Анализируя происхождение и работу шитпостинга, я упоминал разные сущности участвующие в его становлении и последующем производстве. На верхнем уровне компании, владеющие платформами коротких видео — акторы капитализма. На техническом уровне: приложение, интерфейс, фичи, видео-эдитор, алгоритмы. Криэйторы и контент — акторы творчества/искусства /медиа. И юзеры — потребители контента формирующие способы взаимодействия во всей этой многослойной инфраструктурой. 

Соединяя разные сущности, можно смотреть/анализировать что и как их взаимодействие производит. Например, в первом тексте показано как криэйторы создают контент со своим языком, а юзеры фильтруют/используют его и получаются концепты. А во втором посте показано как юзеры и алгоритмы взаимодействуют друг с другом и производят игры, трансформирующие психическое. Акторы из одной группы тоже имеют отношения между собой: платформы имеют повторения^[1]и различия^[2] на уровне организации и технологий. Криэйторы производят стили, жанры, рефернсерят/объединяются друг с другом. Акторы внутри одних сущностей тоже производят уникальные процессы. В сборнике (шитпостинге) сделан акцент на юзерах, поэтому посмотрим на них.

Между собой они взаимодействуют как обычно — коммуницируют. Примеры ИРЛ общения о тик-токах есть, и они безусловно важны, но свежим прецедентом интернет-культуры безусловно стал шеринг и даже овершеринг (эволюция концепта). Платформы для видео все еще заточены на виральность и шэринг это ее главный механизм, поэтому он играет важную роль в интернет культуре на всех уровнях. И для него нужен какой-то инструмент, и в идеале внутри платформ, поэтому у них появились мессенджеры для передачи контента. Как можно заметить по картинкам на обложке моя основная оптика — это тик-ток, и у него довольно посредственный мэссенджер, который хочется использовать только для шэринга видео. Специально ли это сделано или нет вопрос интересный, но, как бы то ни было, это привело к тому, что шеринг стал главным способом коммуникации пользователей друг с другом внутри платформы.^[3]

Такая коммуникация сохранила дизайн контента: она легко воспринимается, передает вайбы, культурные коды, ценности, прецеденты, формирует свой язык. Появление понятия овершеринг указывает на популярность этого способа и даже его чрезмерность, что говорит о замещении привычного способа общаться в интернете — текстинга (который замещается и другими методами, например голосовыми/видео сообщениями). И если чрезмерный текстинг, скорее воспринимается негативно, как спам, флуд и п. т., то овершэринг скорее позитивно, поскольку он формирует дополнительную ленту контента и позволяет получателю смотреть выбирать, как и в основной ленте. Формат коротких видео сам по себе детекстуализирован, а текстинг как способ общения замещен на платформе, получается, что коммуникация через шеринг коротких видео уже дважды детекстуализирована.

Почему такой способ общения стал популярен? Из-за всей проблематики языка, о которой много кто много, когда писал: все уже написано/сказано, язык плохо передает эмоции/чувства/состояние, разница в  восприятии производит недопонимания, язык как производитель подчинения/авторитета/власти, владение языком на разном уровне, сленги: культурные/профессиональные (например, язык коротких видео становится непонятен тем кто их меньше смотрит [в отличие от концептов, которые преодолевают сленг и проникают в массы]) и т. д. и т. п. (В тексте в тг есть материалы от чатЖПТ на эту тему!) На уровне капитализма у языка тоже есть проблемы: communication issues, soft skills, перевод запросов бизнеса на технический язык и обратно, анализ тз, бюрократический и правовой языки — указывают на проблематику понимания языка и в деловых процессах. На техническом уровне (языковые модели), в вкратце, текст переводится в цифровые векторы и обрабатывается как абстрактные числовые данные, и его содержание уже вообще никто не пытается понять.

Если вернуться к шитпостингу, то тексты мммм… сомнительно передают вайбы (текстинг тоже пытается с этим бороться, смайлики, реакции, стикеры, мемы — направлены на передачу настроений, переписывающихся нетекстовыми методами, поскольку сам текст не справляется: clown_smile:) Почему в диджитал среде проблемы текста обострились? При живом общении есть дополнительный контент: внешний вид, мимика, прическа, одежда, локация, контекст, обстановка вокруг и т. д. — все это дополняет язык и нивелирует его проблематику. У писем была своя атмосфера, они указывали на расстояние между людьми, которое им хотелось преодолеть, было предвкушение/ожидание, дизаин: бумаги, конверта, почерка (очень индивидуальная фича), такой способ коммункации был более концептуальным, важным для участников. А в текстинге: «times new roman 14, был в сети 3 минуты назад, не прочитано, гостинг^[4], время ожидания ответа 2-3 рабочих дня» — сомнительные вайбы: clown_smile:. А еще бесконечное печатание на мелкой клавиатуре, мелкие кнопки, опечатки, «великолепные» автозамены, переключение раскладок — плохой юзер экспирианс. В итоге диджитализация, ускорение и стандартизация передачи информации обостряет проблематику языка и становится поводом для формирования новых способов коммуникации .

Кафка также, это — мелкая музыка, нечто иное, но всегда из детерриторизованных звуков, некий язык, откидывающий голову назад. Вот подлинно малые авторы. Выход для языка, для музыки, для письма. То, что мы называем «Поп» — Поп-музыка, Поп-философия, Поп-письмо (Кафка: За малую литературу) И пользователи чувствуют/переживают/сталкиваются с этими недостатками языка и шеринг становится этим «выходом» и позволяет сформировать пост-языковой способ коммуникации, в котором «малыми авторами» становится не столько криэйторы, сколько отправители да и получатели.

