автор NakSu

скачать зин https://weprotectforests.hotglue.me/

1. Что такое лесосадоводство?
2. Как лесосадоводство бросает вызов капиталистической логике?
3. Что же предлагает агролесоводство? 
4. Победа экосистемы над прибылью
5. Каким образом лесосадоводство способствует восстановлению экосистем?
6. Политическая ситуация
7. Деколонизация и продовольственный суверенитет
8. Все прелести автономности
9. Экопедагогика
10. Выход за рамки антропоцентризма
11. Всегда ли подходит лесосадоводство?
12. Источники

Что такое лесосадоводство?

Это одно из направлений устойчивых видов земледелия. Иначе его можно назвать разновидностью ландшафтного дизайна, направленного на формирование устойчивой среды, которая функционирует по принципу экосистемы. Важно отметить, что зачастую речь идет не только об организации лесосада в прямом смысле, но и об образе жизни, включающем в себя построение определенных взаимоотношений с окружающей средой, частью которой, конечно, является и человек. На сегодняшний день понятие лесосадоводство/агролесоводство уже вышло далеко за рамки привычных нарративов о пермакультурном дизайне и получило обоснование в таких актуальных контекстах, как экофеминизм, деколонизация, антропоцентризм и капитализм.

Лесосадоводство — одно из течений пермакультурного движения. В период его зарождения акцент в первую очередь делался на экологической повестке. Сейчас лесосадоводство может быть политическим актом сопротивления колониальной политике, процессам социально-экономической сегрегации, альтернативой отсутствию продовольственной безопасности и многим другим.
Одним словом, все начиналось как разновидность экологического земледелия, которое помимо этого называют агролесоводством, регенеративным земледелием и т. п. Со временем многие люди стали перенимать основные идеи, заложенные в лесосадоводстве, что превратило лесосады в живую и подвижную систему знаний и ценностей, противопоставляемых капитализму и патриархату. Таким образом лесосадоводство прочно укоренилось в актуальном политическом нарративе, который включает в себя экологическую, социально-экономическую, феминистскую, а также деколониальную повестку.

Если обращаться к более конкретным вопросам, связанным с политической и экономической ситуацией в разных странах, то зачастую лесосадоводство становится способом для построения горизонтального сообщества или даже целой среды, внутри которой люди стремятся стать более автономными от государственных систем, стараются найти альтернативные способы построения сообщества помимо управления посредством вертикальной иерархии, практикуя культуру заботы и взаимопомощи, чтобы создать более безопасное пространство, как для человека, так и для природы. Кроме того лесосады являются важной частью движения в защиту окружающей среды (environmentalism). Однако стоит уточнить, что речь идет скорее об “environmental of the poor” (экоактивизм бедных) и об аграрном энвайроментализме, нежели о мейнстримном энвайроменталистском движении, которое сфокусировано на дикой природе и заповедных зонах.

Помимо прочего, крайне важной составляющей является экофеминистское движение, в рамках которого постулируется, что системное угнетение природы и системное угнетение женщины тесно связаны в контексте патриархально-капиталистических отношений. Ярким примером этой разрушительный силы может быть война,  последствия которой становятся катастрофическими именно для уязвимых групп, в числе которых женщины, а также экосистемы, восстановлением которых преимущественно занимаются тоже женщины.
Существует утверждение, что без экофеминизма не может быть агроэкологии, так как в рамках патриархальной модели у женщин есть определенная роль и набор функций, которая также сохраняется и в контексте любых экодвижений, внутри которых отсутствует феминистская оптика и превалирует маскулинная динамика власти. 

Далее мне хотелось бы рассмотреть, каким образом лесосадоводство становится альтернативой в условиях капитализма и патриархата и какие именно рабочие практики предлагает. Возможно, лесосадоводство и не является громким актом прямого действия, направленного на быстрые и основательные перемены, но тем не менее становится важной частью практики “тихой политики заботы” и фокусируется на восстановительных процессах инфраструктуры, а также на способах создать более автономную среду жизни от государственных и других патриархальных систем.

Как лесосадоводство бросает вызов капиталистической логике?

Поликультура и биоразнообразие против монокультуры и товарно-производственных отношений
В первую очередь мне хотелось бы отметить, какие альтернативные практические методы предлагает агролесоводство. Важно учитывать, что капиталистические формы лесного и сельского хозяйства прежде всего
направлены на:

• выращивание монокультуры;
• механизацию;
• экспорт.

что является получением прибыли за счет истощения природных ресурсов и разрушения экосистем и подразумевает эксплуатацию труда, зачастую местного населения.
Рынку выгодно создавать крупномасштабные производства, направленные на экспорт и получение прибыли в короткие сроки. Лесосадоводство во многом построено на противоположных принципах и рассматривает окружающую среду целостно, не исключая при этом фигуру человека, тем самым снижая метаболический разрыв (Марксистская концепция. — прим. ред.).

