_{"il Mondo è fatto così leggero, che questo mantello che porto per custodirmi dalla neve, mi pesa più; e se non fosse che la volontà di Giove mi sforza di stare qui fermo, e tenere questa pallottola sulla schiena, io me la porterei sotoo l'ascella o in tasca, o me l'attaccherei ciondolone a un pelo della barba, e me n'andrei per le mie faccende"}

^{(10-13.2.1824 - Dialogo d'Ercole e di Atlante)}

Несчастное₊ сознание вездесуще. Несчастностью оно проницает всецело ритуалистику повседневного опыта, оплетает за атрибутом атрибут - из самых Тех, уплотняющих нас в самодостаточности и личностности для захлёбывающихся разливным суверенитетом тематических коллективов в бесталанном коллаже подобных, именуемых Recпубликой, ФЭДерацией, Тической Кратией, просто [нагалстученным нектоем отстранённой от здравомыслия и прочих странностей] страной. Несчастное сознание наделено ^{[принциами Тотальной Толерантности]} правом вмешательства во все - мыслимые в качестве целесообразных в поле экономическом, экологическом, гуманитарном, образовательном - типы межвидовых и интерперсональных отношений, обесценивая (никогда не обезвреживая) милостыни цивилизаторских прав и свобод, служа стимулом исключительно ко систематизации требований, выдвигаемых относительно тех же Пэ да эС - утерянных и осмеянных - постепенного (подлежащих по природе своей практически бесконечной, потому как бесконтрольной, фрагментации) возвращения. Несчастное сознание потворствует революции₊, революция же - один из этапов укоренения предсуществовавшего и наследующего себе самому режима управления [несчастностью]. Отсутствие несчастного сознания антинаучно, а отказ ему в законодательных функциях - квазисуверенен и сурдоаморален.

Однако: несчастное сознание принципиально не является оборотнем (жертвой зверя) или носителем какой-либо болезни (паразита₊) - стоило бы утверждать, вернее, что абстрактный-но-осуществимый человек-как-таковой, нравственный и совершенствующийся субъект, оказывается исключительно вредительствующим организмом в базирующейся на выверенности и продуктивности системе отношений, гарантирующих необходимую долю несчастности₊. Несчастное сознание несчастно не вследствие внезапного либо поступательного уразумения собственного положения _{(каковое не бывает иным)} - несчастное сознание не [может быть] выдрессировано в представлении о себе как способном существовать вне преодолеваемого из мгновения в безграничность следующего момента - страдания. Атлант, на чьи плечи заснеженный плащ давит невыносимее, нежели являющийся частью его персональной Миссии Удержания мир - мог бы считаться типичным, "акцентуированным" накапливаемой и распространяемой несчастностью, сознанием, - пусть же оно сократится до "незнания" ^(!); не послужить бы углублению репутации переносчиков незнания только _{(ради умножающей просмотры мелодраматичности, назовём ли мы их "нечаями", ортодоксально-жаргонизированными "несчастливцами"?)} , не обеспечить их демократической, научно-популярной, канонизации₊.

Несчастным, впрочем[ и однако], ни при одной, самой изощрённой - марксист-коленинской, питерсон-жижековской, дугино-харарийной, корпоративно-анархистской - выборке, сознание не рождается иначе, кроме как через следование международному ПДДЛБ ^{(Праву Двадцати Двух Латинских Букв, если не замечать повторений)}:

_{SELBSTBESTIMMUNGSRECht}

. Одна только ^{[аналогичная 22 пресловутым 9-буквенница]} Ukuzibusa допускает обращение [свободного от веры в насущность потребности] сознания к тем аспектам его осуще-веще[го]ствления, что вынуждены располагать и _[не]посильно подпитывать квадратные скобки вне полей для заметок патиноамерикански экзистенциальных драм. Станет ли ещё кто лелеять сомнения, дескать и через две с вяленой воблой и чекушкой сотни декад славянских увековечиваний предшествующая сентенция останется одной из в меру ярких, да по совести тусклых пылесборщиц, предпочитавших бескомромиссицу развития от обратного - строгость прогибаемости паттерн-али-стского наследия?

