1. Что такое пинквошинг и как Израиль использует его в отношении ЛГБТК+ сообщества?

Пинквошинг — это маркетинговая и политическая стратегия, при которой страна или организация акцентирует внимание на своих прогрессивных взглядах и достижениях в области прав ЛГБТК+, чтобы отвлечь внимание от других, менее привлекательных аспектов своей политики, особенно в отношении прав человека. Израиль активно использует пинквошинг в рамках своей глобальной маркетинговой кампании «Бренд Израиль», начатой при поддержке США. Цель этой кампании — создать образ Израиля как современного и прогрессивного государства на Ближнем Востоке.

В контексте палестино-израильского конфликта, Израиль позиционирует себя как "оазис" для ЛГБТК+ людей в регионе, противопоставляя себя консервативным арабским странам. Это делается для того, чтобы оправдать оккупацию палестинских территорий и отвлечь международное сообщество от нарушений прав человека в отношении палестинцев. Примеры включают публикацию фотографий израильских солдат с радужными флагами в Газе и заявления премьер-министра Нетаньяху, которые подчеркивают различия Израиля от других стран Ближнего Востока в плане отношения к ЛГБТК+ сообществу. Однако внутри страны Нетаньяху избегает этой тематики, а некоторые члены действующего правительства открыто выражают гомофобные взгляды.

2. Какова ситуация с законодательством и общественным отношением к ЛГБТК+ людям в Государстве Палестина, включая Газу и Западный берег?

Законодательство на территории Палестинской Автономии и в Газе неоднородно. Основной закон 2003 года декларирует свободу совести, самовыражения и защиту от дискриминации, включая сексуальную ориентацию, но прямых законов, защищающих права ЛГБТК+, не существует.

• В секторе Газа действует уголовный кодекс времен Британского мандата 1936 года. Статья 152 (2) этого кодекса криминализует "половую связь вопреки естественному порядку вещей", наказывая за это мужчин лишением свободы до десяти лет. Секс по обоюдному согласию между женщинами не является противозаконным. По этому закону уголовная ответственность грозит только мужчинам
• На Западном берегу действует иорданский уголовный кодекс 1951 года (с изменениями 1960 года), который легализует однополые сексуальные отношения по согласию. В 2019 году Палестинская администрация пыталась запретить ЛГБТК+ группам собираться, ссылаясь на "вред высшим ценностям", но позже запрет был снят из-за общественного возмущения.

Несмотря на законодательные нюансы, реальная общественная картина для ЛГБТК+ людей в Палестине, как в Газе, так и на Западном берегу, остается сложной. Общество в целом консервативно, и многие ЛГБТК+ люди сталкиваются со стигмой, дискриминацией, насилием и угрозами со стороны своих семей и общин.

3. Как израильские спецслужбы используют уязвимость ЛГБТК+ палестинцев для вербовки информаторов?

Израильские спецслужбы, в частности подразделение 8200 (киберразведка) и Шин Бет (внутренняя служба безопасности), активно используют уязвимость ЛГБТК+ палестинцев для их шантажа и вербовки в качестве информаторов. Эта стратегия направлена на разрушение социальной структуры палестинского общества и создание атмосферы страха и недоверия.

Спецслужбы используют высококлассные технологии наблюдения для выявления геев и лесбиянок среди палестинцев. Они создают поддельные профили в гей-приложениях, таких как Grindr, или в социальных сетях, чтобы установить контакт с потенциальными целями. После того как устанавливается связь, агент раскрывает свою личность и угрожает раскрыть сексуальную ориентацию человека его семье или общине, если тот не согласится сотрудничать. Сексуальная ориентация часто является глубоко охраняемым секретом из-за сильной стигмы и возможных последствий в палестинском обществе, включая насилие и социальное отторжение.

Бывший сотрудник подразделения 8200 подтвердил, что в их работе не существует юридических ограничений, и любой 18-летний может принимать решение о слежке за человеком. Среди инструкций по мониторингу коммуникаций потенциальных целей присутствуют ключевые слова, такие как "гей" и "интрижка".

Жертвы шантажа сталкиваются с невыносимым выбором: быть раскрытыми как ЛГБТК+ или сотрудничать с израильскими спецслужбами и стать "искат" (предателем) в глазах своего сообщества. Оба варианта ведут к серьезным и часто смертельным последствиям. Известен случай, когда палестинец, обвиненный в сотрудничестве с Израилем, был казнен вооруженными группами.

4. Каковы реальные условия для ЛГБТК+ палестинцев, бегущих в Израиль в поисках убежища?

Несмотря на то, что Израиль позиционирует себя как безопасное убежище для ЛГБТК+ людей на Ближнем Востоке, ЛГБТК+ палестинцы, бегущие от преследования, сталкиваются с ужасающими условиями, расовой дискриминацией и бюрократическими препятствиями.

