«Найди в себе точку опоры, с которой внешний мир не сможет сделать ничего».

30 марта в одном из выставочных залов Москвы прошла лекция под названием «Время стоиков», философа нашего времени, Нателлы Сперанской и члена академии моды, психолога и журналиста, Нино Самсонадзе.

Я зашла в зал спустя 15 минут от начала лекции, приглушенный свет , уважительная и внимающая тишина слушателя, к слову сказать, в зале было около 30 человек , помогли мне незамедлительно сориентироваться и вот, я уже сижу в третьем ряду с блокнотом в руках. Да! Я успела, успела прийти до начала главного и самого вкусного, (простите мне эту вульгарность), а именно, перечисления четырех основных принципов стоицизма. Но, для начала, давайте разберемся, что же такое стоицизм.

Стоицизм является философской школой, которая возникла в греко-говорящем мире в эллинистический период (продолжавшийся с 323 г. до н.э. до 31 г. до н.э.). Название данной школы произрастает от слова «stoa», что означает крыльцо у Афинской Агоры, у которой преподавал основатель данной школы — Зенон из Китиона (334 г. до н.э. — 262 год до н.э.). Позже данное философское течение стало очень распространённым в Римской Империи.

На самом базовом уровне стоицизм учит тому, что путь к εὐδαιμονία (эвдемония) или удовлетворению жизнью пролегает через обучение быть счастливым в заданных условиях в настоящий момент. Цель стоицизма — оставаться в состоянии ἀπάθεια (апатейя), что, буквально означает «без страсти/без увлечения». Английское слово «stoic», которое отсылает к человеку, который внешне не проявляет никаких эмоций, происходит из названия данной философской школы. Тем не менее значение слова «stoic» в современном английском языке может быть неверным для понимания этой философской школы, потому как стоики не были заинтересованы в банальном сокрытии эмоций от других, а скорее в овладении ими.

Итак, четыре основных принципа стоицизма.

1.Дихотомия контроля. То есть, двойственность контроля — это логическая основа стоицизма: понимание того, что есть вещи, которые находятся под нашим контролем, и вещи, над которыми мы не властны. Стоики утверждали, что мы контролируем только наши поступки и мнения. Все остальное мы не контролируем. Поэтому не стоит беспокоиться о том, что мы не контролируем, все наши ментальные усилия должны быть направлены на то, что мы можем контролировать. Если мы сделали все что от нас зависело, но не добились желаемого результата, то не стоит по этому поводу расстраиваться, тем более винить себя в этом.

Умение различать что находится под нашим контролем, а что нет, и действовать сообразно — это главный навык стоика, это и есть мудрость.

«Господи, дай мне терпение принять то, что я не в силах изменить,

Силу изменить то, что возможно,

И мудрость научиться отличать первое от второго».

При всей простоте этой идеи ее очень сложно применять на практике: мы на биологическом уровне автоматически оцениваем все что с нами происходит, разделяя все на “хорошее” и “плохое”.

2.Негативная визуализация или методика «pre morte». Стоическая техника представления самого негативного сценария и проживания его. Представляя худшие события, мы уменьшаем их воздействие на нас. «Тот, кто увидел зло в будущем, лишает его силы в настоящем».

Эпиктет : следует помнить, что «всё повсюду смертно». Если вместо этого мы будет жить в уверенности, что всегда сможем насладиться дорогими для нас вещами, то, скорее всего, подвергнем себя тяжелым страданиям, когда их лишимся.

Мы, люди, несчастны в значительной степени потому, что ненасытны. Приложив немалые усилия, чтобы заполучить объект своих желаний, обычно мы теряем к нему интерес — и мы кидаемся утолять новые, еще более сильные желания. Гедонистическая адаптация затрагивает и близкие отношения. Мы можем встретить свою вторую половину и после череды ухаживаний вступить в брак. Однако после кратковременного супружеского счастья нам начнут бросаться в глаза недостатки партнера, а вскоре полезут мысли о новых отношениях с кем-то другим.

В погоне за удовлетворенностью люди оказываются на своего рода беговой дорожке. Получив желаемое, мы привыкаем к его наличию и в результате перестаем желать — или, находим не столь желанным, как прежде. Остановить процесс гедонистической адаптации, то есть помешать себе недооценивать то, что было получено с таким трудом — вот задача каждого из нас. А поскольку мы вряд ли когда-либо предпринимали подобные усилия, в нашей жизни, несомненно, могло накопиться множество того, о чем мы мечтали, но, привыкнув, стали недооценивать, включая супругу, детей, дом, машину или работу. Кратчайший путь к счастью — научиться желать то, что уже имеешь. Ценить это.

Стоические философы советовали периодически воображать потерю того, что вам дорого: например, что жена ушла от вас, машину угнали, а с работы уволили. Поступая так, полагали стоики, мы будем дорожить всем этим сильнее, чем обычно. Эта техника негативной визуализацией — применялась стоиками уже при Хрисиппе.