Что же предлагает агролесоводство? 

Организовывать природные пространства по принципу естественных лесов: 

• Выращивать поликультуры с помощью смешанных посадок.
• Многоярусные посадки — выращивать растения разных семейств и видов: деревья, цветы, эфирномасличные растения, кустарники, почвопокровные растения, злаковые, лианы, овощи, ягоды и грибы.
• Делать основной акцент на выращивание многолетних культур, что помогает сохранить ощутимую долю природных ресурсов.
• Отдавать предпочтение растениям, которые хорошо растут в условиях локального климата.

Как и любая пермакультурная стратегия, лесосадоводство основано на экологических принципах функционирования экосистем. Важной составляющей здесь являются знания о том, как устроена природа: что такое почва и какие процессы в ней происходят, какие свойства имеют растения и какие экосистемные функции выполняют, каким образом погода и климат влияют на жизнедеятельность сада и его жителей, а также кто обитает в наших садах.
Иными словами, значимые ценности в контексте агролесоводства — это сохранение природы и ее ресурсов, поддержка экосистем, внедрение низовых локальных инициатив и привлечение местного населения.
Исследования показывают, что многолетние поликультуры в лесосадах:

• Обеспечивают секвестрацию углерода.
• Восстанавливают и поддерживают почвенное плодородие.
• Создают среду обитания для биоразнообразия.
• Фильтруют и накапливают воду.
• Уменьшают зависимость от ископаемого топлива.

Тем не менее, организация лесосада достаточно долгий и трудоемкий процесс, за время которого вы столкнетесь со множеством сложностей: от разного рода моральных дилемм до технических проблем с воплощением ваших задумок. Одна из самых распространенных — это препятствия в лице государственной машины, для которой, как правило, невыгодно, чтобы люди отказывались от капиталистических, в частности, индустриальных ценностей, в пользу альтернативных, более бережных способов существования на планете.
На примере ряда проектов можно увидеть, каким образом формирование сообщества может помочь изменить ситуацию, или уже существующая община может повлиять на системную несправедливость и повторяющееся угнетение, и кроме того, восстановить последствия этих угнетений.

Когда-то, будучи в гостях у своих подрузей в загородном доме, я прочитала на плакате фразу, которая очень хорошо отражает весь смысл лесосадоводства. Суть ее в том, что “мы взяли землю в аренду у будущих поколений”, а значит важно относится к ней так, будто мы заботимся о своих детях. Конечно, смысл этой фразы можно понять по-разному, но тем не менее, в ней явно прослеживаются те ценности, которые заложены в основе лесосадоводства.
Поэтому важно отметить, что речь идет не только про непосредственно агротехнические процессы, а также про восстановление отношений заботы с экосистемой. Ряд исследовательникс отмечают, что переход на экологические виды земледелия не только о том, чтобы сделать свои сады более экологичными чисто с практической точки зрения или под давлением мейнстримных течений, а о том, что также значимо менять свое отношение к природе в целом, стараясь отказаться от навязанной капитализмом логики. 

В связи с этим, одной из ключевых стратегий кроме прочего является построение сообщества вокруг совместной деятельности, связанной с практиками заботы об окружающей среде. Вопреки индивидуалистским настроениям, свойственным капиталистической модели, агролесоводство направлено на формирование сообщества, которое стремится к более горизонтальным структурам функционирования власти, то есть к более кооперативным формам управления. Объединение в группу зачастую играет основную роль не только для успешности предприятия, но и для изменений, связанных с выстраиванием взаимоотношений с экосистемой.

Победа экосистемы над прибылью

Коллективное агролесоводство взамен развития крупных централизованных хозяйств и поддержка домашних садов и лесных ферм

Как показывает практика, во многих случаях именно благодаря совместным действиям и объединению в группу людям удалось пережить кризис, связанный с деятельностью крупного агробизнеса, восстановить территорию, разрушенную выращиванием монокультуры или сохранить природное пространство вопреки посягательствам, заинтересованных в прибыли с местности.
Помимо прочего, для многих людей по всему миру лесосадоводство является альтернативной моделью построения сообщества — с помощью самоуправления и самоорганизации, выстраивая среду по принципу горизонтальной кооперативной структуры. Выбор в пользу развития низовых локальных инициатив, как правило, дает возможность выстраивать более равные и доверительные отношения, нацеленные на постепенное формирование коллективной идентичности.
Почему многие делают выбор в пользу коллективных практик самоуправления?

• Зачастую подобные сообщества формируются с поддержкой и при участии локального населения, которое в первую очередь заинтересовано в здоровой окружающей среде и, увы, чаще всего страдает от издержек производства индустриального сельского хозяйства и сопутствующих форм угнетения.

