Античные идеи как средство изменить мир
Универсальный человек в эпоху узкой специализации
Секрет Медичи
Интересно, что все мифы о сотворении заканчиваются на сотворении человека, словно именно это и было конечной целью. Человек интересовал меня всегда. Но не в
Хочу начать с небольшой истории. Много лет назад, еще в детстве, я увидела репродукцию фрески работы Рафаэля. “Афинская школа” — одна из жемчужин ренессансного искусства. На ней художник изобразил бессмертные образы великих античных мыслителей: Гераклита, Эмпедокла, Парменида, Пифагора, Аристотеля, Платона, Сократа…И была среди них одна-единственная женщина, которая и стала для меня образцом для подражания. Это была Гипатия Александрийская. Философ, математик, астроном, механик и даже в некотором роде политик. И все это она — Гипатия. Она вбирала в себя столь многое, что казалась мне огромной вселенной — многогранной, целостной. А что я видела вокруг? Каждый из вас, наверное, помнит, что с юных лет нам внушали: «Нужно выбрать профессию. Специализируйся. Специализируйся!» — говорили они. Помести свой внутренний потенциал в узкий сосуд, ограничь себя, специализируйся. И мы, мечтавшие, быть может, объединить в своей деятельности и искусство, и бизнес, и науку, были вынуждены сделать выбор и влить свой потенциал в один из сосудов. Вы же помните этот момент? «Но как же так? — вопрошала я, — я хочу быть писателем, я хочу преподавать, я хочу снимать фильмы, я хочу заниматься наукой и бизнесом. Я не остров — я вселенная!» Я больше, чем все это.
Вернемся к фреске Рафаэля. Я смотрела на это собрание великих умов человечества и понимала, что знаю один секрет. Знал его и Козимо Медичи. В XV столетии он учредил Флорентийскую Платоновскую Академию, во главе которой встал Марсилио Фичино. Эта Академия объединила выдающихся философов, художников, архитекторов, скульпторов, поэтов эпохи Возрождения. Это было время тотального триумфа нового типа человека — homo universalis, ярким представителем которого был Леонардо да Винчи — живописец, архитектор, скульптор, изобретатель, писатель, музыкант, ученый. Само воплощение союза музыки и математики, науки и искусства. Куда же делся этот тип личности сегодня — в эпоху глубокой специализации, и почему на место универсального мыслителя, видевшего целостную картину мира, пришел тот, кто разглядывает мир сквозь замочную скважину своей профессии? Вот вопросы, которыми я стала задаваться.
XXI столетие ставит перед нами вызовы глобального масштаба. Фундаментальные климатические изменения и опасность экологической катастрофы, рост народонаселения планеты и миграционные процессы, неизвестные эпидемии и пандемии, безработица — вот лишь часть проблем, способных в корне изменить нашу жизнь. Это главные вопросы, на которые нам предстоит ответить.
Но для решения этих проблем нужен другой тип мышления.
Как говорил Альберт Эйнштейн: «Проблемы не могут быть решены на том же уровне мышления, который создал их». Для понимания этих проблем нужна глобальная перспектива. Но откуда взяться глобальной перспективе, если всюду насаждается узкая специализация? Однако ее сегодня недостаточно. Я говорила, что знаю один секрет. Секрет, который знал Медичи. Пришло время его рассказать.
Античность как живая сила
Медичи нашел ключ к этой тайне в Античной эпохе. Которую он, собственно, и пытался возродить. А что для нас сегодня — Античность? Способны ли мы ее воспринять, можем ли приблизиться к ней?
Античность для вас — это только историческая эпоха, которая была и осталась в прошлом, или это живая сила, что продолжает оказывать свое неослабевающее влияние на все последующие эпохи, вплоть до настоящего времени?
Этим вопросом задавался и русский поэт И.Анненский. Он считал, что мы способны приблизиться к Античности при помощи нашей художественной интуиции.
Должна признаться, что хотела начать этот текст с провокационной фразы: «Все, что вы знаете об Античности — ложь», но посчитала, что это прозвучит слишком самонадеянно, словно я намерена предложить вам единственно верный взгляд на Античность, объявив все прочие заблуждением. Но моя задача в другом — рассказать об Античности как о живой силе. Всю свою сознательную жизнь я делаю это посредством лекций-диалогов, посредством погружения в мифы, на сцене театра, в своих текстах.
Кто эти люди, изображенные Рафаэлем на фреске «Афинская школа», кто эти люди, которых собрал в Платоновской Академии великий Медичи? Тип человека, который был вытеснен узким специалистом…-кто он? Его называли полиматом, универсальной личностью, homo totus — целостным человеком. Целостная личность находилась в единстве с Природой и Космосом. Целостная личность была «малой вселенной», микрокосмом, отражающим макрокосм. Они составляли единство. Человек мыслился как часть космоса, которая содержит в своей душе весь мир, который можно постигнуть и познать, познав самого себя. Вспомните надпись на фронтоне греческого Храма: «Познай самого себя!»
У греков существовало фундаментальное понятие — пайдейя, которое означало процесс формирования целостной личности.
По сути, пайдейя была синонимом слова «культура». Не будем забывать, что «культура» означает «возделывание», «обработку». Я бы сказала, возделывание души и интеллекта. Стройная система античного образования заложила основу будущей образовательной системы Европы. Именно возделыванием души и интеллекта занимались как античные философы, так и члены Платоновской Академии в эпоху Возрождения. Они не столько информировали своих учеников, сколько формировали и преобразовывали их мышление, открывали для них другие уровни бытия, подталкивали их к внутреннему преображению. Пайдейя была направлена на раскрытие и развитие природного врожденного потенциала человека. Человека как целостной личности. Каждый из нас изначально является полиматом. Козимо и Лоренцо Медичи знали, что величайший расцвет культуры, образования, философии, науки возможен благодаря возрождению живой силы Античности — универсального человека, полимата.
