Джон Локк, один из основателей либерализма [1], полагал, что человек, человеческий разум — это «чистая доска» [2], на которой можно написать что угодно. Отсюда, по мнению автора этой статьи, берёт свои политические истоки современная гендерная теория, ибо гендер — как надпись на доске — какую хочешь/ощущаешь, такую и ставь. Поэтому этот социальный конструкт — важнейший политический компонент либеральной идеологии.

Таким образом, учитывая всё вышенаписанное, вовсе неудивительно, что и Жиль Делёз, и Феликс Гваттари никогда не использовали это слово в своих совместных работах, хотя, очевидно, знали о нём. Ведь в психологии понятие гендера по-настоящему появилось в далёком 1955 году [3] со статьёй сексолога Джона Мани и по-настоящему прижилось в гуманитарных науках начиная с проведённого им же несколько позже эксперимента по принудительной смене пола младенцу Дэвиду Реймеру (привёдшего в итоге в 2004 году к самоубийству последнего) [4], то есть на момент написания Гваттари, Делёзом большей части их основных работ было достаточно широко известно.

Как при советской идеологии была лысенковщина [5], при фашистской социал-дарвинизм [6], так при либеральной гендер, гендерные теории. Потому что одно из основных стремлений либерализма на данный момент — это освободить индивида от всего, от любой коллективной идентичности, и гендерные теории — это одна из закономерных и логичных ступеней на пути к осуществлению этой цели.

Доказательства отрицания Делёзом и Гваттари гендера, на существовании когорого настаивают либералы, и пола, за который пытаются ухватиться правые, можно найти, например, в «Анти-Эдипе», где говорится, что шизоанализ — есть переменный анализ n полов в одном субъекте, отстраняющийся от антропоморфного представления о собственной сексуальности, навязываемого ему обществом и составляемого им самим [7], а также в статье «Шизоаналитический взгляд на феминизм» [8].

Но помимо отрицания пола и гендера, по мнению автора, Феликс и Жиль отрицают также и феминистский постгендеризм, уже хотя бы в силу отрицания ими самого феминизма, о чём речь пойдёт далее. Автор полагает, что и мужчина, и женщина в будущем, по мнению французских философов, должны физически сохраниться и быть всегда, но именно на этом, физическом, уровне. Из других же, таких как политический, философский и шизоаналитический Гваттари и Делёз их убирают. В феминистском же постгендеризме всё это наоборот, мужчину и женщину хотят прежде всего убрать именно физически, манифестируя их при этом на политическом, философском и психологическом уровнях как минимум как то, от чего стоит физически уйти и никогда не возвращаться.

К отрицанию феминизма… Согласно Википедии, феминизм — это прежде всего идеология, спектр идеологий [9]. Делёз же и Гваттари выступали против любых идеологий, а значит и против феминизма. К тому же, согласно приведённой выше цитате из первого тома «Капитализма и шизофрении», шизоанализ «не знает» никаких женщин: ни биологических, ни «по гендеру». Поэтому по шизоанализу о феминизме, об отстаивании каких-то там женских прав не может быть и речи. Потому что женщин там, как и мужчин, и нет.

Кандидат философских наук, Наталья Александровна Блохина, руководитель прошедшей на деньги либерального Фонда Сороса [10] в 2003 году летней школы «Общество и гендер» писала, что появление понятия гендера ни исторически, ни логически не случайно, и что этот термин принадлежит западной цивилизации [11]. Гендер и, очевидно, феминизм и феминистский постгендеризм — это важнейшие компоненты западной субъективности. Но Феликс Гваттари, а за ним и Жиль Делёз, как соавтор «Анти-Эдипа», выступали за её разложение, были антизападниками. Так, например, в интервью на Canal déchaine в феврале 1991 года Гваттари заявляет, что чем более разложенной будет западная субъективность — тем лучше, и что левым нужно двигаться именно в этом направлении [12].

Как Джон Локк несмотря на все свои кажущиеся чем-то хорошим слова был одним из крупнейших инвесторов британской работорговли и дал философское обоснование отъятия земель колонистами у североамериканских индейцев [13], как Джон Мани несмотря на заявленные им благие цели в эксперименте с братьями Раймерами, был обвинён последними в насильном заставлении их в раннем детском возрасте фотографироваться раздетыми в сексуализированных позах [14], так либеральные права человека, несмотря на утверждаемое в них, далеко не то самое, что о них популярно говорят. Жиль Делёз писал, что права человека не заставят его прославлять «радости» либерального капитализма, в функционировании которого они принимают активное участие; нет демократического государства, которое не было бы скомпрометировано до глубины сердца производством человеческой нищеты [15].

Подводя итоги вышенапечатанному, можно составить обобщённую таблицу отличий делёзо-гваттарианской мысли от либеральной идеологии. Они следующие:

Автор полагает очевидным, что данные отличия от либерализма, разве что кроме пола, характерны на политическом, философском и психологическом уровнях не только для делёзо-гваттарианцев, но и для вообще всех левых, и что использование сейчас ими либеральных по своей сути политических и иных конструктов вроде гендера или феминизма наглядно показывает упадок левой мысли и вообще всего левого движения; не только в России, но вообще в мире.

