют наш образ жизни и окружающую среду. Эта книга заставляет нас задуматься об отношениях человека и природы».

Ксавье Пави предлагает инноваторам взять на себя ответственность за свои изобретения, а для этого необходимо преодолеть современный разрыв между теорией и практикой — посредством возвращения к духовным упражнениям античных мудрецов. Собственно, он предлагает #ФилософиюКакОбразЖизни.

Ксавье Пави — философ, исследователь инноваций в бизнес-школе ESSEC, академический директор программы Grand École в Сигнапуре, директор Центра Воображения и научный сотрудник Научно-исследовательского Института философии (Университет Париж Нантер). Автор книг «Духовные упражнения. Уроки древней философии» и «Духовные упражнения. Уроки современной философии», последователь Пьера Адо. Его последняя книга, изданная в апреле 2018 года, называется «Инновации: философский взгляд». За эту книгу Пави получил престижную награду FNEGE Academic Award for Management Research. Ее выдают за лучшие исследовательские публикации и лучшие академические исследования в области менеджмента. За 10 лет эта награда стала эталоном в академическом мире.

МЫ ДОЛЖНЫ СРОЧНО ОСМЫСЛИТЬ ИННОВАЦИИ

— Как Вы полагаете, есть ли какие-то инновации, на которые мы должны обратить сегодня самое пристальное внимание?

— К инновациям, требующим от нас особой бдительности, относится трансгуманизм, который поддерживает применение научных открытий для улучшения человеческой жизни, а также нанотехнологии, все чаще присутствующие в потребительских товарах (например, в определенной одежде и солнцезащитных кремах). То есть же самое касается Искусственного Интеллекта — области, в которой мы еще недостаточно оцениваем возможные последствия, но которая, тем не менее, продолжает развиваться в ускоренном темпе. Другие инновации, такие, как платформы социальных сетей, на первый взгляд могут показаться более безобидными, однако мы должны сохранять предосторожность по отношению к побочным эффектам, которые они способны вызвать (таким, как создание баз данных на отдельных лиц). На самом деле любая инновация несет в себе потенциальную опасность, если не подвергается тщательному и всестороннему осмыслению. Это не значит, что я настаиваю на том, что мы должны воздерживаться от изобретений. Напротив, я учитель инноваций! Речь о том, что крайне важно, чтобы инноваторы, изобретатели были обучены философским вопросам, могли ответственно ставить под сомнение собственные инновации и не позволять им ускользать от их понимания. Как гласит английская пословица: «Как только джинн вылетит из бутылки, вы не сможете вернуть его обратно». Поэтому мы должны осознавать, что, когда мы занимаемся разработкой в области Искусственного Интеллекта и нанотехнологий, их использование может быстро опередить своих создателей!

— Должны ли мы обучать умы философии с раннего возраста?

— На уроках в детском саду педагоги часто задают много вопросов, что, безусловно, является философским подходом. Проблема в том, что впоследствии, на протяжении всего нашего процесса обучения, включая среднюю школу, а также в течение нашей профессиональной жизни, мы чрезмерно сосредоточены на ассимиляции знаний. Ясно, что задавать себе вопросы — это упражнение, требующее выхода из зоны комфорта, выхода за рамки того, что нам уже известно, а это не так просто. Однако мы должны приучить себя к тому, чтобы заниматься этим регулярно. Если мы этого не сделаем, мы будем обречены цепляться за известное и пассивно принимать свою судьбу.

— Возрастающее значение виртуального в нашей жизни действительно приводит к социальным изменениям, но вызывает ли это физиологические мутации?

— Мы всегда физиологически мутировали под влиянием инноваций. Например, нам больше не нужны зубы мудрости, чтобы пережевывать сегодняшнюю пищу. В результате в наших челюстях сегодня для них слишком мало места, и нередко эти зубы просто удаляют. Точно так же, когда Гутерберг изобрел книгопечатание, мы начали читать, что, в свою очередь, привело к глубоким социальным потрясениям и физиологическим мутациям (в течение относительно длительного периода времени)…Существенная разница с интернетом заключается в быстром темпе изменений, которые неизбежно будут иметь последствия для наших тел.