Полиматы были самыми влиятельными людьми в истории человечества. Они обладали способностью к созданию нетипичных комбинаций навыков, к объединению и синтезу знаний из разных дисциплин.
Я убеждена в том, что только полиматы способны осмыслить и дать ответ на вызовы, стоящие перед человеком в XXI веке.
Возникает вопрос: как создать условия для формирования личностей с полиматическим мышлением? Для этого предстоит трансформировать всю образовательную парадигму и создать новую образовательную модель. Как? Объединив лучшие умы человечества. Так, как это сделали Медичи.
Мы живем в эпоху, когда нужно вновь осмелиться мыслить масштабно.
В свое время, вдохновившись идеей Медичи, я взялась за создание некой матрицы будущей образовательной системы, которая придет на смену или станет реальной альтернативой внедряемой сегодня образовательной модели. И в центре всего — полимат, универсальная личность, владеющая широким спектром междисциплинарных знаний.
Современная образовательная модель ориентирована на формирование специалиста узкого профиля, прошедшего «школу навыков и компетенций», но не «школу знаний». Результат очевиден: навыки и компетенции, полученные сегодня, уже завтра нуждаются в немедленном апгрейде, поскольку успели устареть. Студент включается в бесконечную гонку, заменяя одну изношенную деталь на другую. Не имея оси фундаментальных знаний, ему попросту некуда нанизывать полученные навыки. В итоге мы получаем не личность, реализовавшую свой потенциал, а «специалиста одной кнопки».
Сегодня междисциплинарные сотрудники, люди с полиматическим мышлением становятся одним из самых ценных активов.
Если этот тип личности не начать формировать уже сейчас, если не дать ему возможности максимально проявить себя во всех областях человеческой деятельности, если не позволить ему найти ключ к глобальным вызовам, которые бросает нам XXI век, мы исчезнем и как метафизические существа, и как интеллектуальные личности, и как биологический вид. Мы вступили в переходный этап, Interregnum, когда устаревшая парадигма уже разрушена, а новая еще не возникла.
Русская Античность
А что в России? Можем ли мы говорить о русской Античности или русском Возрождении? В Серебряном веке диалог Античности с русской культурой был настолько глубоким, что некоторые исследователи даже окрестили Серебряный век русским Ренессансом.
Происходит возрождение греко-римской Античности. Нередко именно античный миф (преимущественно дионисийский) рассматривается как сценарий жизнеустройства для поэтов, художников, композиторов и мыслителей Серебряного века. Сама жизнь предстает как эстетический феномен. В эту эпоху создается новая мифология, примером чему служат христодионисийство Вяч.Иванова и попытка создания культа Аполлона у М.Волошина и С.Маковского.
В Серебряном веке появляется новый типа творца — художника-теурга, созидающего искусство, которое выходит за пределы эстетического и мыслится как средство преображения действительности.
Вместе с тем появляется и новый тип личности, который можно описать как «русского европейца», медиатора между культурой России и культурой Европы; живое воплощение принципа «золотого сечения». Сфера интересов «русского европейца» была настолько широкой, что этот тип можно сблизить с «ренессансным» типом homo universalis.
В Серебряном веке все тяготеет к целостности. Проект «Синтеза искусств», по точному замечанию итальянского литературоведа Уго Перси, воплотился в деятельности «Мирискусников» и «Русских сезонах» Дягилева. Они буквально взорвали Париж, пробудив интерес европейцев к русской культуре. Объединив всех наиболее выдающихся личностей той эпохи, «Мир искусства» открыл новую страницу в интеллектуальной истории России Серебряного века. Это был не только журнал, во многом основанный на «ницшеанских ценностях», но и особый круг «русских европейцев», чьи задачи выходили далеко за пределы создания новых эстетических ориентиров. «Мирискусники» задали «тенденцию к включению русской культуры и искусства в широкий европейский художественный контекст» (Л.С. Бычкова) и построили мост между Россией и Европой.
Именно в Серебряном веке была рождена идея Третьего Возрождения. Впервые она была высказана Фаддеем Зелинским. Затем к нему примкнули И.Анненский, Вяч.Иванов, братья Бахтины, Г.Шпет. Зелинский считал, что европейский мир пережил два великих Возрождения классической античности: Романское — XIV-XVI вв. и Германское — XVIII-XIX вв. Поэтом Романского возрождения он называл Шекспира, поэтом Германского возрождения — Гете. А кто же будет поэтом Третьего Возрождения? Зелинский считал, что наши взоры нужно устремить на Восток — Третий Ренессанс будет славянским. К этой идее можно относиться как угодно: отрицать ее, принимать, оставаться к ней равнодушным. А можно ее…УНАСЛЕДОВАТЬ. Да, унаследовать, и поставить перед собой историческую задачу — посвятить всю свою деятельность новому Возрождению.
«Все мы — изучавшие античность, — писал Николай Бахтин, — философы и поэты — кружок, который обычно собирался для обсуждения проблем соотношения действительности с классической античностью. Несколько высокомерно мы называли это «Союзом Третьего Возрождения», ибо верили, что являемся провозвестниками нового, вот-вот грядущего Русского Возрождения. Как и все в России, изучение античности было не столько предметом чистой науки, сколько средством изменить мир. Стать исследователем греческой культуры означало принять участие в опасном и восхитительном заговоре против основ современного общества во имя греческого идеала».
Признаюсь вам, для меня Античность тоже является средством изменить мир, и я не только сама вступила в заговор против основ современного общества во имя греческого идеала, но и призываю вас сделать то же самое. Во имя образования и появления универсального целостного человека, с глобальным видением и большими идеями.
