Весна, 399 год до нашей эры*.

«Мне бывает какое-то чудесное божественное знамение <…>. Началось у меня это с детства: вдруг — какой-то голос, который всякий раз отклоняет меня от того, что я бываю намерен делать, а склонять к чему-нибудь никогда не склоняет».

Сократ предстает пред афинским судом присяжных в количестве пятидесяти одного человека.

Трое граждан (трагик Мелет, влиятельный демократ Анит, оратор Ликон) обвинили Сократа в отрицании богов и развращении молодёжи выдумыванием новых божеств. Первым на процессе выступил Мелет, заявивший, как сообщает античный историк Диоген Лаэртский, что Сократ:

«…не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества и повинен в том, что развращает молодёжь, и наказанием должна быть смерть».

Сократ, признается большинством голосов присяжных виновным и должен был сам назначить себе наказание. Он мог предложить в качестве кары своё изгнание или штраф, но заявил, что ни в чём не виновен и заслуживает вознаграждения в виде бесплатного пожизненного обеда с олимпийскими чемпионами или символического штрафа в одну мину. Крики негодования, возмущённое топанье ногами присутствующих подействовали на пятьдесят одного судью, и они сами голосованием определили меру наказания…

Приговаривая его к смерти через испивание яда**.

Обычно смертный приговор приводился в исполнение сразу же после его вынесения, но в случае с Сократом исполнение было отложено на 30 дней в связи со следующим обстоятельством. Ежегодно афиняне отправляли на остров Делос к храму Аполлона священное судно с дарами, исполняя клятву, данную богу Аполлону. Со дня отплытия священного посольства и до его возвращения в Афины смертная казнь запрещалась.

Друзья Сократа, воспользовавшись этим обстоятельством, навещали его в тюрьме, где он пребывал в ожидании казни, вели с ним беседы и готовили ему побег. Осуществить побег было несложно. Однако Сократ посчитал, что несправедливость не может быть ответом на исходную несправедливость и отказывается от предложения Критона профинансировать его побег из тюрьмы.

Квинтэссенция состояния сознания Сократы — это сумма всех обстоятельств ума тридцати дневной подготовки к священнодействию.

Своим решением, Сократ совершает противоположное движение к принципу жизни, он проживает холодное соприкосновение с маской смерти. Описывая особый, сухой аромат холода. Уловив этот принцип он наблюдает, как чувства переходят в умозрение и в универсальное соощущение с природой, позволяя бесконечно полно познавать суть своего существа во вселенной.

Но самое главное всё же происходит позже…

С другой стороны выпавшие 5 лет жизни становятся той ступенью разотождествления, благодаря которой мы знакомы с наследием Иоана Богослова (Иоанн Зеведеев), сын Зеведея (др. евр. Йоханан Бен-Заведи).

Последний день Сократ провёл со своими учениками, и только Платон не пришёл с ним проститься из–за болезни.

«В самом деле, мне кажется, что бог послал меня городу как того, который целый день, не переставая, всюду садится и каждого из вас будит, уговаривает, упрекает».

А на самом деле, о мужи, мудрым-то оказывается бог, и этим изречением он желает сказать, что человеческая мудрость стоит немногого или вовсе ничего не стоит, и, кажется, при этом он не имеет в виду именно Сократа, а пользуется его именем для примера, все равно как если бы он говорил, что из вас, о люди, мудрейший тот, кто, подобно Сократу, знает, что ничего-то по правде не стоит его мудрость.

Настает момент, Сократ в полной тишине выпивает яд.

Когда у Сократа похолодел живот, он подозвал своего верного ученика Критона и передал странную просьбу: «Критон, нужно принести петуха в жертву Асклепию***». Это были последние слова великого философа перед уходом из жизни, тайный смысл которых до сих пор не разгадан.

Тогда к чему эта предтеча, зададимся риторическим вопросом? Но именно тогда Платон приписывает учителю свои взгляды на бессмертие души.

* Сократ (др. греч. Σωκράτης; 470/469 г. до н. э., Афины — 399 г. до н. э., там же*) — древнегреческий философ, пророк (оракул Дельфийского храма) , учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека и к собственно философской теории. Его деятельность открыла новое русло в развитии античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов не только на важное значение человеческой личности, но и на освоение теоретического знания как ведущей формы самостоятельного мышления. Сократа называют первым философом в собственном смысле этого слова. В лице Сократа философствующее мышление впервые обращается к себе самому, исследуя собственные принципы и приёмы.

Он не входил ни в одну партию и мог с любым человеком беседовать на темы морали, познания истины и справедливости. Человек рассматривался Сократом как нравственное существо, он считал, что различие между добром и злом не относительно, а абсолютно, утверждал, что мир непознаваем, а познать можно только душу человека и его дела, и в этом заключается задача философии.

**Цикута (лат. Cicúta virósa) или вёх ядовитый, а также кошачья петрушка, вяха, омег, омежник, водяная бешеница, водяной болиголов, мутник, собачий дягиль, гориголова, свиная вошь — характерного облика болотное травянистое растение из семейства зонтичные, достаточно широко распространённое по всей Европе, включая даже Северную. Однако простота его обманчива: вёх — это одно из самых ядовитый растений вообще. Ядовиты и цветы, и листья и стебли, но особенно ядовито — корневище. Цикута очень коварна своим приятным морковным запахом ботвы, листья похожи на петрушку, а корневище по вкусу напоминает брюкву или редьку. Легендарную известность цикуте принесла смерть Сократа. Исторически считается, что он покончил с собой (по приговору афинского суда), выпив именно сок цикуты.

***Асклепий, бог врачевания в Древней Греции (у римлян — Эскулап), и не должен был быть причастен к отравлению. Скорее напротив, он воскрешал даже мёртвых. Но Сократ к своей просьбе ничего не добавил.