Эпиктет призывал не забывать, когда мы целуем своего ребенка, что тот смертен и дан нам «на настоящее время, не как не могущее быть отнятым и не навсегда». Непосредственно во время поцелуя стоит сосредоточиться на мысли, что завтра ребенка может не стать.

Среди всех смертей, которые следует мысленно созерцать, должна быть и наша собственная, утверждает Эпиктет. В том же духе Сенека просит своего друга Луцилия проводить каждый день так, как если бы он был последним. Сенека идет даже дальше: жить надо так, будто последний уже этот самый миг.

Что значит проживать каждый день словно последний? Некоторым кажется, это жить бесшабашно и предаваться всевозможным гедонистическим излишествам. В конце концов, раз он последний, не придется расплачиваться за содеянное. Можно принимать наркотики, не боясь стать зависимым. Безрассудно сорить деньгами, не беспокоясь об оплате счетов, которые придут завтра. Но в этом нет правды. На самом же деле, должны время от времени делать паузу в повседневных делах и напоминать себе, что не будем жить вечно, а значит, завтра может не настать.

Вместо того чтобы превратить вас в гедониста, такое размышление поможет увидеть, как чудесно быть живым и иметь возможность посвятить день тому, чем вы занимаетесь. Это сократит риск растратить дни впустую. Рекомендуя проживать каждый день как последний, стоики добиваются изменения не наших поступков, но настроя, с которым те совершаются. Они хотят вовсе не того, чтобы мы перестали планировать дела на завтра, а, напротив, помня о дне завтрашнем, не забывали ценить сегодняшний.

Большинство из нас «живут мечтой» — жизнью, о которой некогда грезили. Мы могли жениться на человеке, от которого были без ума, обзавестись детьми, в которых не чаяли бы души, и любимой работой, купить автомобиль, на который давно засматривались. Но как только мы обнаруживаем, что живем жизнью мечты, из–за гедонистической адаптации она приедается. Вместо того чтобы изо дня в день радоваться выпавшей удаче, мы проводим дни в погоне за новыми, еще более изощренными мечтами. И, как следствие, никогда не бываем довольны жизнью. Негативная визуализация позволяет избежать этой участи.

3.Одна из моих любимых техник. «Взгляд Бога» или, если хотите, взгляд из вечности, взгляд сверху.

Для того чтобы избавиться от навязчивых мыслей о житейских мелочах и заботах, нужно использовать прием, который стоики называли «взгляд сверху». Марк Аврелий регулярно напоминал себе об этом упражнении. Он усвоил от Гераклита, что все в мире постоянно меняется и, если помнить об этом, можно избавиться от множества стрессов и хлопот. Суть ее в том, что человек должен представить события своей жизни, словно обозреваемые богами с вершины Олимпа. Взгляд сверху часто рождает чувство эмоционального спокойствия. Когда ты находишься, как бы «вне» ситуации, это позволяет тебе , будучи не вовлеченным в ее водоворот и эмоциональную напряженность, оставаться невозмутимым и принимать верные решения, видеть картину в целом, рассмотреть на сколько она мала, с высоты твоего спокойствия. Техника «Взгляд Бога» и меня ни раз и ни два уберегала от опрометчивых поступков и спасала мою душу.

4.«А что бы сделал (…)»? Эта техника предлагает тебе выбрать личность, некогда живущую, либо из тех, кого ты знаешь лично, а может никогда не имел возможности общения, но этот человек должен быть для тебя ориентиром, наставником нравственности, образцом чести и чистоты. Наверняка, у каждого из вас существует такой ориентир. Так вот, стоики считали, что каждый раз, когда твоя жизнь требует немедленного реагирования на ту или иную ситуацию, прежде чем действовать спроси себя : «А как бы поступил (…)? Тот самый человек, тот самый образ , тот самый ориентир.

Для меня такой путеводной звездой является личность Христа. И это, пожалуй, одна из самых сложных техник , в случае выбора такого наставника. «Как бы поступил Иисус? И хватит ли мне мудрости последовать его примеру?». Однако этот вопрос ,уже по факту его существования, уводит меня в сторону от многих бед и печалей.

Уместны ли стоические принципы древних философов в наше время? Как никогда! Сегодня античная греческая философия стоицизма находится на пике культурной популярности. Это философский выбор предпринимателей из Силиконовой Долины, футбольных звёзд и обычных людей. Своего рода новая поп культура.

Меня она коснулась еще в годы обучения в университете, когда я впервые взяла в руки книгу Марка Аврелия «Наедине с собой». Это дневники римского императора, он не планировал публиковать свои записи, от чего они еще ценнее, а его беседы с самим собой еще чище. С тех пор это моя настольная книга жизни. На лекции Нино не раз обращалась к его записям, как к первоисточнику высокого ума, нравственности и чистого стоицизма. Мне было приятно, что в моей жизни это произведение играет главную роль уже много лет и такие люди, как Нино, с бесконечным восхищением рекламируют его , декламируя золотые слова Марка.

Пожалуй и я последую ее примеру, закончив первую часть этой статьи его цитатой: «Человек должен быть честным по натуре, а не по обстоятельствам».

PS Прежде всего с самим собой.