Слова все еще являются частью контента, но они говорятся не напрямую и их значение воспринимается, через вайб контента (Фонема, выделенная из слова, тут же становится звуковой материей, голосом, шумом, чем угодно, но она отрывается от всякой языковой принадлежности. (Звук, слушать, слышать, наблюдать)), дизаин которого задуман для бессознательного восприятия и минимизирует дисперсию восприятия, что при схожем культурном коде (которые формируются тут же) обеспечивает взаимопонимание.

Шеринг пользователей передает их вайбы, состояние, интересы, индивидуальность, текущий контекст и становится поводом для взаимодействий, сосуществования (как существования вместе), которые позволяют преодолеть атомизацию, отчуждённость, одиночество — оказывают поддерживающий/терапевтический эффект, несмотря на физическое нахождение порознь и на персонализированные ленты (игры). Шеринг превращает отправителя в алгоритм, который формирует для получателя игру. Отправитель и получатель меняются ролями и вмести они являются и гейм-дизайнерами, и игроками (получается кооперативная самогенерируемая игра, что-то похоже происходит в роблоксе^[5]).

Передаваемый контент все также динамичен и имеет ограниченный период использования как сам по себе, так и в контексте ресубъективации юзеров: их культурных кодов, вайбов, состояний, интересов, контекстов и т. д. Кооперативный формат полноценно работает только при регулярной повторяемости, поскольку юзер динамично меняется и нужно быть в контексте этих обновлений, и контент в виде коротких видео тоже темпоральный, привязанный к актуальности. Так в пересборку пользователя добавляется другой пользователь и производится динамичные связи между ними (кооперативная ресубъективация), которые тоже могут меняться, сближая или отдаляя юзеров в зависимости от их вайба, смены формата, изменений контекстов.

На платформах коротких видео принято свайпать/пропускать неподходящий контент, и просмотр всего получаемого не обязателен, в таком случает овершэринг дает больше возможностей для создания связей, потому что дает выбрать основу для связей, а не становится чрезмерным и навязчивым, и «непросмотр» воспринимается нормально, и пользователи сохраняются автономность^[6] при взаимодействии.  

Итог: коммуникация юзеров через шеринг коротких видео стала социальной практикой в диджитал пространстве, которая позволяет взаимодействовать с другими пользователями с помощью обмена вайбами/интересами/культурными кодами/ поднимаемыми проблемами — контентом, производя совместные процессы/игры, включающие в ресубъективацию пользователя другого как еще один источник пересборки. Практика может быть гибкой, усиливая и/или ослабляя взаимодействие, дает возможность сохранять автономность и оказывает поддерживающий/терапевтический эффект.

[1] Даже наиболее механическое, повседневное, привычное, стереотипное повторение находит себе место в произведении искусства, так как всегда смещено по отношению к другим повторениям, если уметь извлечь из них различие. Ведь нет другой эстетической проблемы, кроме включения искусства в повседневную жизнь. Чем более стандартизированной, стереотипной, подчиненной ускоренному воспроизводству предметов потребления предстает наша жизнь, тем более связанным с ней должно быть искусство, чтобы вырвать у жизни ту маленькую разницу, которая синхронно действует между другими уровнями и повторениями; заставить резонировать обе крайности обычных рядов потребления инстинктивным рядам разрушения и смерти, объединив, таким образом, картины жестокости и глупости, обнаружив под потреблением лязганье гебефренической челюсти, а под страшнейшими военными разрушениями — все те же процессы потребления; эстетически воспроизвести иллюзии и мистификации, составляющие реальную сущность этой цивилизации, чтобы Различие наконец было выражено с яростной силой повторения, способной установить весьма странный отбор, то или иное противоречие, то есть свободу конца этого мира. (Различие и повторение)

[2] Ибо достаточно переместить актуальные термины в производящее их движение, вернуть их в актуализируемую ими виртуальность, чтобы увидеть, что дифференциация — вовсе не отрицание, а творчество, что различие — вовсе не негативно, а по существу, позитивно и созидательно. (Бергсонизм)

[3] Например, тик-токи изначально можно было скачать и отправить как видео в другие соцсети, так увеличивалась аудитория платформы. Набрав массу пользователей этот функционал ограничили и усложнили, чтобы пользователи шерили уже внутри платформы.

[4] Гостинг (ghosting) — внезапное прекращение общения без объяснений. Отражает разрывы социальных связей, где исчезновение из общения становится способом избегания конфликтов, ответственности или эмоционального дискомфорта. В более широком смысле гостинг связан с культурой мгновенной коммуникации, где игнорирование может заменять открытое обсуждение проблем.

[5] Roblox — игровая онлайн-платформа и система создания игр, позволяющая любому пользователю создавать свои собственные➤ и играть в созданные другими игры, охватывающие широкий спектр жанров

[6] Терапевтическое сообщество, или терапевтическая коммуна, построено на другой форме отношений между «я» и другими. «Сообщество, — пишет он, — это микросоциальная структура, в которой достигается плодотворная диалектика между одиночеством и бытием-с-другими…». В этих отношениях должна поддерживаться автономность и уникальность структуры «я» и устанавливаться контакт между внутренним миром личности и окружающим ее миром других людей. Внутренний мир здесь выступает как свободное и интенциональное ядро человека, источник всех его действий и внешнего мира. Цель свободного терапевтического сообщества, по Куперу, — «создать такую ситуацию, в которой люди могли бы взаимодействовать, не нарушая автономии друг друга». Такие цели и сама необходимость организации терапевтической коммуны связаны с тем, что человек с самого рождения и на протяжении всей своей жизни испытывает потребность в автономии, которую никогда не может полностью удовлетворить. Однако только на основании возможности быть автономным, быть одиноким, как считает Купер, можно установить подлинные отношения с другими. (Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика)