Философия зеркало души: спасающее, сохраняющее, соединяющее начало; действующее согласно закону разума.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

О, мужи!

I

Возвысьте душу и ум в созерцании.

Когда всматриваетесь в движение воды, все ли особенности характера его устройства видны?

Поспешим же утешиться философией.

Но так сладок сон разума!

II

Каждая часть тела способна приобретать опыт, а стало быть знание. Более того, готовится в дальнейшем стать частью единого процесса о передаче этого знания.

Очищенный от эмоции ум на её счет придает созерцанию умного тела особый аромат. И ты уже вдыхаешь философию, она живолость — пряная кровью души.

III

Затихание ума. Воспитание чувств. Контролирование эмоций.

Караван: три верблюда, на котором шествует тело по песчаной волне Великого Шелкового Пути.

IV

Поиск смысла жизни беспричинен.

Найдя источник жизни в телесном откровении, распознай способность мыслей творить формы.

Форма-творчество запускает процесс полноценного дыхания и образования души. Первое пробуждение, предтеча встречи с возлюбленным.

Никто не знает от куда он придет.

V

Пространство ума регулярно очищаемое от мыслей, влечет успокоение и закаливание нрава.

Создаваемый характер, впредь, готов одним лишь вниманием творить здоровое тело, соразмерную эмоциональную реакцию и утонченные состояния.

Что в купе создает созидательный образ жизни философа.

VI

Божее сгущает пространство до человеческого существа, наделяя его разумом.

Се есть творение.

Совершая подобным образом человеческую часть мы уподобляемся, становясь пророками в руках Всевышнего.

VII

Человеку Традиции должно воспитать в себе волевое действие причины: импульс появления на свет, рождения и перехода в посмертный мир.

Таким образом осуществляется преемственность благородного рода.

VIII

Приоткрыв завесу первых разочарований о пределах своего ума и несовершенстве тела, проделай и обратный путь.

Но старайся разглядеть и эту взаимосвязь: грация разумной жизни строится на изяществе манер.

IX

Привнося в дыхание мысли, будьте почтительны, не заставляйте излишне волноваться ваше сердце.

Прибавляющаяся Сила духа в Радости движения питает тело и ум.

X

Срединный мир человека равновесен и успокоен. В народе его прозвали: «холодный ум, горячее сердце».

Между созидательным и разрушительным состояниями характера, воспитывается тонкая черта — бдительность.

Именно она позволяет отличить одно от другого. И в последствии разотождествиться с тем или иным режимом ума.

XI

На выслеживание своей судьбы влияет в том числе, знание о соотношении замыслей в которых зачинался человек.

Всё что способствует развертыванию вашего будущего, содержится в состоянии ума родителей, умноженного на электрический разряд смертельного акта.

XII

Будущее, тоже, что и прошлое. В одном я еще есть. В следующем я еще нет.

В «яещенет» особая новизна. Чистое пространство сознания не загроможденное субъектом. Там нет ничего и есть всё.

Настоящее — оно вот именно такое.

Строишь в преобладании своей стихии.

XIII

Совершенствуй тело в выносливости.

Речь очищай, следуя порядку в мыслях.

Ум охраняй от противоречий.

Непостоянство человека, оправдывает разумный переход в вечность.

XIV

Осваивая внутренние земли своего ума, мы познаем вселенную.

Только так — практикуя метод внутреннего познания.

Потому как если внимательно всматриваться в форму, соответствующее содержание сформируется своевременно.

XV

Человеку — человеческие законы.

Именно так должно существовать в земных чертогах.

Познавая безграничность ума мы выходим за горизонт обусловленностей этим миром. Открываем иные законы.

По которым предстоит учиться далее.

XVI

Практическая сторона метода познания открывается, когда первые всполохи ясности находят на движущую силу рождаемой энергии организма.

Сложенное дыхание всего существа, устанавливает верховное начало единства замысла субъекта и его действия.

XVII

Когда отправляешься в путешествие в природу существа, есть соблазн поддаться думам о смысле жизни и искать ответ на вопрос о конечном смысле бытия.

В становлении, вопрос о предназначении уходит сам собой, даруя откровение по самому себе.

XVIII

Сохрани свой ум от трех смертей и познаешь своё сердце.

Прекрасная дама, да будет спасением от похоти. Путь к самодостаточности, убережет от алчности. Гордыню поначалу, направляй в добродеятельность.

Воспитываемая воля оградит от искушений.

Все чрезмерные чувства просеются через чуткое сердце.

Три смерти приведут в чистые воды причин желаний.

Внимательностью покорятся и мысли.

XIX

Строгость ума, как и утонченные манеры денди не терпят внутренней суеты.

Пробуйте, замолкайте в самых необычных местах. Даже когда шторм будет уносить вашу жизнь, душа запомнит как был холоден и покоен ваш ум перед великой стихией природы.

В последующий раз вам будет даровано выносливое тело и интуиция.

XX

Итак драгоценные мужи!

Когда этап становления «строгого ума» завершится, не упустим момента, перейдем на первый взгляд к неконтролируемым реакциям сознания. Ко времени.

Заполняйте для начала все пространства феноменального мира земными заботами. Чтобы далее пофилософствовать о возвышенной материи.