Речь надо упрощать, если мы ставим перед собой такую задачу, как доверие тех, чья ^{[делимая на донаты с большим рвением, нежели на флюиды]} душа не стелется под инстинктивное сострадание по отношению к преумножающейся _{(аки песок в советских песочницах - like pixels in sandboxes)} несчастности. Речь надо упрощать и для того, чтобы сверхпочитаемый нами ШацЧПТ не расходовал даром влаги, каковой иначе не достанет овладевающим азами международной дипломатии славянского образца инфантам и чадам сомалийских пиратов да с пелёнок осваивающим величайшее искусство семикратного измерения подводного кабеля перед маховым плетением хуситянкам друже_[н]ственного Йемена. Речь стоит упрощать ещё и ещё - пока нас не сможет, если не понять, так хоть почувствовать (прозреть) всё невообразимое многообразие человеческих детёнышей, включая выше перечисленные. Речь эволюционирует с её упрощением - с предельной ясностью и стремительностью достигалось единодушие между людьми пещерными (независимо от того, до какой степени "людьми" их считает заведующая городской библитекой или лицо, возглавляющее кафедру философии, допускающую получение кандидатских степеней глашатаями воли народной и её избранниками). Разве не наблюдается сегодня чего-то обнадЬОживающего в поголовЬЕ зевак, преклоняющих колени на похоронах неизвестных в камуфляже времён одной из бесчисленных бурь в семижды семикрат неизмеримых окрестностях иракской пустыни Аль-Гаргантюа?

Несчастному сознанию вполне достанет сдобренной комплиментарно действительности для взращивания в недрах родимого измельчания необратимости, свойственной характерам (литературно-персональным) убийц и насильников, авторское право на богатство чьего, убивающего и насилующего, воображения _{(и органайзера, вносящего надлежащую упорядоченность при выполнении столь неблагодарных функций, как убийство и насилие, в среде токсичности венерианской, потому как патриотической и волонтёрской, донатообразующей, одним длинным и прямым, как должностная кишка Бен-Джа Миня Хутаньи, словом)} принадлежит не кому-нибудь, а именно по-заатлантически популярному стриминговому внепартийному серванту. Штабс-капитан её, по данным сотрудничества _{[не стволовых, а]} столовых равзедок , иначе не признающих никакого _{[с террористами]} сотрудничества, некую _{(внушительную и весомую, с ТЗ Батюшки Орла-Мутанта - "якусь" на погляд агента, котрий ховається за іменем й ґлянсевою обкладинкою з фізіомагою Такера Карлсона)} буржуазного своего паразитирования проводит в Лос-Татусе, штат Кали_-пчх-ф_-прст-орния. Несчастность ведь, эволюционно, недалеко отошла в мультиполярности адаптивной от лишения живого существа того, что единственно позволяло бы существу лишаемому оставаться вписанным в Едва Начинающую Краснеть Книгу. Несчастность требует повторения, как мнящая себя преуспевающей политическая система - регулярного визита [мнящих себя преуспевающими] граждан в берлогу налогового ин_[тро]спектора - однако, не за счёт перевоплощающегося виктимхуда₊ слезоточиво-веле_[со]речивого фрейдизма и другой, простительной не-так-понятости. Несчастному сознанию требуется изобличение родимой, отчего и неповторимой, обманутости - несчастность непрестанно ищет дополнительной аргументации испытываемого ею тончайшего чувства - Uneasiness₊. Не являясь идентичным либо опровергающим [мнящие себя родственными и даже однокоренными] понятия "бремени" (burden) и "тревоги" (anxiety), Uneasiness оперирует свойствами того и другого с решимостью Леонида Якубовича, сжимающего крышку Чёрного Ящика: бремя становится конкурентноспособностью рано или поздно клюющих на живца сострадательности зачатков моментально набирающей сил к росту и экспансии, несчастности Не-наученного-лишаться-заглавных-в-местоимениях Другого; тревогу в зенит влечёт маскарад отчаяния - страха перед недочётами и просчётами в оправдании состояния Uneasiness пред лицем выходящего время от времени из ступора ИТП ^{(без точек, ибо ведь "индивидуального творческого потенциала")}.

