Мифопоэтика расследования о «дворце Путина», как акт рефлексии природы человека

Как связаны древнегреческие мифы с расследованием Навального о дворце Путина? Чем так важен для нас архетип лабиринта? Как эта ситуация помогает нам лучше разобраться в самих себе? Ответы в нашем эссе.

«Познай самого себя»,античное изречение

Недавнее расследование Алексея Навального о предполагаемой резиденции Владимира Путина на мысе Идокопас вызвало много восторгов, критики и споров. Все они касаются в первую очередь фактологической составляющей и описания коррумпированной обстановки в политике и экономике современной России. Эти оценки уже приводили многие журналисты, политологи, общественные деятели, а некоторые архитекторы оценивали качество самого «дворца». Считаю важным перевести фокус внимания с прикладной расследовательской работы о реальных фактах на область психоаналитических и философских категорий, убавить долю материалистических воззрений и обратится к чувственному восприятию проблемы.

Исследования в области мифологии и архетипов стали одними из центральных в сфере гуманитарного знания XX века. Такие известные авторы, среди которых З. Фрейд, К. Юнг, А.Ф. Лосев, Д. Кемпбелл, М. Элиаде, К. Леви-Стросс и другие писали о том, как наше бессознательное непосредственно связано с мифологическим мышлением архаических предков, как наши болезни и страхи коренятся в вековых проблемах взаимоотношений близких родственников, что в нашей психике остались общие для всех людей понимания архетипов правителя, матери, отца, героя, мага, исследователя, что в массовом искусстве по сей день развивается мономиф о путешествии героя, что в целом средства массовой информации подвержены созданию новых информационных мифов о событиях и деятелях нашего времени.

Давайте вспомним древнегреческий миф о Минотавре, им активно начали интересоваться исследователи прошлого столетия, которые пытались мифопоэтически связать эту легенду с разнообразными произведениями культуры. Напомню, что согласно мифу, для критского царя-тирана Миноса, сына Зевса, построили Кносский дворец на острове Крит в Средиземном море и в его подземельях обустроили сложный лабиринт с бесконечными коридорами, внутри которого поселили чудовище Минотавра с телом человека и головой быка. Сын Миноса Андрогей погиб, и обиженный отец решил кидать раз в несколько лет простых афинян на растерзание монстру. Как однажды не пришел Тесей, сын Эгея, в которого влюбилась дочь Миноса Ариадна, она подарила ему клубок ниток, с помощью которого можно было найти выход наружу. Тесей победил Минотавра и вернулся, правда с Ариадной он связать свою жизнь не смог.

Согласно расследованию команды Алексея Навального, для символа авторитарной власти России — Владимира Путина построили роскошную резиденцию на берегу Черного моря, выполненную в псевдо-итальянском стиле с великим множеством разных помещений, складов, развлекательных пространств, спортивных площадок и охраняемых территорий. Впоследствии выяснилось, что дворец оказался еще и подземным шестнадцатиэтажным бункером, который таит в себе пока-что нечто неизвестное. На этом анализ самого «дворца» можно завершить и перейти к более важным на наш взгляд корреляциям — связи нашей психики с поиском внутренней природы зла. А что как не центральную точку притяжения зла может символизировать этот объект? Место скопления почти всех грехов, тут и блуд кальянных с шестом, и чревоугодия цехов обработки яиц, очевидная алчность в дорогостоящей итальянской мебели. Кто знает, какие еще более абсурдные секреты хранят бездонные подземелья лабиринта. Это место силы для олицетворения зла и воровства, это лабиринты беззакония по мнению многих сторонников российской оппозиции — место силы, а может, слабости Владимира Путина и его ближайшего окружения.