XXI

Жизнь может представиться игрой. И если это для вас так, то нужно постараться и начать вытачивать свою роль. Как хотите назовите это: архетип, персонажевость, миф и т.д.

Человек играющий (homo ludens) во все времена мог перейти из так называемой реальности за грань общепринятого мира. Того, что из зрительного зала не видно, не видно этого и из–за кулис.

Можно сказать, что так познается природа человека.

Божественный сценарий на ваш счет, если вы конечно верите в эту концепцию, хранится только в одних руках. Но не стоит становиться пророком для своей судьбы. Проще, постарайтесь получить заветную роль. Если уж на то звезды складываются.

А теперь поднимите голову, что вы видите?

Главное, что нужно помнить — любой путь необходимо будет пройти до конца.

XXII

Роль личности в философии и общественном устройстве.

История творится молниеносно, неверное применение знания, не разумный взятый вес, отражается на всём последующем ходе событий.

Старайтесь вовремя распознать свою слабость и немощь ума.

Эта оставленность небесной Софией вызывает сокрушение. Что не позволительно общественному деятелю претендующему на разумность.

Такие времена необходимо переждать и иметь мужество вернуться.

XXIII

Время преобразует.

Материю как правило оно разрушает и в лучшем случае трансформирует.

Но действует в этом случае не само время, а одно из его многочисленных свойств.

В трансформации работает взаимосвязь длительности времени и свойство движения, внутри движения субъекта.

Поэтому возникает проблематика, запуска органа восприятия этих свойств.

Другими словами дополнительных, очень индивидуальных в развертывание энергий тела, ума и если хотите души.

Если допустить, что наша чувствительность способна уловить отзвуки сознания, то возникает вопрос, как до него достучаться, через какую систему восприятия? Холостым умом и натужным телом к нему не подобраться.

Разумно к вопросу тоже не подойти, как и через ощущения. В них возможен только опыт прикосновения, который практически не разотождествить от себя.

Но в образе заложено все необходимое для претворения: образ сознания сосредоточен в человеческом сердце, кровь же — это движение ума. Становление умного тела связано с дыханием и перевода его в косные ткани.

XXIV

Многие обстоятельства рождаются из привычного контекста проживаемого момента жизни. Того лейтмотива, который мы можем назвать нашей тональностью, реакцией в обусловленной ролевой повседневности.

Первый эксперимент по управлению таковыми обстоятельствами, находится в осознанном выходе из контекста и наблюдением за происходящим.

Всё начнется с воображения и трансляции не типичной реакции, того, что от вас не ожидает среда и вы сами.

XXV

Чем сочетаются брамин и кшатрий.

В том числе тем, как они проводят особое время. У брамина есть условия на саморегуляцию организма и ума. Образуя суть из раза в раз, длится ясность ума.

Кшатрий выстраивает данную структуру в действии, чем выверенней формируется намерение, тем чище кровь. Образуемое качество, обладает свойством искомой свободы ума.

Научение сочетать две ипостаси, способно проявлять чудеса особого свойства, всё того же ума.

XXVI

Вглядывайтесь в свой подход к решению дел, в то управление, которое осуществляете на разных уровнях.

Во всем находите организмичность.

В том случае, когда существует видимый или ощущаемый застой, внутренний или внешний конфликт, обратитесь взором буквально в свой организм.

Выведя аналогию проблематики в анатомию, установите и устраните соответствующую дисфункцию.

Внутреннее порождает внешнее!

XXVII

Необходимо неуклонно конструировать пространство отношения к миру!

Делать его непосредственным, очищая от надуманных психологических травм, заменяя пораженную реакцию на здоровую.

Немаловажным в этом труде, становится правильно подбираемое ремесло, служение или работа, то что вас кормит, но и развивает предназначение.

У человека есть лагуны (смысл отделенности) в которые по привычке сваливается внимание.

Вот некоторые, но значимые: доминация чувственного восприятия и внешнее учитывание (домыслы).

Первым шагом к освобождению, может послужить дотошное отслеживание этого залипания. В идеале должно стать скучно в подобных состояниях.

XXVIII

Если представить два абсолютно равные «значения», то на этом этапе они немедленно станут противостоять в две противоположные дефиниции. Но особенность в том, что они составляют в известной степени одно, но разно направленное. Содержат смысловое напряжение устройства вселенной.

В древней Греции это укладывается в мифологему войны богов-олимпийцев с титанами, в науке центробежной и центростремительной силой. Это не совсем противостояние добра и зла. Так может ощутить человек, в существе дела — это лишь напоминание о сохранение замысла устроения. Пропорция в микро и макро космосах. Соотношение частей к целому.

XXIX

Человеку философствующему, находящему утишение ли или напротив разжигающему огонь, подстать непременно думать о ежедневном труде в работе со страстями.

В каком-то смысле он — мытарь. Возможно поболе, потому как работает со смыслами и подчас стоит у самых их истоков.

Философия как великое искусство призвано очищать от страстей. Потому-то и идет речь об особой роли философа наделенного даром различения в диалектики, от человеческого к возвышенному и обратно.

XXX

Всматривание в собственное лицо может вам открыть невиданные глубины. Если под этим понимать что-то большее, чем простое его отражение.

История происхождения текста.