• Оказавшись посреди капиталистических руин, многие вынуждены обратиться к забытым практикам партисипативного управления, которые становятся решением не только экологических и социальных проблем, но и экономических.

• Ряд проектов и исследований показывает, что агролесоводство способствует повышению уровня политической осознанности и информированности, что существенно влияет на заинтересованность локального населения в том, чтобы принимать коллективное участие в решении вопросов, связанных с окружающей средой и эксплуатацией земель.

Агролесоводство предлагает поэтапно реконструировать уже существующие агро хозяйства или организовывать небольшие хозяйства с постепенным масштабированием и освоением, что тем самым решает сразу несколько проблем:

• Децентрализация.
• Детерриториализация.
• Снижает влияние антропогенного фактора на изменения климата.

Построение устойчивой среды, на которое ориентировано агролесоводство, также подразумевает поступательное движение к более стабильной жизни за счет объединения небольших сообществ в широкие сети взаимосвязей для обмена опытом и знаниями о том, как мы можем создавать свою другую жизнь на краю капитализма и становится сильнее поддерживая наше взаимодействие.
Лесосадоводство практикуется многими людьми по всему миру по разным причинам, как и будет описано более подробно далее. Также вы можете поискать информацию о проектах самостоятельно или глянуть ссылки в конце этого текста.

Каким образом лесосадоводство способствует восстановлению экосистем?

Как и любая другая форма экологических практик земледелия, агролесоводство нацелено на восстановление и поддержку экосистем. Основной акцент делается на сохранение, преобразование и распределение природных ресурсов. Это происходит сразу по нескольким направлениям и базируется на комплексном подходе к земледелию.

• Управляемая сукцессия.  По сути сукцессия это процесс формирования экосистемы или “зарастания” пространства. Она имеет свои этапы, которые имеют характерные особенности. Так вот в агролесоводстве этот процесс происходит под управлением человека. Это направлено на то, чтобы экосистема имела сильный “иммунитет”, могла выдерживать стресс, накапливать и сохранять энергию в виде органического вещества и воды, давать стабильный урожай, могла саморегулироваться и становится более независимой от вмешательства человека путем формирования более зрелого, “климаксного” состояния экосистемы.
• Почвенные отношения. В лесосадах почвенное органическое вещество заметно возрастает по сравнению с количеством органического вещества в почве на монокультурных хозяйствах. В агролесоводстве забота о почвенной среде является частью структурного подхода и достигается путем ряда агротехнических приемов. Давайте кратко перечислю основные:

— Компостирование
— Посадка азотфиксирующих растений, в первую очередь многолетних
— Посадка сидеральных растений
— Ротация посадок или севооборот 
— Отказ от регулярной вспашки 
— Использование органических удобрений 
— Организация неоднородного ландшафта
— Смешанные посадки 
— Выращивание многолетних растений
— Мульчирование 

Есть также ряд иных деталей, с которыми можно столкнуться в процессе освоения лесосада, ведь каждый участок уникален и везде есть свои особенности.

• Создание сложной структурной и видовой мозаики. Как мы помним, лесосады спроектированы как многоярусная пермакультурная система, имитирующая структурные процессы естественного леса. Речь идет о посадке растений разных ярусов: травяной ярус (нижний), полог, подлесок, вертикальный ярус: лианы, вьющиеся растения, средний: кустарники, кусты, низкорослые деревья, верхний: деревья. Помимо этого ландшафт на участке также подражает лесному: ручьи, пруды/запруды, углубления/ямы, насыпи/горки, высокие грядки, склоны, полянки и опушки, а также использование разных материалов: камней, древесных останков, частей растений. Это повышает разнообразие микро биотопов для разных видов, ускоряет естественную вертикальную стратификацию, а также формирует “переходные зоны” в природном ландшафте между ярусами, которые служат местообитанием для множества разнообразных существ флоры и фауны.

• Привлечение дисперсоров семян и восстановление фаунистических сообществ. Значимой частью сообщества в лесосаду также являются представители фауны: птицы, грызуны, ежи, рептилии, парнокопытные, зайцы и другие животные. В лесосаду выращивают большое количество плодовых растений: фруктовых, орехоплодных, ягодных, что в свою очередь существенно влияет на количество птиц и иных естественных дисперсоров семян. Помимо прочего восстановление фаунистического сообщества напрямую влияет на способность экосистемы к саморегуляции.

• Экономическая устойчивость восстановления. Некоторые исследования и опыт ряда проектов ставит главной проблемой в экологической реставрации — короткие сроки финансирования и конфликт с нуждами местного населения. В этом случае агролесоводство помогает окупить часть затрат на восстановление посредством той продукции, которую производит: фрукты, орехи, ягоды, травы, овощи, бобовые, злаки, мед, грибы, зелень. То есть агролесоводство может быть частью более масштабного проекта по восстановлению экосистемных и иных сообществ, для которого требуется время и иные ресурсы, которых часто не хватает.

