1. Выше, рассуждая о базовом онтологическом конфликте, который "двигает" историю, развивает исторический сюжет, мы говорили о двух векторах — векторе тождества и векторе первичной базовой интенции к преодолению наличного (вектор нетождества). Первый вектор представляет традицию Воспроизводства этого мира наличного (вечное возвращение того же самого в доктрине циклов), второй вектор связан с традицией Отрицания (великое возвращение, доктрина Эсхатона).

Кроме этого, во второй книге нашего цикла "Абсолютный Предел" мы ввели два субъектных типа — с одной стороны, тип "жреца-клерикала" (он же бюрократизированный политтехнолог), который соответствует кастовому уровню "брахмана" в индуисткой системе каст, с другой стороны, тип "апофатического стратега", который представляет собой внесистемного человека, который слеплен из того же теста, что и такие странные персонажи мировой истории как пророки.

Рассматривая разные картины мира, особенно, перцептоцентрическую картину "междумирья", мы также отметили, что при наступлении "конца света" (а в принципе здесь можно говорить и о любой другой точке бифуркации на линии истории) большая часть человечества переходит (в новых "телесных формах") в новый цикл, возвращаясь в инстанцию Возможного (ибо не выдерживает "экзамен" "страшного суда"), а меньшая часть вступает в инстанцию Всевозможного как реальность нового Неба и новой Земли. И, наконец, напомним, что рассматривая политеистическую картину мира, мы намекнули, что внутри самого человечества, которое периодически подвергается радикальному переформату в (маха)пралайе, существует небольшая часть, которая всегда стремится удерживать контроль и управление историческими и даже мета-историческими процессами.

Это и есть элита Актуального, элита этого мира наличного, неизменные "небожители" инстанции Возможного и их концептуальные топ-менеджеры. Это и есть каста "жрецов-брахманов", принадлежащих традиции Воспроизводства тотально имманентного. В мире наличного они, как правило, всегда находятся во властных структурах, составляя мировую бюрократизированную политико-экономическую элиту, которая при всей своей неоднозначности и даже конфликтной разности внутри себя (речь о ситуативных конфликтах интересов), удерживает конвенционально-корпоративный уровень взаимодействия различных силовых центров внутри этой неоднородной элиты. Это те, кого называют сильными мира сего. Ядро этой элиты избегает публичности и почти всегда пребывает в тени.Одним словом, речь идёт об актуальной элите, которая, обладая мощными интеллектуальными и финансовыми ресурсами, всегда проектирует для себя (своих интересов) такое "светлое будущее", онтологический каркас которого был бы неразрывно связан с самими корнями наличного, как того, что нацелено на самовоспроизведение именно посредством этой актуальной элиты. В этой связи, идея такой проектности зиждется на спекулятивных потоках и отсутствии смысла, который и не нужен в этих футурологических проектах, преследующих преимущественно цели корпоративной безопасности и расширения зоны комфорта, опять же для самой этой элиты и тех кругов, которые непосредственно с ней связаны.

Главная цель актуальной элиты — оптимизация актуального социума за счёт погашения духовного горения отдельных пассионарных личностей или групп этого социума. А в целях модификации социума такая элита инспирирует умеренные (урезанные) революции, которые хоть и делаются руками пассионариев, но в итоге в сухом остатке (на выходе) оборачиваются лишь сменой очередных декораций — так наличное воспроизводит себя. Актуальная элита проводит максиму — часть (человек) всегда меньше целого (наличное, которое предстаёт перед человеком в качестве глобального общества).

А как убедить конечное существо в том, что он меньше? Посредством обмана: актуальная элита способствует передачи человеку неких технологий медитации (+ безразмерный пакет психотехник по личностному росту и эффективному конструированию "лучшей версией самого себя"), цель которых заключается в том, что медитирующий отождествился и растворился бы в океане целого, как в том внутриутробном рае, который вынужден был покинуть; или истоке, от которого когда-то отпал, тем самым нарушив гомеостазис Природы и Бытия. Отсюда столь популярны в современном обществе всякие положительные аффирмации, идеи оптимизма и тотального принятия мира таким, каким он дан нам в текущей ситуации. Любой намёк на сопротивление среде, на несогласие с внешним миром и его законами считаются неприемлемыми с точки зрения личной эффективности и социального успеха, который оказывается единственным "объективным" показателем качества человеческой жизни. Актуальная элита делает ставку на Единое, к которому должны редуцироваться всевозможные сингулярности — Единое в качестве метафизического монополиста пожирает уникальное и тем самым выстраивает жёсткую иерархию, наверху которой должны стоять те, кто обеспечивает незыблемость монопольной и абсолютной власти Единого.