Возвращаясь к Критскому лабиринту, необходимо вспомнить, что сам архетип лабиринта можно встретить в разнообразных культурах, как и в Северных странах Европы, так и Средиземноморских и Египте постройки с лабиринтами встречались часто, они служили храмами местного культа, точками прохождения разных времен, сохранения вечности и места силы в общем понимании. Лабиринт в прямом смысле слова похож на человеческий мозг, тогда нельзя не отметить ту психоаналитическую трактовку, согласно которой наше бессознательно можно сравнить с лабиринтом. Опускаясь внутрь себя, человек постигает глубины своего внутреннего мира, он сталкивается со своими страхами и тайными желаниями, может выйти оттуда победителем, а может потеряться и утонуть в тревоге и расстройствах. Нам, человеческому роду, безусловно нравится исследовать необычные миры далеких планет, разгадывать загадки и искать сокровища. Мы тем самым блуждаем в чертогах разума, переносим многие внешние обстоятельства на своё внутреннее Я, не понимая того, берем все внешнее «близко к сердцу».

Чем как исследованием нашего внутреннего лабиринта можно назвать работу Навального и его команды? Это путешествие мифологического персонажа в недра страшного лабиринта, поиска чуда или ужаса, противостояния своим страхам и в конечном счете победы над ним, над нашим внутренним Минотавром. Это чудо или чудовище психоаналитики прямо связывали с бессознательным, дионисийским началом, это инстинкты и страсти, Тесея определяли, как сознательное и аполлоническое начало, разумность. Хотите совершить собственное сравнение этих черт, как противостояние Навального и Путина? Сделайте сами свои выводы. Тут нет однозначного противоречия плохое-хорошее, любой миф меняется и трансформируется со временем. Миф о Минотавре в разных образах фигурировал в произведениях Феллини, Кортасара, Борхеса, Казандзакиса и других мастеров, где нередко минотавр не олицетворял плохого персонажа.

Этот дворец вызывает особое чувство странного восхищения, но окрашенного страхом, кажется, что хочется обладать чем-то таким-же, но оно приобретает окрас зловещего, запрещенного. Вообще страх перед сакральным — есть одно из центральных понятий философии экзистенциализма. С. Кьеркегор, Н. Бердяев, П. Флоренский, Ж.-П. Сартр и другие авторы исследовали это явление. Мнения о страхе начинались с того, что это не только боязнь чего-то мирского, но и метафизического, божественного, что это природа религии — такие идеи развивала русская религиозная философия, страх также считался боязнью открыть себе самому свою природу.

А чего человек боится больше всего? Смерти. Путь в лабиринт можно охарактеризовать, как путешествие к смерти, к неизбежному. К тому, чего мы никогда не сможем понять, возможно и не узнаем, что хранят у себя коридоры бункера в мысе Идокопас. Центральный термин работ философа М. Хайдеггера — «Dasein», он понимает его как существование, экзистенцию человека, существования во времени, через Dasein возможно помыслить суть бытия человека. С 60-х годов прошлого века в психоаналитической практике даже существует «Дазайн-анализ» для раскрытия антропологических, личностных качеств человека. Dasein человека неразрывно связан с временем, и всегда стремится к смерти. Смерть — это личный обязательный атрибут каждого человека, мы не вправе выбирать смерть или отказываться от нее, а также разделять ее с другими людьми, и никто не может ее у нас отобрать. Смерть — не конец, она есть начало воскрешения, что постулируют многие религии. Осознание смерти компенсирует недостаток в понимании жизни, которая изначально является незавершенной.

Преувеличенным ли будет полагать, что мифологический герой Навальный идет на путешествие, навстречу своей неизбежной кончине или победе над чудовищем, тиранической власти президента Путина? Или просто самоотверженно делает свою работу, преследуя самые благие цели? Может быть, он учит нас смотреть в лицо своей смерти, своим грехам и опасностям, которыми кишит наше бессознательное и одновременно сам для себя ищет ответы на фундаментальные вопросы? Но не в этом ли рецепт счастья и смиренного принятия всевозможных тягот судьбы?