• Восстановление культурной памяти и традиционных знаний. Процесс восстановления экосистемы также имеет тесную связь с процессами культурной реставрации, так как зачастую лесосадоводство может быть основано на традиционных экологических знаниях коренных народов. Во многих регионах возвращение к традиционным практикам земледелия посредством лесосадоводства построено на сопротивлении колониальному насилию и капиталистическим формам сельского хазяйства. Это происходит за счет возобновления более коллективных, общинных форм построения сообщества, связанных с локальным опытом и знаниями, которые были утеряны в процессе колонизации.

Кроме того, в рамках лесосадоводства практикуется совершенно иной подход к здравоохранению и защите сада. В первую очередь речь идет об отказе от системных химических препаратов, которые по сути являются ядами общего действия и последствия их применения крайне губительны для всех живых организмов.
Поэтому в агроэкологии предпочтение отдается комплексному методу профилактики и защите сада (integrated pest management). Это подход при котором используется сочетание тактик:

• Мониторинг и распознавание — даже базовые знания о тех, кого считают “вредителями” освобождают от ежедневной борьбы с ними. Иногда нам не нужно вмешиваться в естественные процессы в нашем саду и достаточно значимо научиться понимать в какие моменты наше участие не требуется.

• Выращивание растений-репеллентов, отгоняющих насекомых своим запахом: зачастую разного рода душистые и эфирномасличные многолетние растения, которые ко всему прочему привлекают опылителей. В данном случае нам пригодятся знания об аллелопатических свойствах, благодаря которым организмы могут влиять друг на друга как положительно, так и отрицательно.

• Своевременная санитарная обрезка растений: важно выполнять рутинную санитарную и структурную обрезку, основанную на знаниях об арбористике, которые включают в себя понимание как биологических аспектов, например, понимание строения деревьев и кустарников, так и технических нюансов воплощения непосредственно самой обрезки, начиная от того каким образом выполнять правильный срез, заканчивая непосредственно наглядными результатами в виде заросшего среза и здорового растения.

• Поликультура или смешанные посадки: растения защищают друг друга от вредителей, так как посадки более “разреженные”, если пострадает что-то одно, то останется другое + масштабы не такие крупные, так как вся площадь занята разными растениями, а не монокультурой, что также создает места обитания для насекомых хищников. Помимо этого инфекциям сложнее распространяться по участку, если нету скопления растений одного вида на маленькой площади тесно друг другу и поблизости достаточно других растений, невосприимчивых к инфекции.

• Правильная посадка и уход за растениями: включает в себя широкий спектр мероприятий — многое зависит от того где ваш участок, какой климат и погода вокруг, какой ландшафт и размер участка, какие растения вы выращиваете итп. Но так или иначе, если говорить о посадке растений и об уходе за ними, то тут нужно учитывать несколько важных деталей, применимых ко всем случаям: шаг посадки растений, глубина посадки (в некоторых случаях, например, при посадке деревьев крайне важна), соотношение растений в группе по разным параметрам, подходящее место посадки, подходящий режим полива, подходящие почвенные условия.

Есть еще ряд практик и стратегий, из которых складывается здравоохранение вашего лесосада или иного другого садово-огородного хозяйства. Важно понимать, что во многом акцент делается на профилактику и предотвращение, нежели на работу с последствиями, а также на то, чтобы сформировать среду, устойчивую к стрессам в виде других организмов.

Политическая ситуация

Тихая политика устойчивого образа жизни подразумевает ежедневные практики сопротивлению насилию, суть которых коренится в совместном труде заботы и напрямую связана с восстановлением и поддержкой экосистем, а также конкретно лесов и лесных хозяйств. Есть исследования, которые показывают, что именно невидимая работа женщин по уходу за лесами, садами и общинами составляет “инфраструктуру” лесного хозяйства, которая игнорируется мейнстримной экономикой, ориентированной на товарное производство.
Некоторые активистикс, как и исследовательницы предлагают рассматривать лесосадоводство, как форму предвосхищающей практики (prefigurative praxis), направленной на то, чтобы жить так, словно желаемое будущее уже наступило. То есть ежедневно заботясь о себе, друг о друге и об экосистемах, мы тем самым постепенно создаем ту среду, в которой нам хотелось бы существовать. На такого рода невидимых рутинных практиках заботы и выстроен каркас всей экосистемы, как считают некоторые исследовательникс.
Подобная деятельность является частью широкого понятия префигуративной политики, которая направлена на то, чтобы воплощать желаемые принципы будущего сообщества уже сегодня, например, с помощью построения более кооперативных сообществ, постепенного прихода к более экологичному образу жизни, снятия доли ответственности по уходу и заботе с женщин.