Многие из них получают лишь временные разрешения на проживание, которые не дают им права на легальную работу, доступ к базовому бесплатному здравоохранению (в отличие от других беженцев) и бесплатным приютам. Это вынуждает их жить на улицах или работать нелегально, что усиливает их социальную уязвимость. Они сталкиваются с постоянной атмосферой неопределенности и отсутствия прав.

Истории Ахмада и Мухаммада, молодых квиров, бежавших в Израиль, ярко иллюстрируют эти трудности. Ахмад столкнулся с насилием и угрозами убийства со стороны своей семьи из-за своей сексуальной ориентации. В Израиле он страдал от болезней, отсутствия жилья и еды, невозможности устроиться на легальную работу. Мухаммад месяцами не мог открыть банковский счет и снять квартиру, работая нелегально и не имея никаких прав.

Таким образом, "безопасное убежище", которое Израиль декларирует, на практике оказывается ловушкой для многих ЛГБТК+ палестинцев, оставляя их в состоянии постоянной борьбы за выживание.

5. Как палестинские ЛГБТК+ организации, такие как Al Qaws и Aswat, относятся к пинквошингу и оккупации?

Палестинские ЛГБТК+ организации активно противостоят израильскому пинквошингу, подчеркивая, что оккупация неразрывно связана с вопросом прав ЛГБТК+ людей в Палестине. Они считают, что пинквошинг не только манипулирует достижениями израильского ЛГБТК+ сообщества, но и игнорирует существование самих палестинских ЛГБТК+ организаций.

Они критикуют попытки Израиля использовать прогресс в области прав ЛГБТК+ как отвлекающий маневр от нарушений прав палестинцев. Представители палестинского квир-комьюнити говорят, что наличие геев-офицеров в израильской оккупационной армии не имеет значения для палестинцев, которые сталкиваются с угнетением на контрольно-пропускных пунктах. Они утверждают, что реальность оккупации, угнетения и финансовых трудностей способствует консервативному и религиозному настроению в палестинском обществе, что негативно сказывается на благополучии ЛГБТК+ сообщества.

Самира Сарайя, соосновательница Aswat, отмечает, что общество, охваченное ежедневной войной и борьбой за выживание, не может развиваться и является "больным обществом", которому необходимо обрести свободу и автономию для исцеления. Они считают, что истинное освобождение ЛГБТК+ палестинцев невозможно без прекращения оккупации. Эти организации ведут работу на законодательном и общественном уровнях, стремясь улучшить положение ЛГБТК+ людей в Палестине.

6. Каков опыт ЛГБТК+ палестинцев в Газе во время войны?

Журналист Афиф Нессули, который провел девять недель во время войны в Газе в качестве волонтера, документируя жизнь ЛГБТК+ палестинцев, описывает их опыт как крайне разнообразный, но при этом отмеченный невероятными трудностями из-за геноцида и стигмы.

Нессули взаимодействовал с пятью ЛГБТК+ людьми: геем по имени Э.С. (который сталкивался с проблемами доступа к лекарствам от ВИЧ), интерсекс-человеком Б. (живущим в палатке и борющимся за еду и лекарства), и тремя трансгендерными женщинами, которые являются друг для друга, как они сами говорят, "выбранной семьей".

Основные моменты их опыта:

• Борьба за выживание: главной заботой для многих является доступ к еде, воде и безопасность от израильских атак. Например, трансгендерные женщины, несмотря на желание совершить переход, в первую очередь обеспокоены тем, чтобы просто достать еды.
• Проблемы с доступом к медикаментам: Э.С. сталкивался с нехваткой лекарств от ВИЧ, хотя Министерство здравоохранения Палестины старалось его поддерживать. Также минздрав Палестины предоставлял эстроген Б, хотя в условиях войны его можно было достать с большим трудом.
• Скрытность и самоцензура: Многие ЛГБТК+ палестинцы вынуждены скрывать свою истинную идентичность ради безопасности, в том числе от своих семей и общины. Трансгендерные женщины Нессули представлялись цисгендерными мужчинами, но тайно собирались, чтобы выразить свою гендерную идентичность.
• Солидарность и поддержка внутри сообщества: ЛГБТК+ люди в Газе формируют крепкие связи и оказывают друг другу эмоциональную, финансовую и культурную поддержку.
• Сложность идентичности: Нессули отмечает, что идентичность и квирность для этих людей невероятно нюансированы. Например, одна трансгендерная женщина оставалась глубоко религиозной, а Э.С. подчеркивал, что он палестинец прежде, чем квир, отвергая западный "радужный капитализм".
• Истории квир-людей — это не только о геноциде, но и о жизни и здоровье, которые отнимаются из-за него.