Следствием реализации (как когнитивного постижения, а не только социал\актуализации) становится рождение благородных инициатив (Missing Maps) - или "просто" стремления к преодолению эффективности политических инвестиций в проекты глобального выцывилизовывания человечества до качественно нового, окончательного (Endlösung) даже, решающего и разрешающего дальнейшие и предшествующие проекции частного опыта, уровень _{(под рукой на момент сочинительства: the New Empire of AI by Rachel Adams)}. Вся сакрализованная прелесть ситуации заключается в попытке "раскрытия глаз" несчастного сознания на неоднозначность благородства, своё воплощение находящего в публичном поле - le Grande Cerimonia dell'Apertura degli Occhi сама в себе есть следствием, направленным на поддержание надлежащей меры (не без вертерианской безмерности) несчастности: карта любой обозримой и подконтрольной местности предварительно будет создана и использована вооружёнными силами в заворотник-мещанских целях, сопротивление же империалистическим структурам разрабатываемого некогда-метрополиями Искусственного Интеллекта руководствуется исключительно намерением организации наличествующих властных инициатив так, чтобы те не могли позволить себе забыть о взятой на себя ответственности по своевременной оплате не только конформного, но и сопротивленческого труда _{(мадам Адамс, к примеру, обязует своим текстом ко вмешательству в технологические разработки корпораций те же, не считая добытого сервелат-суверенитета, колонии)}.

_{"Бесполезно, жестоко, бесплодно, срамно"}

^{(Михаил Салтыков и таинственный граф "ЕВ" Щедрин, "Вобла вяленая", год 1884, рождения русскоязычного писателя Замятина и нигерийского, то есть нерусскоязычного, изобретателя с латвийской фамилией Одулате)}

Несчастное сознание ^{(до "незнания", увы, не сокращаясь)} неизбывно архаично сексуализированно. Сексуализиация сознательности не сопоставима с биологической или анатомической аналогиями _{(таковыми не признаваемыми - по аналогии с конструируемыми из подручных средств Нимродными Крезпухликами)}. Сексуальность несчастного сознания (что, если "незнание" заменить "сосчасом" или "часозом"?) следует пути и техникам демонстративной социализации, каталепсической ассимиляции. Оно не исхода, экспатриации из несчастности ищет. Оно алкает правового и законодательного закрепления существования собственного в качестве убъекта\собъедка сексуального - чья эта-самая-льность заключена в первую очередь в этой самой несчастности; сильно и здраво упрощая, подтверждаемой юридически сексуальности несчастности не обойтись без оценочного, то бишь сострадательного, суждения, слетавшего бы с уст партнёра в наиболее ответственный, по причинам высоких стадий интимности, момент. Сам партнёр, представляясь потенциальным - потенциал оный законодательством обязывается сберегать в формах, соответствующих мерам несчастности dans l'Instant de la Réminiscence et de la Phrase _{(не исключая цитат и приближающей сю степь труда интеллектуального ко практикам наукообразующим - чёткой внутренней актуализации, опредмечивания, объективации положения несчастно-слушающего сознания во пространстве, речью воплощаемом)}. К несчастью₊, рецидивный прецедент _{(на экспансийском несколько благозвучней - особенно, если в устах никотинонезависимых жителей, жильцов и расхитительниц голубятен - recurring case)} утилизации классических фразеологизмов, иначе говоря, использование цитат, определяемых тематическими энциклопедиями как "начеци" (Наследие Человеческой Цивилизации) - проще говоря, повторение слов, прославившихся за счёт _{(в кредит)} одних этих слов поэтов в критических обстоятельствах, производит глубинные трансформации не столь в преодолеваемых КрОбах (условиях сотворения), сколь в способности слов к накоплению не только видовых или исторических, а и сугубо персональных и клинических смыслов. Что неоднократно приключалось с незабвенными набоковщинками, ахматовизмами, достоевсками и, щем шьёрт не шьютит, Олди - и это при касании одних только областей русскоговорчливости (она часто, да не всегда обоснованно, подменяется "русскоговорямщичеством" в среде просвещённого блогерства и другой бес_новаторской интеллигенции).