Деколонизация и продовольственный суверенитет

Лесосадоводство, как разновидность экологических практик земледелия, также тесно связано с продовольственным суверенитетом и деколониальными процессами сразу в нескольких областях. Выбор в пользу лесосадов помогает отказаться от зависимого положения перед глобальными корпорациями, способствует восстановлению общинного землевладения, а также способствует развитию местных семенных фондов.
Агролесоводство дает возможность людям самостоятельно определять свои продовольственные системы. Монокультурные хозяйства, ориентированные на экспорт, приводят к истощению земель, загрязнению вод и снижению биоразнообразия, а также к нехватке пространства для возделывания иных культур, которые важны в рационе местного населения, и которые традиционно были значимой составляющей рациона коренных народов в доиндустриальное время, когда местное население выращивало большую часть продуктов для себя.
Агролесоводство помогает диверсифицировать рацион за счет выращивания разнообразных многолетних культур, не исключая при этом однолетние культуры, обеспечивая локальные сообщества продуктами и иным сырьем круглый год, так как лесосады дают урожай во все сезоны.
Ориентированность идет на условия локального климата, погоды, почвенные условия, рельеф местности, пионерные виды растений. При таком подходе мы стараемся встроиться в уже существующую экосистему, опираясь на то, какие преимущества и ограничения имеет окружающая среда. Исследования показывают, что сады, созданные по принципу естественных локальных лесов, или иные агроэкологические хозяйства более устойчивы к климатическим шокам, нежели монокультурные комплексы.
Помимо этого, хозяйства, которые отдают преимущество традиционным поликультурным посадкам, например, маис + фасоль + тыква, имеют более высокую энергоэффективность (на 20%–60% выше) на единицу площади, чем монокультурные посадки, при этом внешние вложения, особенно в долгосрочной перспективе, ниже.
Агролесоводство создает более устойчивую среду для продовольственной безопасности. Тут задействовано сразу несколько механизмов:

• Лесосадовые хозяйства непосредственно обеспечивают локальное население продуктами питания, лекарственными сырьем и иными материалами.
• Потребление разнообразных продуктов питания напрямую влияет на улучшение диверсификации рациона, что является ключевым показателем качества питания.
• Дополнительные источники дохода, например, в виде продажи разного сырья: грибов, древесины, плодов, помогают приобретать продукцию, которая не производится самостоятельно.
• Снижение затрат на внешние ресурсы посредством отказа вложений в постоянную покупку удобрений, агрохимикатов, посадочного материала.
• Повышение и стабилизация урожайности, в частности в долгосрочной перспективе, за счет культивации поликультур и методики смешанных посадок, а также поддержка и восстановление почвенного плодородия.

Помимо прочего агролесоводство помогает восстановлению традиционных знаний и отношений с землей, которые были утеряны в процессе колонизации. Посредством освоения лесосадовых практик заботы об экосистеме, люди учатся заново присваивать себе социокультурную идентичность, а также менее подвержены влиянию гегемонистических процессов.

Все прелести автономности

Учитывая все вышеописанное, мы можем предположить, что агролесоводство существенно влияет на зависимость от государственных и корпоративных систем. С помощью альтернативных способов построения сообщества и непосредственного взаимодействия с экосистемой, основанного на экологических принципах земледелия, лесосадоводство способствует большей автономии. Это происходит по нескольким направлениям:

• Отказ от постоянного приобретения внешних ресурсов, о чем я упоминала выше. То есть частичный или полный отказ от покупки синтетических удобрений, использования агрохимикатов, покупки посадочного материала, в первую очередь семян.
• Диверсификация доходов и продовольственная самодостаточность. Получение необходимых разнообразных продуктов питания и сырья с одного лесосада снижает продовольственную зависимость от других источников поставок.
• Снижение зависимости от рынка. Делая выбор в пользу производства продуктов, которые необходимы в первую очередь самим людям (потребительская или потребительная стоимость), взамен производства продуктов, которые выгодны рынку (обменная стоимость).
• Повышение устойчивости к глобальным шокам, как к климатическим, так и к экономическим. Лесные сады более устойчивы к климатическим аномалиям, насекомым-вредителям и болезням, а также к рыночным кризисам, в отличие от монокультурных хозяйств. Что, в свою очередь, снижает потребность поддержки от государства и корпоративных систем.
• Сокращение зависимости от государственных программ и корпоративных цепочек поставок. Агролесоводство ориентировано на местные нужды и общинные принципы, опирается на локальные традиционные знания. Поэтому зависимость от экспортных контрактов и государственной аграрной политики будет существенно ниже.