— Какие наставления древних философов должны вдохновить нас на размышления о воздействии на нас научного прогресса?

— Я думаю, что наставления стоиков, таких, как Марк Аврелий, Эпиктет и Сенека, нацеленные на самоконтроль, овладение страстями и опору на разум, способны помочь людям осознать, что именно они делают, и действовать позитивно. Они должны позволить нам принимать решения в соответствии с нашей истинной сущностью, развивая нашу свободную волю и релятивируя внешние влияния. При необходимости они также могут привести к отказу от работы.

— Означает ли это, что мы не должны изобретать все, что нам вздумается?

— Нам следует поставить под сомнение обоснованность некоторых изобретений. Если они несут угрозу нашей экосистеме или приводят к опасному для людей производству, стоит ли вообще их развивать? Крайне важно просчитать побочные эффекты наших идей, пока не стало слишком поздно.

— Но если я откажусь от разработки своего изобретения по этическим причинам, несомненно, что мой менее щепетильный сосед этого не сделает…

— В этом вся проблема. Этика — это вопрос, который должен рассматриваться с глобальной точки зрения, особенно в тех частях мира, где более всего инвестируют в научные исследования и разработки и стимулируют инновации. Прежде всего, это Азия в целом и Китай в частности.

— Какие страны сегодня являются наиболее инновационными?

— Китай планирует взять на себя роль мирового лидера в сфере инноваций. И на более широком уровне — Азия в целом: Сингапур — пятая по инновациям страна, Япония — одна из ведущих стран мира, с точки зрения регистрации патентов. В Европе Швейцария чрезвычайно инновационна в области высоких технологий. Скандинавские страны очень креативны и выступают первопроходцами в нетехнологических инновациях (таких, как методы преподавания или социальная и партиципаторная демократия). Естественно, США остаются весьма влиятельными благодаря Силиконовой долине, до сих пор являющейся самым главным инновационным центром в мире. В Африке Руанда, которая в высшей степени привержена вопросам здравоохранения и образования, зарекомендовала себя как страна с «нулевой коррупцией» и «абсолютной прозрачностью», что позволяет ей — в контексте динамичного развития Африки — привлекать иностранный капитал.

— Чтобы заниматься инновациями, лучше быть экспертом в конкретной области или, скорее, иметь трансдисциплинарный профиль?

— Нам нужно иметь четкое понимание определенных элементов, а затем открыть поле наших размышлений за пределами своей дисциплины. В этом цель созданного мной почти десять лет назад Центра Воображения. Он служит площадкой для объединения астрофизиков философов, виноделов, инженеров и представителей многих других профессий. Мы проводим семинары и поддерживаем прямой контакт со студентами. Задача состоит в том, чтобы помочь каждому человеку выйти за рамки повседневной рутины — посредством размышления и обмена мнениями, чтобы обрести перспективный взгляд на самого себя и расширить свое видение в целом.

— Способны ли некоторые инновации создавать точку невозврата?

— Все инновации, так или иначе, создают точки невозврата. Могли бы мы сегодня жить без компьютера, без Интернета, без книг, без лекарств, без транспортных средств? Такой подход привел бы к немыслимым регрессам. Напротив, реальная проблема сегодня сводится к вопросам: как мы можем гарантировать, что текущие инновации не принесут вреда, и какие инновации следует развивать, чтобы сделать мир лучше?

— Какие инновации сегодня Вы рассматриваете как действительно позитивные?

— На мой взгляд, все инновации, которые способствуют развитию и доступу к знаниям, замечательны. В частности, я имею в виду Википедию и YouTube, которые дают знания огромному числу людей, приводят к появлению осознанности, а следовательно, и к индивидуальной свободе. Я также рассматриваю циклическую экономику как чрезвычайно влиятельный и когерентный пример инновационного процесса.

— Является ли инновация частью нашей человеческой природы?

— С тех пор, как на земле появились живые существа, мы никогда не переставали прогрессировать и стремиться к непрерывному развитию. Бергсон называет это «жизненным порывом». Он описывает его как стремление к постоянному совершенствованию всех живых существ. Ницше назвал это «волей к власти». Да, конечно, я думаю, что стремление к инновациям присуще нашей человеческой природе.

На основе интервью журналу La Réserve.