Несчастное сознание ^{(а если "частоз" или "знастье"?)} не обладает, или предпочитает ежечасно подтверждать - от имени Резвой Сумы и по пятам следующей за нею Тёртой Паперти - Отречение от обладания однозначным отношением к вооружённым _{(без применения оружия, без организации жертв, без соответствующим образом перенаправляемых из образовательных и социальных сфер интеллектуальных, материальных и культурформирующих ресурсов - тенденциозно признаваемым неразрешимыми)} международным конфликтам _{(см. блоупастер и номинированный на Балканы-33 трагифарс "40 MayDays, and even more than 160 PayDays of Forcing Russia to Negrotitilation")}: в одно и то же время, оно - напомним, несчастное - считает себя вправе протестовать против истребления кровинушки фамильной - задаваясь вопросом, почему на улицах остаётся такое изобилие живых, тем более соседских _{(пред лицем героической гибели сиречь равноправных)}, да ещё и проводящих время в своё удовольствие; оно, по семейной традиции унесчастившись пуще прежнего, возмущается тем, что народные избранни_ки, парламентар_ии, министр^[есс]ы и бизнес^[ву]мены из непосредственно связанных с выживанием в критических социальных обстоятельствах областей деятельности - не используют достаточных [для обеспечения минимума условий существования избирателей] средств, невзирая на Суммы Баснословные Капитала Дружественного, регулярно освещаемого в качестве добровольных инвестиций во всепоглощающее и ослепляющее, аки звезда по имени Солнце, отражающаяся в шляпке недозабитого в Cтену Себековых Слёзок гвоздя, "б^уд_ущ_е^е" и "відродження нації, усілякої культури й надфантастичніших з наук заради", - синхронизируясь, несчастное сознание не отказывается от способности видеть большие шансы на персональную несчастность исключительно при сохранении собственных провластных позиций в отношении персон, относящихся к своим обязанностям с известной долей самолюбия и небрежности₊; да и в конце концов, что могло бы убедить несчастное сознание во всеобщей значимости столь наивного утверждения как "der Kreig ist eine schlechte, schlimme und kranke Tat", если "das Kriegsakt ist das Todesakt" остаётся концептом неосмысляемым, доколе смерть родовая уравновешивается конвеерно-неподцензурной периодикой и отчётами реколлажирующего национальные интересы невежества, восхваляющих недолговечность видовую?

Важно помнить, несчастность нередко способствует зарождению и проявлению талантов в науках, неопровержимо с ТЗ исследователей этих самых наук метко не только именуемых, а и полагаемых "точными". Несчастное сознание (как насчёт "стаза" - и медицина окажется весьма кстати при ссылке, а?) любит считать деньги - при одном условии: когда эти деньги чужие. В этом воплощается своеобразность избираемой им, несчастным, аскезы - в этих деньгах, пусть и лишённых запаха, сознание не нуждается; мзды оно не берёт, потому как должен же кто-то, наконец, обижаться за лепреллион биткойнов и ситкомов назад отживший себя институт державы, non è vero?

Сознание, коль уж оно _{[выбирает ]}несчастно_[сть], настроено противостоять условиям существования, корректируемым трансформациями панорамы [обстоятельств ]путём привлечения техн^[олог]ических инноваций - сопротивление может достигать уровня Символических₊ Ре_зволюций, вследствие каковых означенным трансформациям остаётся немногое и небогатое: продолжать занимать активную системную позицию, с редко уловимой разницей, ибо в качестве пережитков. Несчастное сознание не успевает вполне оценить того, что сохранность пережитков, систематическое внедрение оных, высокая их функциональность _{(в том числе, с ТЗ отпора, внедрением гарантируемого - соответственно, высвобождения сил и пространств для переключения видимостей режимной жизнедеятельности совокупностей этнического и политического типа, так называемых, да не так, увы, толкуемых, субкультур и меньшинств)} - гарантируются именно по причине его, сознания, достигаемой на пике активности - потому безупречной несчастности. Сознание не преминет вопрошать самое-несчастное-к-себе-и-себя "тварь дрожащая или право имеешь" - ответом чему служит, предваряя любые славянофильство и достобиблейщинку, Положение о Совершенной Правомерности Насилия, если только оно, положеньице, выступает в горячо любимой публикой Эпоса и Драмы ре[тро]активной форме.

Следуя одновременно и узкой и растоптанной стезе народного (ищущего справедливого освещения событий и активности в целом власть всласть предержащих в отношении власть_{, не застя,} облизавших) репор-terra, core-респондента, несчастное сознание чуткой нежной_{[, слизистой]} душонкою простирается перед Гонзо, искусством правдоподобного изложения, в истовой мольбе, овладевая в скором времени фильтром, зовущимся в кругах верою взмолившемуся однояйцевых - Линза Гонзо. Что, в свою очередь, позволяет несчастности держаться практик наивного реализма - полноту свою на надлежащем уровне поддерживая посредством не всегда очевидного в первоначальной формулировке голого _{(и "пустого")} возмущения₊. Несчастное журналистское сознание ^{(Сознежур - ради приличия и повышения эстетической ценности текста, может соблюдаться некоторое созвучие с прославленной фамилией отчасти армянского, отчасти буржуазного шансонье)} о произошедшем сообщает не в тоне "как если бы ^{(нечто могло быть иначе)}" - Сознежур оповещает о происходящем, как некогда оповещали, скажем, об отлучении некой просвещённой совокупности не отвечающих одно за другое лиц от какой-никакой-католической церкви[ в века, когда и если это могло на что-то повлиять положительным образом]. Сознежур, невинный зевака в досужий час, не погнушается хвастовства, в частности статистикой отрицательного порядка, своевременно предоставляемой защитниками прав зачинщиков норм, принятых во всём цивилизованном мире, не считая ^{[вездесущей]} Страны Сознежурии.

Равно потребление и генерирование ^{(не путать последнее спросонья или в полудрёме с "производством" и "творением")} данных ограничивается материалами, сводимыми к крайностям: обвиняемый носитель власти _{(до семи платонических человеческих кадров, но чаще в единственном числе)} и подвергающиеся бесперебойным поставками поводов для страдания _{(определяемые, не всегда строго в соответствии с задачами материала и конкретными сумма, наподобие десятков и миллионов)} объёмы подвластных. Категории RSC (Reus sine culpa) не свойственно включать в ряды какую-либо из сторон противостояния, основным ресурсом, питающим каковое является нечто, постулируемое как чувства. Хотя отдельного исследования патологическое стремление самых много^незначительных представителей каждой из сторон оказаться-таки клеймёнными ещё и RSC символикой₊, строго говоря, достойно.

Возьмём пример конкретный - "из воздуха", потому как "конкретное" при йеспубликанском строе, пусть не "взять", хорошо - извлечь иначе неоткуда. В исследовании берут участие 6124 человека, 94% из них _{(что составляет 5756 не_дивидов в целостности да ещё 56 квантовых, молекулярных, органических, драмкружочковых, словом - страдательных сотых тех же не_дивидов)} заявляют, дескать они принуждены были условиями существования к тому-то - необъяснимым же макаром добываемым _{(из шести ли с козьим горошком упомянутых тысяч или отсчитываемых пяти с сотыми - а может, отнести их к из мизерикордии не называемой сумме чего-то немыслимого?)} 6% приходится не делать чего-то, предполагающегося уровнем развития мировой цивилизации, в то время как 16%, таки делая то, в ответ на что ожидается цивилизованность - становятся жертвами программной дискриминации и дворового насилия. В честь финала исследования несчастность сознания триггерует благотворительным сбором для съёмок сериала-притчи на платформе WetFlax о катастрофической недолюбленности финансовой аферы - несчастность умеет и манекен Разорившегося Бизнесмена посадить на Императорский Трон в Главном Схроне Царских Стульчаков, дабы зачитал оный обращение к Раздутому Урсусу и его урсусятам, темой обращения избрав, кто бы сомневался, демократическую гражданственность и сдерживаемых цензурой невообразимых возможностях, заключающихся в легкодоступности сидящему на Троне в Схроне Царских Стульчаков Гражданину критики таки усадившего его на Трон в Схроне Демократического Правительства.

При даче клятвы именем самого популярного в истории европейской натурфилософии₊ Асклепиада, несчастное сознание - в частности кириллическое, сиречь дурманославное - не считает себя вправе не концентрировать всей полноты своего благожелательного внимания на неоспоримом наличествовании общечеловеческого корня "склеп", в la Granda Glosaro la Malfeliĉo (4000BCAD Edition) представленного при единственной, допустимой концепцией la Granda Glosaro la Malefiĉo (и четырьмя тысячами лет бесперебойного, не считая периода посильного сотрудничества с редколлегией товарищей Мготи, то бишь Маяковского и Маринетти, издательства), этимологической [непередаваемо-]прямой. Omnis valetudo ad mortem ducit, OVAM, по не подтверждаемым чем-либо, кроме персонального опыта, слухам, именно эти слова были призваны в своё время модернизировать вписанное схоластами и по недоразумению обрезанное до неузнаемости AMEN, расшифровка коего по сегодняшний день остаётся загадкой для свято верующих антропологов и не слишком доверяющих святости маркетологов.

