«Культивируй свободу, потому что она важна сама по себе».

Восприятие (усвоение) этого призыва возможно только с обратным смыслом.

После всякого «потому что» всегда следует сторонняя причина. С помощью «потому что» одно выводится через другое. Иначе не бывает.

Поэтому раз «она важна сама по себе» оказалось после «потому что», важность сама по себе оказывается внешней стороной свободы. Иными словами, утверждающий свободу по причине того, что она важна сама по себе, утверждает ее отнюдь не ради нее же. А ради ее внешнего проявления по имени «важность сама по себе».

Внявший рассматриваемому призыву проигнорирует непосредственный смысл свободы, проигнорирует ее важность саму по себе, взятую как внутреннее качество. Ему будет интересна не сама свобода, а то, что оно важна сама по себе. Вернее, то, что она имеет преломление в качестве важного самого по себе; что где-то она преломляется в важное само по себе, как тень от ладони с определенным положением пальцев преломляется на стене в собачью морду. Свобода, взятая сама по себе, вне своих преломлений, окажется на заднем плане. Станет тем, что важно своим опосредованным смыслом. Подобно женщине, вызвавшей наш интерес своей схожестью с другой женщиной.

Никто не культивирует свободу «потому что». Именно в этом проявляется ее сама по себе важность. Для отстаивания свободы не нужна причина. Даже причина, состоящая в том, что свобода важна сама по себе.

Обладание самой по себе важностью снимает со свободы вопрос о причине ее длить, беречь, отстаивать. Превращать саму-по-себе-важность свободы в такую причину — значит устраивать путаницу, довольно фатальную по своим последствиям.

На первый взгляд заявление, что мы утверждаем свободу, потому как она важна сама по себе, кажется вполне допустимым. И все же это внутренняя причина — не внешняя. А различие между ними заключается в том, что внутренняя причина неразводима со своим следствием. Говоря чуть иначе, внутренняя причина не нуждается в своем выявлении. Она себя не выпячивает.

По большому счету, выпячиваться здесь просто нечему. Да, пора признать: то, что свобода важна сама по себе — это довольно «скользкий» факт. Это информация, полученная чересчур окольным путем (через ничем не оправданные сопоставления), чтобы быть правдой. К тому же она имеет все признаки внешнего описания, а таковое применительно к важному самому по себе — уже провал. Дав свободе характеристику «важного самого по себе», мы выдали себя, продемонстрировав, что подошли к ней снаружи — как к чему-то, имеющему прикладную важность.