Летом-осенью 2024 года России вовсю обсуждали квадроберов — детей и подростков, которые надевают маски животных и имитируют их движения и повадки. Движение начали представлять в негативном свете почти сразу после его появления на постсоветском. Быстро появились истории о том, что дети якобы нападают на прохожих, царапаются и кусаются. Особый всплеск истории произошел после громкого случая, когда певица Мия Бойка оскорбила девочку-квадроберку со сцены, а потом в ответ на критику в интернете ответила, что сегодня дети хотят стать кошечками или собачками, а завтра решат совершить трансгендерный переход. 

После этого количество обсуждений в интернете резко выросло, свое мнение высказывали блогеры, артисты, политики. Хобби предложили приравнять к деструктивной идеологии и запретить. 

Почему общество так остро реагирует на то, что дети подражают животным? Мне представляется, что во всей этой истории с квадроберами, какой бы глупой или забавной она не казалась, просвечивает какое-то отношение к реальным нечеловеческим животным. Так я начала вести телеграм-канал, в котором последовательно собирала все упоминания о квадроберах, которые мне встречались. А потом решила сделать настоящий анализ

Как собирались данные

Для анализа использовались статьи, вышедшие в российских медиа в октябре 2024 года. Это месяц, в который наблюдался наибольший всплеск упоминаний квадроберов в прессе — это можно увидеть на графике с платформы Brand Analytics, середина октября:

С помощью Brand Analytics я выгрузила около 4,5 тысяч статей за активный период.

Дальше я поделила их на два типа. Статьи первого типа нейтрально рассказывают о феномене — кто такие квадроберы, почему о них все говорят и что говорят. Статьи второго типа выражают мнения, оценочно окрашенные суждения. Интерес для меня представляли именно они. Это были мнения как самой редакции медиа, так и различных экспертов, которые давали свои комментарии по теме — психологов, политиков, простых горожан и так далее. 

В итоговую выборку попало 90 статей и постов в телеграм-каналах из тех, которые я собирала раньше

Тональности

Отобранные статьи я поделила по эмоциональной окрашенности

Подавляющее большинство из них носят нейтральную или негативную окраску. Это понятно — найдется мало людей, которые будут с восторгом отзываться как о квадроберах, так и в целом о любой субкультуре.

В позитивную категорию попали интервью с самими квадроберами или их родителями, которые я посчитала важным взять в выборку, потому что саморепрезентация еще никому не помешала.

В нейтральной категории можно наблюдать три основных дискурса:

• Желание вернуться в лоно природы
• Спорт, хобби, игра
• Смещение политического дискурса

Примеры цитат:

• ^{Это очень тяжелый вид спорта и красивый
  Лолита Милявская, певица}
  
• ^{На первом курсе театральных вузов есть целое направление, посвященное перевоплощению в животного
  Сергей Безруков, актер}
  
• ^{Люди часто называют своих избранников «зайками», «птичками», «рыбками», и это тоже входило в рамки дозволенного. Но сейчас времена изменились, и вести себя игриво, как эти зайки, лисички и котики, стало как бы ненормально
  Алена Кожевова, «Вестник»}

В данной статье рассматриваются только высказывания с нагативной окраской, потому что именно в них мы встречаем суждения насчет связи всего движения с животными. И именно негативно окрашенных мнений, как видно на диаграмме, я встретила в медиа больше всего.

В результате работы, которая включала в себя разметку текста по темам и выявление закономерностей, я выделила два типа негативных дискурсов, которые в той или иной возникали в СМИ чаще всего. Теперь подробнее

Страх перед зверем

Я обобщенно назвала первую категорию «Страх перед зверем». Причем проявляется этот страх в двух противоположных смыслах — с одной стороны, как страх агрессии и неудержимой животности, с другой — как страх перед развитием в ребенке послушности и податливости через превращение его в животное.

Начнем со страха агрессии. Вот несколько показательных цитат:

• ^{Когда дети и подростки изображают из себя миленьких животных, у них на психологическом уровне происходит расчеловечивание. А ведь животное может и укусить, и напасть, и даже убить
  Александр Андрианов, PR-технолог}
  
• ^{Шумиха вокруг ползающих на четвереньках подростков возникла после того, как неведомы зверушки стали жевать траву на прогулке, есть собачий корм, бросаться на прохожих, пытаясь укусить, и справлять физиологические потребности под кустом
  БЕZ ФОРМАТА, новости Усть-Лабинска и Краснодарского края}
  
• ^{Дети прекрасно понимают, что домашним питомцам позволено больше, чем людям. Животные могут ходить по нужде, где им вздумается, они в целом делают, что хотят, и никто их за это не наказывает. Отчасти и квадроберы желают стать питомцами, чтобы получить подобные привилегии
  Наталья Наумова, семейный психолог}

При этом большинство историй о том, что дети-квадроберы нападают на прохожих, кусаются и царапаются, нередко преувеличены. Так, девочки-квадроберки, интервью с которыми вышло в медиа «Такие дела», говорят о том, что часто они сами подвергаются нападениям сверстников и детей постарше — что понятно, учитывая весь негативный дискурс вокруг движения. В них могут кидаться камнями, оскорблять. Дети часто чувствуют, что заниматься квадробикой в общественных местах может быть небезопасно.