Экопедагогика

Существенной поддержкой на пути к автономности в контексте агролесоводства может стать экопедагогика. Это альтернативная система обучения и знаний, способствующая выстраиванию более созидательных и равных отношений с экосистемой и внутри сообщества.
Агролесоводство как форма революционной критической педагогики учит людей:
ощущать свою принадлежность к целому и сопричастность, практиковать саморегуляцию и понимать системную зависимость, осознавать, что они могут сотрудничать с нечеловеческими организмами, воображать возможную трансформацию мест.

Такое образование служит ответом капиталистическим дисциплинам, которые готовят людей к обмену в условиях денежной экономики, превращая людей в товарную единицу. Экологическая дисциплина, напротив, связывает людей с защитой экосистемного и социального разнообразия.
Фундаментальные идеи экопедагогики утверждают, что образование должно быть не просто системой передачи знаний, а инструментом освобождения от системных угнетений через единство действий и рефлексии — праксис. Агролесоводство воплощает этот принцип непосредственно: обучаясь ему и практикуя его, люди не просто изучают альтернативу капиталистическому сельскому хозяйству, а создают ее здесь и сейчас, предвосхищая тем самым будущее, свободное от эксплуатации природы и человека как ее части.
Один из ключевых педагогических методов в агроэкологическом образовании — это диалог знаний, который противопоставляется иерархической, вертикальной модели передачи технологий от ученого к крестьянину. Вместо навязывания универсальных решений, лесосадоводство строится на горизонтальном обмене академическим знанием, традиционным знанием коренных народов и практическом опытом крестьян. Это прямой вызов “эпистемическому империализму” — колониальному разделению на “легитимное” (западное) и “фольклорное” (локальное) знание.

Также в контексте экопедагогики можно рассмотреть агроэкологию не только в качестве набора техник, а как политический проект, который ставит под сомнение саму логику корпоративного продовольственного режима, основанную на извлечении прибыли и эксплуатации. Обучение агролесоводству включает в себя анализ того, как глобальный капитал, колониализм и патриархат сформировали современные продовольственные системы. Восстанавливая и пересматривая исконные знания и практики коренных народов, агроэкологическое образование работает на деколонизацию знания, власти и бытия.
Кроме того, одна из целей экопедагогики — это воспитание “критического сознания”, которое значимо для формирования политизированных субъектов, способных критически анализировать системы угнетения, чтобы активно бороться за право сообществ самостоятельно определять свою продовольственную политику. На примере ряда проектов можно увидеть, что агроэкологическое образование напрямую связано с организацией социальных движений и преобразованием сельских территорий.
Таким образом, агролесоводство как педагогическая практика — это активное сопротивление корпоративным моделям власти, форма эпистемического неповиновения и инструмент построения “другого мира” прямо сейчас.

Выход за рамки антропоцентризма

Агролесоводство старается уйти от антропоцентристской логики, отказываясь от убеждения, что природа имеет лишь “инструментальную ценность” и служит в первую очередь для удовлетворения человеческих потребностей. И хотя на поверхности мы также можем увидеть вполне антропоцентристские ценности, агролесоводство отчасти выходит за рамки антропоцентризма. Оно предлагает выстраивать более равные отношения, которые подразумевают отказ от бинарной оппозиции “природа–человек” и предлагает взамен союзничество со всеми живыми и неживыми агентами.
Постантропоцентристский потенциал лесосадов:

• Многоярусная поликультура имитирует естественный лес — то есть человек встраивается в уже существующие экологические процессы, основывая свои действия на том, как функционирует окружающая среда, а не стремится озеленить пространство с нуля после “демонтажа” предыдущей экосистемы.
• Признание агентности нечеловеческих форм жизни — лес и его жители активные участники окружающей среды, а не “пассивный фон”. Все организмы наделены собственной агентностью: от самых больших до самых маленьких.
• Экоцентрическая перспектива — важно благополучие всех живых существ и экосистемы в целом, а не только человека.

Однако все еще остается открытым вопрос: если даже самый “экологичный” сад несет в себе преимущественно утилитарную функцию и создан исключительно для человеческой выгоды, то сводится ли его существование к объекту антропоцентристской парадигмы?

Экофеминизм выступает с критикой подобной традиционной модели восприятия мира, так как она формирует отношения, в которых природа выступает в качестве объекта, что сводит ее к товару. Взамен этому экофеминистки предлагают идею о том, что природа является ценной сама по себе и представляет собой субъект отношений, а значит признает агентность всех нечеловеческих существ, из которых состоит экосистема. Поскольку среди пермакультурного сообщества в целом, а также среди приверженцев агролесоводства все еще существует установка о том, что природа — это сырье, фон, продукт, который можно потреблять более экологичными способами в долгосрочной перспективе, экофеминизм прежде всего рассматривает системные структуры власти и механизмы угнетения, делая акцент на том, что суть проблемы заключается в патриархальном дуализме разума и природы.