_{"..niemand von sich selbst so recht sicher weiß, inwieweit er gut oder böse ist.."}

^{(Ururopa Schlomo, 1899-1921)}

Если несчастное сознание ^{(а коль назвать оное "сочастью", как и что изменится?)} к сфере высоко-лоболибе-ральных _искусств и иных ремёсел, призванных удовлетворять единодушию пресловутостей эстетических потребностей ^[около]земных цивилизаций и мультикультурных банд-формирований, героически защищающих чугунный суверенитет; если оно - к несчастью, разумеется - обращается к упомянутым областям акцентуированного опыта, то поступает так только в целях следования неким "мотивам", обнаруживаемым в продуктах творчества Тех, Кто, по Разным Причинам (Those of Various Reasons), не сугубо био\хронологическим, опровергать логику п_реоследователей не считает необходимым или не находит ресурсов для надлежащего опровержения её - идентифицируемой с достойным редкого евнуха революционным рвением, подкрепляемым непомерно-оборонными и неумолимо-филантропическими бюджетами (не в буквальном смысле "не считая" патриотических инициатив волён-донатёров) в его, сознания, непомерных трудах - несчастности. Не желая _{[в степени, значительно и умилительно превосходящей "не умея"]} участвовать в отношениях характера_{, тасскать,} "производственного" (не алкая ко внеавторитетному творению), несчастное сознание приобретает редкостную _{(при иных условиях)} способность _{(more 'feat' than 'skill' though)} - апеллировать к известным историческим персоналиям и неоднократно искажавшимся, с целью концептуализации, историческим фактам, к выстраиваемым первыми и вторыми мифогенетическим цепям - для подкрепления единственного тезиса о Юдоли (созвучие с Yu-Gi-Oh не так случайно, как мнится особям, под видом ботанических экземпляров возлагающим₊ чешую на могил_[к]у логотерапевтического проекта На_[г]вального) и совопуповинной Неис_корповедимости Путятиных.

Несчастное сознание ни за какие коврижки не откажется от интрижки пошиба Социальной Справедливости _{(далее по тексту могла бы употребляться какая-нибудь, отчасти птичья, "соцвость")}. Именно она, справедливость обобществляемого в режиме реального времени сорта _{(ориентир - Либертины Эгалитовича Фратернштерн тезисы года Ещё Ладно Если Бы Первого Гендерного Перехода)}, продуцирует нередко граничные объёмы ubik-несчастности. Ибо кто иной мог бы^{, с разумением полной ответственности,} дать - посвящённой во все нравственные и правовые биографические & биполярные составляющие [дающего] - аудиторной совонеподкупности отчёт, дескать отчитант _{(ещё пока "он")} не нарушил в жизни своей ни одного данного слова, не преступил чьего-либо права на самоутверждение, реализацию или просветительство, то бишь не препятствовав обретению кем-либо самодостаточности _{(путём ограничения свобод и деформации мировоззрения непреступающего, сиречь сознания, наполняющегося несчастностью, или тропой, едва ли пересекающейся и в дальнейшем - не так важно, честно)}? Соцвость всегда имеет в виду чувство вины - и стремление, не полную если, то хотя бы жесточайшую форму этой вины навязать всем тем, кто до тех (апофеоза навязанности) пор носит тавро бесчувственности. Нет такого явления в быту, фантазияхв духе Магритт и Дельво или исканиях стиля Стива Айлетта (все литературные примеры - условности момента, что, по логике человека читающего, пояснять не требуется), в рамках порядка действий и реакций коего не обнаружилось бы мотивов и факторов к изобличения несправедливости. Поэтому несчастному сознанию максимально просто утвердиться и структурировать любую межперсональную коммуникацию - независимо от этапа, на котором она, соцвость, начинает вплетаться в узлы (рыбацки аргозмируя, путать блесну) взаимопонимания и обоюдной постижимости; идентификация соцвости иногда требует интервенции психоактивного порядка - иногда обязует к таковой. Однако, риск обратного (не "побочного") влияния интервенции остаётся неожиданно велик. Снятие приобретающего критическую степень токсичности контроля не оберегает от ядов, единственным препятствием на пути проникновения чьего и являлся снимаемый контроль. Кроме того, существенен риск формирования функциональных систем, имитирующих превосходящие снятые степени контроля - что прослеживается в ареалах таксонов, болеющих национализмом, милитарией, международным спортом и _CODAVID-26.

