Маттиас Штайнгасс

Der Unbuddhist, 21 сентября 2014

Маттиас Штайнгасс ведёт немецкоязычный блог Der Unbuddhist и вместе с Гленном Уоллисом и Томом Пеппером выпустил сборник «Cruel Theory | Sublime Practice» (2013), с которого во многом и начался спекулятивный не-буддизм за пределами уоллисовского блога.

этот текст 2014 года не эссе, а подмена. Штайнгасс берёт кусок сатипаттхана-сутты, где монах идёт на кладбище смотреть на разлагающиеся тела, и оставляет каноническую рамку нетронутой: та же формула, те же повторы, то же «так, монахи, монах пребывает». меняется только содержимое созерцания. вместо девяти стадий гниения там поп-дива, обыватель на кредите, банкир, политик, CEO, оператор дрона, человек на пособии, утонувшие беженцы. и в самом конце святой в униформе, для которого всё это медитация.

приём простой и от этого злой. канон обещает, что созерцание трупа отучает от привязанности к телу. Штайнгасс доводит оптику до конца и упирается не в анатомию, а в машину, которая эти тела производит. последняя фигура тут ключевая: тот, кто научился смотреть на всё спокойно, сам попадает в опись.

============================================
Сатипаттхана: созерцание трупов

Так я слышал, жили-были¹, и Возвышенный сказал вот что:

«Монахи, это прямой путь к очищению существ, к преодолению скорби и стенаний, к прекращению замешательства, к обретению правильного метода, к осуществлению свободы: четырежды САТИ².

В первом САТИ, монахи, монах пребывает, созерцая тело как тело, неутомимо, с ясным знанием и осознанностью, свободный от желания и уныния по отношению к миру. Так он созерцает, как и сам он становится трупом, неизбежно, возникновение и исчезновение.

Так он созерцает труп, брошенный на трупное поле³. Вздутый, опухший, посиневший, с тугими сиськами и толстой задницей, поп-дива⁴, проданная и сбытая с рук за трели над миазмами, в которых лакомятся вороны, соколы, грифы, собаки, шакалы и черви. Так, монахи, монах пребывает, созерцая тело как тело, неутомимо, с ясным знанием и осознанностью, свободный от желания и уныния по отношению к миру.

Он созерцает заживо погребённого маленького человека по соседству с его мелкими, нормированными расизмами. На капельнице кредита, в своём таунхаусе, с женой и ребёнком и без перспектив. Скелет, скреплённый ложными обещаниями. Так, монахи, монах пребывает… и т. д.

Он созерцает наглого бонзу⁵ из банка в его бронированном внедорожнике. Скелет, натренированные клочья мышц, скреплённые ложными обещаниями. Так, монахи, монах пребывает…

Он созерцает политакробата с его риторикой. Скелет из словесных гильз⁶. Измазанный кровью, скреплённый ложными обещаниями. Так, монахи, монах пребывает…

Он созерцает CEO, который деловито превращает воду, воздух, солнце, всё в деньги. Скелет, обескровленный, выпотрошенный, скреплённый ложными обещаниями. Так, монахи, монах пребывает…

Он созерцает убийцу в униформе, смерть за джойстиком⁷, разбрасывающего кости своих жертв во все стороны. Больше не удерживаемого никаким обещанием.

Он созерцает хартцевца⁸ перед теликом с пачкой чипсов и колой. Выбеленного добела хирением в полусером. Ни обещания, ни надежды, брак.

Он созерцает тех, кто пытался бежать⁹. Трухлявые тела, а потом пыль.

Он созерцает святого в униформе¹⁰, для которого всё это медитация.

Так, монахи, монах пребывает, созерцая тело как тело, неутомимо, с ясным знанием и осознанностью, свободный от желания и уныния по отношению к миру. И он сравнивает с этим именно это своё тело: и это тело того же рода, таким оно было, таким оно будет, оно не исключено из этой участи».

Примечания переводчика

¹ «жили-были». в оригинале: «so habe ich gehört, es war einmal». канонический зачин сутты (evaṃ me sutaṃ, «так я слышал») сращён с немецкой сказочной формулой «es war einmal», по-русски «жили-были». два регистра сталкиваются в первой же строке, и дальше весь текст держится на этом столкновении.

² «четырежды САТИ». vier mal SATI. четыре канонические сатипаттханы (тело, чувства, ум, дхаммы) штайнгасс сводит к счёту «четыре раза» и разворачивает только первую, телесную. капслок его.

³ «трупное поле». sivathika, площадка, куда в древней индии сбрасывали непогребённые тела. в палийском каноне монах идёт туда специально, чтобы смотреть.

⁴ «поп-дива». канонический перечень стадий разложения открывается словами uddhumātaka (вздутый), vinīlaka (посиневший), vipubbaka (гноящийся). штайнгасс сохраняет первые эпитеты и подставляет вместо анонимного трупа фигуру из шоу-бизнеса. в немецком прилагательные тут не склоняются, и род раскрывается только на слове «поп-дива»; по-русски эту отсрочку целиком не удержать, приходится оставить шов между «вздутый» и «поп-дива».

⁵ «бонза». der Bonze по-немецки значит «шишка», партийный или корпоративный начальник. слово пришло через португальское bonzo, которым в европе называли японских буддийских монахов. в тексте про сатипаттхану это не случайная лексика.

⁶ «словесные гильзы». Worthülsen, обычно «пустые фразы», буквально «оболочки от слов». Hülse это и шелуха, и гильза. следующее слово в оригинале blutbeschmiert, «измазанный кровью», поэтому я выбрал гильзы.

⁷ «смерть за джойстиком». оператор боевого дрона. текст написан в 2014 году, на пике ударов Predator и Reaper в пакистане, йемене и сомали.

⁸ «хартцевец». Harzer, получатель пособия по немецкой реформе Hartz IV: жёсткий контроль, санкции за отказ от работы, минимум на жизнь. слово давно работает как сословный ярлык. русского эквивалента нет, поэтому калька.

⁹ «тех, кто пытался бежать». осень 2014 года, после лампедузы 2013-го, когда у берега утонули больше трёхсот человек. у Штайнгасса они попадают в тот же список, что поп-дива и банкир, без отдельной интонации сочувствия. это и есть жест: сутта не сортирует трупы.

¹⁰ «святой в униформе». к 2014 году программы осознанности уже шли в армии США, прежде всего MMFT элизабет стэнли. фраза у Штайнгасса оборвана и в оригинале: «dem all dies eine Meditation», без глагола.

Matthias Steingaß. Satipatthana: Leichenbetrachtung. Der Unbuddhist, 21.09.2014. Перевод с немецкого и примечания: Гено Глупченко.