Напрашивается аналогия — нечеловеческих животных тоже нередко воспринимают как опасных, хотя они сами чаще всего страдают от человеческой агрессии и эксплуатации.

Обратимся ко второй стороне дискурса. Движение также критикуют за то, что это расчеловечивание и, как следствие, способ манипулировать детьми, сделать их послушными. Самое громкое заявление на этот счет сделал спикер Госдумы Вячеслав Володин. В своем телеграм канале он написал пост, в котором высказывает мнение, что квадроберы— это проект Запада по расчеловечиванию с целью оторвать человека от его культурных основ и оставить один на один с миром — и таким образом управлять им.

Несколько цитат:

• ^{Делается всё, чтобы человек всё больше оставался один на один с миром […] Сегодня мы находимся на этапе, когда людей подталкивают к отказу не только от гендерной, но и человеческой идентичности. Предлагая попробовать себя в роли животных, вымышленных персонажей, мифических существ
  Вячеслав Володин, председатель Госдумы}
  
• ^{Но кто же инициирует всю эту лукавую мировую политику? Да, известно кто, — дьявол. И те, кто ему прислуживают. Те, кто увидел смысл жизни не в Боге, а в деньгах, в стремлении к комфортному существованию «избранных» и господстве над неизбранными, над животными и тупыми квадроберами, предпочитающими сухой корм для кошек вкусной и здоровой пище
  Сергей Михеев, политолог и православный философ}
  
• ^{Да все проще… Отобрать паспорта и выдать родословную. И все права как животным… Ни тебе пенсии, пособий, поликлиник… Харчи, клетка и прогулки… Плюс ветеринар
  Комментарий из соцсетей ивановского регионального телеканала «Барс»}

Выходит, что зверь агрессивен и неуправляем, но в то же время податлив, когда дело доходит до некоторых манипуляторов.

Кажется, что хорошим объяснением парадокса неуправляемый/податливый может служить следующий пассаж Батая. В небольшом эссе «Дружба человека и зверя» он пишет, что, хотя некоторые животные и работают на человека (то есть слушаются его), они все же не совсем отданы этой работе. По мысли Батая, животные всегда остаются как бы отстраненными, сохраняя в себе свою суверенность. Поэтому

_{животное может прекратить подчиняться в любой момент — такова внезапно понесшая лошадь. Если животных несет, нам их не остановить.}

Таким образом, и в истории с квадроберами мы наблюдаем двойное восприятие животного. Сочетание в дискурсе двух крайностей — неуправляемости и податливости — показывает, что это желание управлять детьми, или людьми в целом, принадлежит не только злым дядям из западных стран. Страх, что наши дети могут подчиняться не нам, а кому-то еще, означает, что мы теряем контроль, что они становятся неуправляемыми для нас. Как животное, которое вроде подчиняется, но остается себе на уме.

В конечном счете, обе линии приводят нас к страху перед неконтролируемым, непонятным, перед тем, что отличается или выходит за рамки. Потому что ребенок-зверь может напасть и укусить, а еще он может запрыгнуть на крышу полицейской машины или продемонстрировать присущее животному сексуальное раскрепощение. Ведь животное, как пишет Батай, хоть и знает Высший закон — может позволить себе его не соблюдать. И тогда уж лучше выбрать податливых и послушных детей, чем диких.

Так же Фуко показывает в «Рождении клиники», что умалишенные практически приравниваются к животным. Даже места их изоляции в своем внутреннем устройстве мало отличаются от зверинцев. Изоляция направлена на то, чтобы обезопасить разум от безумия, человека — от животного. И, конечно, не зря вокруг квадроберов в том числе витает психологический дискурс — например, вопросы о том, нужно ли отправлять лечиться детей или их родителей.

Подражание животному пугает, потому что за этим стоит страх потери контроля. Нельзя, чтобы послушный ребенок превратился в жестокого зверя так же, как это может случиться с тигром в цирке или понесшей лошадью. Поэтому контроль накладывается буквально на тела — и детей, и животных. Тело становится ареной борьбы и манипуляций — о чем во многом и будет следующий рассматриваемый дискурс

О духе и плоти

Второй выделенный негативный дискурс связан с христианством. Сюда входят высказывания, связанные с религией или воспроизведенные непосредственно религиозными деятелями, которые сами говорят от лица церкви.

Речь здесь идет об опасении, что дети отрываются от христианской веры. Это трактуется как оккультная практика (что-то из разряда нью эйдж, постгуманистические веяния) или язычество (что связано с возвращением к дохристианским временам близости к животным и даже поклонения им).

Неудивительно, что в христианстве желание подражать животным, возведенное на уровень субкультуры, вызывает тревогу. В христианской доктрине очень четко проводится грань между человеком и животным. Так, в Библии указывается, что:

• Бог создал человека «по образу и подобию Своему»
• Бог дал человеку власть над миром: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею; и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле»
• Христос пришел на Землю в образе человека, а не зверюшки, что само по себе поднимает статус человечества на небывалую высоту.
  

Подобные игры не только отвлекают детей от саморазвития, но и формируют неправильные ориентиры. Русская православная церковь учит нас стремиться к образу и подобию Божьему, а не уподобляться скотам
Ярослав Прокопишин, начальник отдела по работе с казачьей молодежью Всероссийского казачьего общества

На тот факт, что распространение христианства, вероятно, ускорило разрыв между человеком и другими животными и вывело его в представлении многих на более высокий онтологический уровень, указывают многие исследователи. Так, Жорж Батай пишет:

_{Высшая ценность досталась человеку, ибо «Бог создал человека по своему подобию», а следовательно, божество окончательно порвало с животным началом. Оно сохранилось только как атрибут дьявола — символом его животного начала является хвост, который ныне является по преимуществу знаком падения} 

В дискурсе часто встречаются высказывания, так или иначе указывающие на то, что с отрывом от религии происходит моральное разложение детей. Причем нередко оно связывается с сексуальной раскрепощенностью, содомией и другими очень личными телесными практиками.

Цитаты:

• ^{Когда мама его во чреве носила, ни одной молитвы не прочла. Папиросы курила и рок-музыку слушала. И они теперь раком встали и гавкают. Скоро они под хвостом будут друг у друга нюхать на улице, а потом спариваться на улице при свете белого дня, а потом их огонь сожжет на наших глазах
  Андрей Ткачев, священнослужитель РПЦ, телеведущий}
  
• ^{Родители, не просто умиляйтесь и говорите, какие хорошие они — отберите у них туалетную бумагу. Зачем кошечке туалетная бумага? Пусть вылизывает там все, ну, как кошечка делает
  Андрей Кураев, богослов и философ}
  
• ^{Подражание животным сродни расчеловечиванию, что человека лишают человеческого образа и пытаются внушить ему образ бессловесного животного с хозяином. Это перекликается с мягким внедрением идеологии садомазохизма, и БДСМ-сообщество здесь тоже поработало. Эти вещи связаны и технологически, и сущностно со всеми сексуальными извращениями: бессловесность, ошейники, маски, хозяева, поводки
  Сергей Михеев, политолог и православный философ}

Это разговоры о том, что дети будут буквально вести себя как животные (нюхать под хвостом, спариваться, не пользоваться туалетной бумагой) — как будто намеренно призваны вызывать неприятные телесные образы. Вообще религиозные деятели здесь воспроизводят очень много странных телесных образов. Отдельного внимания заслуживает связь с БДСМ-играми с подчинением — вероятно, такие ассоциации приходят от расхожей репутации фурри-сообщества, и это тоже вещи, которые максимально неприятно, если не сказать неприемлемо представлять в применении к детям и подросткам.

Религия играет важную роль в человекоцентричной оптике. И для российского общества очень актуален взгляд на животное как на низшее существо не только лишь потому, что, как говорил Аристотель, животное не наделено речью, или потому что у него якобы нет самосознания, как считают некоторые ученые — но и потому, что этому способствует религия, которую многим из нас прививают с юных лет. Эти процессы нам важно как минимум осмыслять.

Пока я дописывала этот текст, я увидела новость о том, что в моей родной Кемеровской области предлагают выписывать новорожденных в крохотных пилотках и плащ-палатках. И здесь я хочу привести мою любимую цитату за все время исследования:

Если ты мальчик или девочка — играй в подготовку к этой социальной роли,
в дочки-матери или в войнушку. А если ты, допустим, кошка,
то лови мышей и знай свое место
Мария Орлова, издание «Стол»

Мне кажется, она довольно лаконично показывает, как связаны спесишистские установки с другими формами угнетения, в частности гендерного. Как пишет Лори Груэн в книге «Этика и животные», «процесс создания "другого" является предварительным условием подавления, поскольку он, ссылаясь на их отличие, помогает отказывать представителям определенных групп в полноценном нравственном внимании и в способности действовать». Угнетение нечеловеческого животного существа за то, что оно ниже в иерархии, оказывается таким образом связано с угнетением ребенка, который хочет перекрасить волосы в розовый или надеть кошачьи ушки, и с угнетением его матери, которая недостаточно хорошо выполняет предписанные ей обязательнства родительницы и женщины. Чтобы освободиться, потребуется переосмыслить отличия (и сходства) не только людей друг от друга, но и нас от других животных

Источники:

1. Ж. Батай. Проклятая часть: сакральная социология (2006)

2. Л. Груэн. Этика и животные: введение (2024)

3. О. Тимофеева. Мальчики, вы звери (2024)

4. О. Тимофеева. История животных (2025)

5. М. Фуко. История безумия в классическую эпоху (1997)

6. G. Bataille. L’Amitié de l’homme et de la bête (1947)

Текст написан по мотивам доклада на конференции «Векторы» в 2025 году, на секции «Котики и коровы: (критические) исследования животных». Авторка — Лизавета Чащевая, студентка социологического факультета МВШСЭН (Шанинка), выпускница философского факультета НГУ. Тг канал @animalandi