2. А что такое нон-актуальная элита? А это и есть та самая малая часть человечества, которая представляет традицию Отрицания (вектор нетождества с тотально имманентным) и действует в интересах адамического Сознания, являясь наследницей профетической традиции, а значит имея в своём ядре непосредственную интерактивную связь с абсолютно Иным. Также, на всех уровнях, но, прежде всего, на уровне мышления и интеллектуальных практик, готовя событие Эсхатона, т. е. остановки бессмысленных мировых циклов, остановки истории. Эта та малая часть человечества, которая после события Эсхатона переходит в инстанцию Всевозможного — в монотеистический "рай". А перейдя, она не теряет связи с той категорией людей, которая в очередном цикле для "оставшихся" в посюсторонней, имманентной реальности будет выполнять роль нон-актуальной элиты. При этом в конце времён нон-актуальная элита оказывается не просто малой частью человечества. Нет, она сама в себе и заключает то, что подразумевается под человечеством как таковым.

В этом мире эта элита представляет собой жёсткий контрапункт системе, оказывает комплексное сопротивление агрессии тотальной алгоритмизированной бессмыслицы, которая выражает себя в бесчисленных формах онтологической несправедливости и социокультурного абсурда.

Нон-актуальная элита лишена всяческих иллюзий и не наивна — она понимает, что в тотальном формате окончательная победа лучших качеств человеческой (адамической) природы — чувства справедливости, доброты, чести, любви, совести, миролюбия, верности, жертвенности и т. д. — в мире наличного невозможна по определению. Так как, если эти качества победили бы и приобрели универсальность в этическом поле актуального человечества, сама логическая необходимость в инстанции Возможного как испытательного (экспериментального) полигона отпала бы, а значит, нарушился бы композиционный баланс сил в трехчастной структуре Замысла (Невозможное-Всевозможное-Возможное). И эта элита прекрасно понимает, что, конвертируясь посредством инфернальных социокультурных фильтров в пространство актуального социума, эти качества превращаются в нечто  противоположное и на выходе человечество с неизменным постоянством получает зло, кровопролитие, несправедливость, вражду, ложь, войну и т. д. Поэтому эта элита в рамках собственных возможностей делает всё от нее зависящее, чтобы высшие адамические качества приобрели бы безусловную нормативность и распространение в сферах непосредственного влияния этой элиты. Разумеется, это более чем сложная и тонкая работа. Так как речь идёт о том, чтобы оперативно продвигать максиму — часть (человек) больше целого (наличного).

Можно сказать, что внутри "себя" нон-актуальная элита культивирует особый тип связности (всех членов элиты между собой), которая проявляет целостность адамического Сознания, т. е. Адама как такового. Это "малое человечество" безразлично к тем или иным политическим системам и устройствам государственной власти, считая, что любая власть в инстанции Возможного уже изначально инфицирована самой этой инстанцией, которая провиденциально токсична и фундаментально несправедлива. Вспомним, что мы говорили о рождении этого мира наличного — в основе его появления фигурирует "зло" как таковое ("грехопадение"), без которого сама инстанция Возможного (читай: этот наш 3D мир) была бы невозможна. Другими словами, любая власть, самая что ни на есть демократическая и ориентированная на справедливое распределение социальных и материальных благ — от "кесаря" или прямо от его "шефа" ("лукавого"). Поэтому, будучи равнодушно-нейтральной к любому актуальному политическому режиму, нон-актуальная элита выстраивает свою экзистенциальную и социокультурную активность внутри нелинейных, нелокальных сетевых структур (сообществ, советов, джамаатов, братств) орденского типа, гибко взаимодействуя с любой властью в многовекторном режиме политической целесообразности и чистой прагматики. Поэтому такая элита может находится внутри любого государства, любого режима, любой системы и безупречно делать свою работу. В этом смысле нон-актуальная элита парадоксально "претендует" на абсолютную власть, которая временно узурпирована "князем мира сего", но "претендует" отнюдь не для самой себя, а во имя безупречной реализации Замысла. А претензию на власть нон-актуальная элита реализует не посредством попыток буквального обретения административной земной власти, а через мягкое, непрямое, но действенное влияние на власть предержащих или близким к ней интеллектуальным центрам. Иначе говоря, нон-актуальная элита предпочитает не прямую, а косвенную, опосредственную (концептуальную) власть, нелинейное воздействие ("мягкая сила") на властные структуры для коррекции её социокультурной активности. Что же касается грядущего, то эта элита, тонко рефлексирующая на тему утопии, промысливает и прорабатывает такие футурологические проекты, в рамках которых реализация Замысла являлась бы наиболее успешной и с наименьшим количеством помех. Главное для нон-актуальной элиты — привнесение смысла в каждый временной квант земного существования и интенсификация сложной, нелинейной связи с Событием Эсхатона, т. е. работа не только с аспектами этого мира и этой жизни, но и с тем немыслимым и непредставимым Архетопосом, присутствующим до и после этой жизни, т. е. c инстанцией Всевозможного (не путать с пантеистической "всевозможностью"!), находящейся, в свою очередь, в интеракции с Невозможным. В отличии от актуальной элиты, делающей ставку на Единое, нон-актуальная элита делает ставку на абсолютно Иное, на непредставимую в земном измерении постэсхатологическую реальность.

Фрагмент из книги "Танец Невозможного"