Экофемсообщество считает, что существует прямая связь между антропоцентризмом (human>nature) и андроцентризмом (man/woman), а также что первое вырастает из второго. Иными словами, критическому осмыслению подвергается структура патриархального дуализма, идея которого в том, что угнетение женщин и природы имеет один корень. Некоторые исследовательницы, в частности В. Пламвуд, рассматривали пять основных механизмов структурного дуализма, на котором строится угнетение природы и женщин:

• Фонирование, суть которого —в отрицании зависимости от угнетенной группы: например, труд женщин по уходу за человеческими и нечеловеческими самостями не считается за работу.
• Радикальное исключение, при котором различия максимизируются, а сходства отрицаются: например, человек радикально отличен от животных.
• Инкорпорация, в результате которой другая сторона определяется как “недостаток” качеств первой: например, природа = отсутствие разума.
• Инструментализм, при котором другая сторона ценна только как средство: например, природа — ресурс или фон/декор.
• Гомогенизация, вследствие чего угнетенная группа становится “обезличенной”, теряя свою самость: например, все животные/все женщины одинаковы.

Так агролесоводство прочно закрепилось внутри феминистского дискурса.

Экофеминистская оптика: лесосадоводство как часть культуры заботы

Ранее я уже затрагивала тему экофеминистской повестки как одного из центральных направлений в контексте экодвижений, и как самостоятельного дискурса, частью которого является агролесоводство. Экофеминизм взаимодействует с лесосадами по нескольким направлениям и разными способами. В первую очередь, разумеется, лесосадоводство — это форма сопротивления патриархальной логике, которая сформировалась повсеместно, не исключая любые экодвижения и направления экологических видов земледелия.
Другими словами, как я писала выше, экофеминизм связывает между собой системное угнетение женщин и системное угнетение природы с помощью понятий антропоцентризма и андроцентризма. Экофеминизм указывает на то, что феминистская агроэкология строится на иных принципах, нежели среда, где нет рефлексии властных отношений, и труд женщин по заботе и уходу за сообществом и хозяйством остается невидимым.

В рамках экофеминизма рассматривается и иная проблематика:

• как определяется чей труд и какой труд считается работой;
• чьи знания ценны и что это за знания;
• кто принимает решения и как они принимаются.

Феминистская агроэкология предлагает несколько альтернативных путей:

• Восстановление видимости женского труда. Патриархальная логика в лесном хозяйстве во многом построена на невидимости женского труда, который игнорируется как самими женщинами, так и мужчинами, а также государственными структурами. Это происходит отчасти потому, что подобный труд не признается в качестве работы, так как не приносит прибыли и на первый взгляд не имеет экономической ценности. При этом такой труд включает огромное количество обязанностей по уходу за людьми, домом и другими постройками, садом и огородом. Агролесоводство дает возможность сделать труд женщин видимым и ценным, опираясь на то, что ежедневные задачи по уходу и заботе составляют фундамент окружающей среды в сообществе и напрямую влияют на его жизнеспособность и развитие. Кроме того, этот процесс подразумевает иное распределение задач между мужчинами и женщинами, так как признавая труд заботы в качестве работы мы можем распределять этот труд более справедливо и эффективно.
  
• Переопределение “работы” и ценности. В контексте патриархально-капиталистической логики “работой” в первую очередь обозначается то, что приносит деньги на рынке. Иной труд: забота о людях, животных, растениях, уход за хозяйством и т. п. не считается работой и систематически обесценивается. Лесосадоводство отказывается от этой логики — цель не товарная прибыль, а воспроизводство и поддержание жизни, которое подразумевает партнерские взаимоотношения. В экофеминизме лесосады — живые пространства, обладающие самостью, которые могут быть местами отдыха и восстановления, местом обучения, а также уголком для проведения встреч и мероприятий. Таким образом лесосадоводство выходит за рамки утилитарной функции сельскохозяйственного объекта, призванного обеспечивать людей сырьем и материалами.
  
• Тихая политика заботы как форма сопротивления насилию. Я уже затрагивала эту тему ранее. Многие экофеминистки отмечают, что агролесоводство является действенной практикой сопротивления как структурному, так и прямому насилию, воплощая собой пространства, свободные от гендерного угнетения. Ключевым моментом в этом является наличие безопасной среды для восстановления от насилия. Некоторые описывают подобные пространства как: “убежище”, “место для исцеления”, “возможность найти новые смыслы для бытия”. Для многих сообществ уязвимых групп лесосадоводство становится альтернативным способом создать свою безопасную среду, опираясь на ежедневные практики заботы как на ценностный ориентир взамен патриархально-капиталистической парадигме.
  
• Лидерство как кооперация, а не доминирование. В патриархальной модели лидерства иерархия выстраивается на вертикальной основе, посредством разных видов доминирования. Власть распределяется “снизу вверх” и имеет директивный характер. Экофеминизм, в свою очередь, предлагает коллективное управление, основанное на этике заботы — в этих практиках коренится суть взаимоотношений с окружающей средой. Она заключается в том, чтобы выбирать союзничество и кооперацию, признавая ценность всех живых и неживых агентов экосистемы по факту существования как “значимых частей одного организма”. Кроме того, сами женщины, занимающиеся агролесоводством, описывают себя как тех, кто ценит гибкость и коллективное принятие решений — солидерство.
  
• Восстановление связи: “тело — земля — территория”. Колониальный патриархат отделил женщин от права на землю и принятие решений, от знаний. Лесосадоводство способствует восстановлению взаимоотношений женщин со своим телом посредством контакта — соединения с землей и возвращению права на территории, а также на управление этими территориями. Кроме того, экофеминизм видит непосредственную связь между прямым и системным насилием по отношению к телу женщины и по отношению к окружающей среде. Более того, многие также прослеживают прямую связь между экоцидом и фемицидом. Ее сущность кроется в отношении к природе и женскому телу как к доступному ресурсу или товару, который можно использовать, а потом утилизировать.
  
• Деколонизация знания. Патриархальная логика тесно связана с колониальной: она обесценивает и исключает традиционные женские знания о семенах, лекарственных растениях, способах выращивания. Капитализм навязывает свои методы ухода за растениями: применение ядохимикатов, а именно пестицидов, гербицидов, фунгицидов, применение минеральных удобрений, систематическую глубокую вспашку, монокультурные посадки. Агролесоводство помогает вернуться к формам земледелия, которые были утеряны в процессе экспроприации земель крупными производствами с последующей монополизацией. Многие возвращаются к практикам своих бабушек, которые собирали семена самостоятельно, собирали органические отходы, размножали растения самостоятельно, занимались компостированием. Это не “отсталость”, а сознательное сопротивление колониальной модернизации, навязанной агробизнесом.

Всегда ли подходит лесосадоводство?

Нет, не всегда, но в большинстве точек мира мы можем заниматься агролесоводством без серьезных ограничений. Лесосадоводство не заменяет полную (дикую) реставрацию леса с фокусом только на аборигенное биоразнообразие, но является мощным инструментом для восстановления экосистемных функций на больших площадях деградированных земель и в других пространствах с нарушенным ландшафтом. Это применимо и к городским ландшафтам, и к иным территориям, которым требуется восстановление, в том числе к бывшим сельхозземлям.
Также стоит учитывать, что ситуация в каждой стране уникальна: везде свои законы, культурные ценности, политическая и экономическая ситуация, экологическая обстановка. Ключевым моментом является то, насколько государственная политика лояльна к подобным проектам и на какую поддержку стоит рассчитывать, а в некоторых случаях с какими препятствиями со стороны государственных систем есть риск столкнуться. Где-то системное вмешательство будет серьезнее, где-то слабее, как и поддержка.
В России агролесоводство развито слабо. Такая ситуация сложилась по нескольким причинам.

1. Законодательство. Лесной кодекс РФ определяет 16 видов лесопользования, но на практике 90% арендованных лесов используется для вырубки. Аренда для сбора ягод, грибов, лекарственных растений практически не оформляется — из-за бюрократических препятствий и отсутствия методики оценки ресурсов.
2. Советское наследие. Разделение на лесное и сельское хозяйство жестко институционализировано. Совмещение лес+сад не предусмотрено.
3. Господство крупного бизнеса. Лесопромышленный комплекс ориентирован на экспорт круглого леса (стволов деревьев), и мелкие производители не имеют доступа к ресурсам.
4. Слабое гражданское общество. Традиция участия населения в управлении лесами практически отсутствует.

В России отсутствует институциональная поддержка лесосадоводства как альтернативы капиталистическому лесопользованию. Однако существует ряд частных самоорганизованных проектов, которые стихийно возникли на фоне растущего интереса к пермакультурному дизайну. Большинство проектов в первую очередь опираются на экологическую повестку и делают акцент на агроэкологию, а также стремятся выстроить жизнь, более автономную от рыночных и государственных систем. Эти проекты перенимают часть агролесоводских практик, но при этом остаются близкими к патриархальным формам управления, сохраняя вертикальную иерархию. Тем не менее, главным барьером на пути развития агролесоводства в России остается законодательство и слабая поддержка государства.

Источники:

https://www.researchgate.net/publication/326072145_Temperate_Agroforestry_How_Forest_Garden_Systems_Combined_with_People-Based_Ethics_Can_Transform_Culture

https://share.google/Otdg65MY4eLo09HUr

https://link.springer.com/article/10.1007/s10745-021-00233-0 

https://share.google/AzwYKInWlTeLl4Nt7

https://socialiststudies.com/index.php/sss/article/view/23526