Российский социолог и левый деятель Александр Тарасов в своём интервью «Левые в России находятся на докружковой стадии» от 2007 года говорил, что левым нужно вырабатывать свой комплекс идей и доказательств [16]. И, очевидно, один из важнейших шагов на пути к этому — отказаться от либеральных по своей сути наработок. Без этого у левых ничего не получится. Этот отказ — это не столько какой-то абстрактный вопрос, но вопрос жизни и смерти левого движения в целом.

Но отказаться от либерализма непросто именно в силу его вездесущности. Даже в Википедии фашизм — идеология, коммунизм — идеология, а либерализм — нет. Хотя на самом деле ещё как да. Увы, средства производства, в том числе и средства производства знания — по большей своей части не в левых руках. Поэтому в университетах на парах никому не расскажут об всех ужасах капитализма, как и об том, кто такие по-настоящему Жиль Делёз и Феликс Гваттари. Именно поэтому эта статья и начинается в своём названии со слова «неочевидное», потому что очевидность взглядов этих двух французских мыслителей, в чём была их суть, под прессом идеологизированного образования либо же заметно искажается, либо же вовсе меркнет. Капиталист никогда не скажет вам как он по-настоящему плох.

Литература и другие источники:

[1] См. начало: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%BE%D0%BA%D0%BA,_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D0%BD. Сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZ9C82ZIB2UxjHtJkSK05g4BsFsuFFvq1J7

[2] См. раздел «Локк (XVII век)»: https://ru.wikipedia.org/wiki/Tabula_rasa. Сохранённая копия:https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZgC82ZhowXPlYpmiyNH8I2uVmBYbbXmSdV

[3] См. третий абзац: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%B7%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B0_%D0%B8_%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B4%D0%B5%D1%80%D0%B0. Сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZCC82ZJVMJFslwD87CMv10NMKk0jjfFi27

В Википедии взято из статьи Кона И.С. «Пол и Гендер. Заметки о терминах», 12 абзац: https://web.archive.org/web/20130126045826/http://sexology.narod.ru/publ037.html.

Конкретная работа: Money J. Linguistic resources and psychodynamic theory //British Journal of Medical Sexology, 1955, vol.20, pp.264-266.

[4] См. раздел «Критика, смена пола Дэвида Раймера»: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B8,_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D0%BD_%D0%A3%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D1%8F%D0%BC. Сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZKC82ZP83l6h1DH1hIK5dGzrlyX8muy4Py

[5] См. начало: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D1%8B%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%89%D0%B8%D0%BD%D0%B0. Сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZdC82Z0nCaBOA1YlSoxBGfbGN2EkWQyRNV

[6] См. второй абзац: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D1%88%D0%B8%D0%B7%D0%BC. Сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZqC82Z4GmkoSAagqjbHaRoKtTiahYLB1IV

[7] Стр. 363. Капитализм и шизофрения. Том 1: Анти-Эдип / Жиль Делёз, Феликс Гваттари; пер. с франц. Д. Кралечкина. — Киев, 2021. — 517 с.

[8] https://syg.ma/@filosofiiaslieva/shizoanalitichieskii-vzghliad-na-fieminizm

[9] См. начало: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC. Сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZEC82ZaheDByOhJ1kBUIUCxLjFjzqqAGwV

[10] См. первый абзац: http://www.gender-cent.ryazan.ru/index-1.html. Сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZUC82Zy9VVCX9fqh5mVDA7iNs4qksEUPPX

[11] См. пятый абзац: http://www.gender-cent.ryazan.ru/blohina.htm. Сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZAC82ZdvEHl94DH8J7Pu0TV93jGYfjjGkV

[12] См. начиная с 12 минуты 14 секунды видео «ФЕЛИКС ГВАТТАРИ. ЭРА ПОСТ-МЕДИА. СУБЪЕКТИВНОСТЬ И СМИ. 1991»: https://www.youtube.com/watch?v=63GsRFDYV7A

[13] См. раздел «Политические идеи»: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%BE%D0%BA%D0%BA,_%D0%94%D0%B6%D0%BE%D0%BD. Сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZaC82ZC1d6M6Q7TUjdiLllNjlgnJvpmjjy

[14] См. двенадцатый и тринадцатый абзацы: https://www.theguardian.com/books/2004/may/12/scienceandnature.gender. Сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZGC82ZWb96MHHABnQrd8BGGHs3zSUtuwik

[15] Стр. 220. Переговоры / Жиль Делёз; пер. с франц. В. Быстрова. — СПб.: Наука, 2004. — 242 с.

[16] См. ответ на пятнадцатый вопрос: http://saint-juste.6te.net/left07.htm. Сохранённая копия: https://e.pcloud.link/publink/show?code=kZrC82ZQKYQkVqlVRXihjd6StREBXmfHNDy