Несчастное сознание по умолчанию динамично. Динамика эта, похлеще менее несчастных сознаваемая, следуя законам классической физики, пребывает на пути ко статике. Путь сей чисто формально продолжает называться Всеобщей Энтропией - всяко третье измышленье, доколе то исполнено [организуемой и реформируемой мифогенетикой и менталитетом] несчастности, без ложной скромности делится не_дивидуальным определение понятия энтропии. Так возникает атмосе-мантическая потребность привнесения универсальности. Статический режим пребывает в выжидательной опозиции относительно собственной ретроактивируемой динамики. Несчастностность сознания не позволяет статике не владеть искусством имитации (фабрикации) автаркии. Испытание несчастности признаётся основополагающим компонентом гипертрофируемой актуальности. Перефразируя пустопорожний (вариант - безвредный) экзистенциализм, несчастное сознание обречено на своевременность и современность. Перевоплощаясь (коим искусством, перевоплощения, несчастность учит овладевать с искусностью, превосходящей иногда и подражательность) Дафнисом и Хлоей, оно и в действительности оказывается в силах быть [наново] вскормленным представительницами двух видов полорогих, разнящихся чаще муравьиной склонностью - обходить либо переползать вырастающие на пути движения антропогенные массы. Само по себе вскармливание несостоявшимися китами₊ не остаётся биографической изюминкой - оно устремляется к обретению всех признаков тренда. Ибо несчастностность не выживает в условиях, не питающих сочувственных _{("мыльных" в эссеистике, видимо, не слишком озабоченной поддержанием адекватного республиканскому существованию баланса между расходным и доходными колонками баллистической повседневности)} ноток в Пифагорейской гармонии.

Сама природа неспособности выжить при несоблюдении определённых (социоклиматических, гастрономических, коммунальных) нюансов - на гендерно-переходящее в режим самоликвидации несчастное сознание действует омолаживающе. Оно прерывает бытие собой и - вновь утверждается в достижимости присваиваемого им совершенства.

Однако, credit _{(especially THE credit)} must be given, несчастное fahamu (что, любой птицелов-домосед не удержится от замечания, любительски - проверяем, "что делаетЪ", то есть без мягкого - переводитЪся с Могучего Суахили как "соз-ие"₊) предельно живуче - и не засчёт исключённости из компетенции материальных и органических стандартов. Несчастность не нуждается в инстинкте для самосохранения. Гарантией сохранности несчастности выступает как раз таки всеохватывающее стремление к её экстерминации. Аннигиляция, в случае несчастности, с математической строгостью идентична ингаляции. Ликвидация направлена к обретению несчастностью экономической акциденции на подобие ликвидности.

Не стоит искать в тезисах сих мнимых корней столь ценимой актовыми-внетактовыми славистами Задорновской этимологики. Напротив (но не тет-а-тет), стоит привлечь ресурсоёмкое внимание сциентических элит ^{(допустив существование их на пространствах, наследовавших религиозности любого сорта либо деятельной сплочённости против теократических тенденций - и не прежде, исключительно следом за допущением!)} к генетическому отклонению от того, что и сегодня могут счесть сверхпостыдным, а таки недостаточным, чтоб официально стать признанной нормой: борьба с несчастностью (поскольку скоро 17 Октября, то и нищетой) ведёт только к укреплению её [раз]несчастных позиций₊. В истории цивилизаций было ли или будет что вредоносней раба, восставшего против власти господина?

_*олатинившимся, наиболее близким к предлагаемому рамками данного текста оригиналу оно окажется в форме самоуничижительного Sorry - сознание же может попеременно кредитовать форму технократического Store и нравственно-очеркового Conscience (сиречь "общее знание")

_*этимологически - что не всегда правомерно, коснись дело частного опыта - революция рождена, как хорошо известно любым иичникам, буквальным круговращением небесных тел; разумеется, предполагая сохранность и унифицированность материального их воплощения и "первоначального" назначения (например, небесности и телесности)

_*не считая разумеется вирусов - языка, осведомлённости, лексикона, речи - и синдромов на кшталт Преподобного Жиля де ла Т_аб]уретта

_*в целях повышения художественной ценности настоящего материала допустимо заменять означенную несчастность синонимичными ей именами существительными наподобие "скулежа" - в первую очередь, во избежание невольной [ре]драматизации уязвлённого по умолчанию читательского самолюбия, в частности, через ассоциацию несчастности с простой и понятной, железобетонной "противоположностью счастья"

_*можно смело относить данную процедуру, перешедшую в ранг светских инициаций, к единственным, что неразрывно связывают протестантизм с начинающими осваивать биологическую адаптивность традициями като-пато-лицизма и право-густо-славия

_*Неверьвхудо (1996)

_*беларуская трывога, magyar nyugtalanság, türk kuşku, eesti ärevus, тощо

_*уточним, что устойчивое вводное сочетание одной из разновидностей душ древних египтян и простой семантической противоположности "счастья" - как и его повсеместное употребление, логически оправданное и нет, в рамках отдельного текста, - ни то, ни другое не могут считаться вполне символами и симптомами якобы приобретённой тем самым автором толики рассматриваемой им в критическом свете несчастности [восклицательный знак невыгоден из-за чрезмерной его прозрачности]

_*словосоЧИТАния (они же "словоСОЧИтания") наподобие "рутинизации катастрофы", доклады о так называемом "положении КГБТ+" в обществе, где и Пелевин, задремав среди стандартов теоретического одиночества публичного пространства, проморгавшись, замечает окружившие его [не] вдруг антигельмитные штандарты самопожертвования духовидцев-полководцев и их поводырей - особенно, к вящему (москвобуддиЙскому) ужасу своему, что и звать его стали, даже самые [не]далёкие друзья, по врождённым имени-отчеству зачумленного читателем, читателем же благополучно (превентивно) подстреленного - Ивана Петровича Белкина

_*акцентирующих внимание участников на обязательности наследования с превентивной точностью - до загогулины - определённой, случайной-потому-как-исторической, системе образов и концепций, предстающих по умолчанию идентификаторами единомышленничества, а значит - элементами, единственно обеспечивающими дальнейшее обращение (чрез обновление) Жерновов Справедливости

_*параллель с картонными протестами не картонно ли прозрачна?

_*с абсолютной убеждённостью утверждать наличие специфических символов, использовавшихся бы экземпляром, особью, персоналией, относимой антропологами, социальным аналитиками и прочими массовиками-эзотериками к re-si-cu typique - пока ещё означает только следование пути выявления симптомов _{[собственного]} профессионального нарциссизма; однако - некоторая аналогия, впервые привлекшая внимание одного из слушателей незапланированной лекции Славоя Жижека в одном из запланированных королевств Юго-Восточной Азии, связавшая классических Розенкрейцеров и RSC, по слухам, в недавнем времени стала воплощаться в стилизации триединства аббревиатуры в форме цветущей розы (иногда с листиком, но всегда - без единого шипа)

_*стоит ли напоминать, что несчастное сознание обязано ("вынуждено" с непреодолимой _кляточки зрения его) с чувством непередаваемой тоски признать, что понятия "натурфилософии" в современном несчастности философском смысле во времена Гиппократа [по никаким иным, кроме конспирологических оснований] попросту существовать не могло - что, разумеется, только придаёт заявкам на философичность современной несчастности дополнительную существенность (откровенность)

_*последние исследования славянских культур и ноосферы буржуазными клиникологами-дадаанатомами показали, что у исследуемых с течением неопределённых объёмов времени (от 4 лет до Крещения) развился (либо активизировался) очень специфический ген, отвечающий за куда более специфический орган - Возлагалище

_*Cetartiodactyla, для предрасположенных "приятно удивляться"

_*и лишь Арап Великого Штерна не преминет признать в канцелярском соз-ие пика человеческого просвещения относительно безвоздушности пространств - Астрологическое Созвездие Бесприданницы!

_*год 2192 - кто желает, сверяется с Ненастрадамуссой - обещает триумф несчастности над силами и ресурсами, направляемыми на борьбу с ней; не все обещания исполнимы, разумеется.