Create post
Факультет современного искусства высшей школы «Среда обучения»

Манифест романтического дзен-буддизма или "Нового Возрождения" (написано в рамках курса "Теория авангарда")

О роли искусства.

В чём состоит роль искусства? Вечный вопрос, который волнует уже ни одно поколение и тех, кто создает произведения искусства, и тех, кто их воспринимает.

Сколько было попыток однозначно определить суть искусства и выстроить творческую жизнь, в соответствии с манифестами и декларируемыми в них ценностями и принципами.

К чему всё это привело? Удалось ли когда-либо искусству по-настоящему изменить ход истории человечества? Удалось ли искусству изменить массовое сознание? Удалось ли искусству призвать к конкретным действиям целые массы и народы? Вряд ли.

Да, искусство способно предчувствовать, но его голосу редко кто внимает. Как и древние троянцы, в своё время, не внимали пророчествам вещей Кассандры, направляясь вопреки её жалобным стенаниям, к собственной гибели. Лишь натуры истинно чувствительные, каких — увы! — меньшинство, способны уловить смысл в том робком шёпоте, которым с нами разговаривает искусство.

Вспомним, что было каждый раз, когда искусство приходило к ярким декларациям, которые их создатели пытались сделать незыблемыми. Что было итогом? Вырождение таланта, его бездарное изнашивание, или пустой и опасный компромисс с властью. В чём же причина?

Не в том ли, что истинный талант не терпит рамок и ограничений, в том, что сама суть и природа творчества — полубессознательны и интуитивны, а потому не терпят препарирования словами. «Всякое творчество есть по сути своей молитва. Всякое творчество направлено в ухо Всевышнего» (Иосиф Бродский). А во всякой молитве есть много мистического, необъяснимого, непостижимого логикой и разумом.

В чём же тогда предназначение художника, музыканта, скульптора? Стоит ли его искать?

Не является ли это само по себе бессмысленным занятием?

Что если, роль искусства в том, чтобы автор выразил себя, следуя подсознательным внутренним побуждениям, подарил наслаждение зрителю, читателю или слушателю, или пригласил к размышлениям — своим собственным, возможно, даже и не связанным с конкретным произведением искусства, но для которых оно стало импульсом, или же присоединился к размышлениям автора. Что, если роль искусства в создании новых смыслов, в пробуждении воображения? И достижение внутренней гармонии, через обращение к последнему.

Ю.М. Лотман как-то раз заметил: «Необходимость искусства очевидна. Оно дает возможность человеку пройти не пройденной дорогой, пережить не пережитое в реальном мире, дает опыт того, что не случилось. То есть искусство — вторая жизнь». А чтобы пройти по-настоящему никогда ранее не пройденной дорогой необходима полная свобода творчества, полёт ничем не сдерживаемой фантазии. Поэтому не стоит пытаться подогнать искусство в Прокрустово ложе умозрительных схем. Иначе оно может утратить свою искренность и непосредственность.

Итак, главное правило в искусстве — это отсутствие каких-либо заданных правил, а роль искусства — в постоянном нарушении этих правил, создании правил конкретного момента, вдохновлённых мыслями и чувствами того, кто создает произведение искусства и восприимчивостью того, кто это произведение интерпретирует.

О диалоге Запада и Востока.

И тогда ещё одна роль искусства в том и состоит, чтобы удержать мгновение, помочь осознать его ценность, научить жить «здесь и сейчас».

И тут мы неизбежно приходим к необходимости выйти за рамки исключительно европейского, «западного» мировосприятия, для которого характерно то, что вектор сознания должен быть направлен к какой-либо определённой цели. Фокус внимания «западного» сознания часто смещён с настоящего на будущее или прошлого. В результате западный человек часто утрачивает связь с самим собой, своими истинными и глубинными желаниями. «Несчастье современного человека заключается в его отчуждённости от самого себя и от себе подобных, от природы. Человек осознает, что жизнь его проходит впустую и что он умрёт, так и не прожив жизнь по-настоящему. Он живет в изобилии, но лишен радости жизни» (Эрих Фромм. «Дзен-буддизм и психоанализ»).

Что если наступил в истории человечества такой момент, когда Западу следует приблизиться к Востоку, перестать противостоять ему, а, напротив, учиться у него. И в то же время и Восток может получить у Запада несколько ценных уроков. О значимости индивидуальности каждого человека, его личных переживаний и его личного опыта.

Что если именно искусство сможет наконец преодолеть барьер между Европой и Азией, объединить и тех, и других на основе общечеловеческих начал? Ведь, каждый из нас прежде всего НЕ европеец, НЕ азиат, НЕ представитель раз и навсегда заданных и неподвижных культурных кодов, а ЧЕЛОВЕК.

Каким же образом возможно объединение Запада и Востока? На основе каких ценностей?

Романтизм — одно из ключевых направлений европейского искусства. «Признание логики, признание интуиции и более глубокого смысла жизни является равносильным воскрешению человека, способного летать. Именно в защиту этих ценностей, против вторжения обывательского материализма, узкого прагматизма и механистического эмпиризма, восстал романтизм» (Генрик Сколимовский).

Дзен-буддизм же — мировоззрение, пронизывающее все сферы жизни, придающее совершенно особый привкус всему тому, что человека окружает и всему тому, что с ним происходит, «непосредственный переход к пробужденному сознанию, минуя традицию и священные тексты» (Бодхидхарма). Практика дзен останавливает любую мыслительную деятельность при помощи концентрации мысли на настоящем моменте. В основе этой практики — способность увидеть уникальность и вместе с тем простоту каждой вещи или явления жизни, и через это обрести гармонию с миром и с самим собой.

— Мастер, вы достигли почтенного возраста и глубокого просветления. Как вам это удалось?

— Всё потому, что я не прекращаю практику дзен.

— Дзен — что это?

— Ничего особого. Познать дзен — это просто. Когда я хочу пить — пью, когда хочу есть — ем, когда хочу спать — сплю. А в остальном — следую природе и законам естественности. Это и есть основные идеи дзен-буддизма.

— Но разве не все делают то же самое?

— Нет. Посуди сам: когда нужно пить — ты перебираешь в голове свои проблемы и неудачи, когда нужно есть — ты думаешь, о чём угодно только не о еде, когда нужно спать — ты пытаешься решить все мировые проблемы. Пьёт, ест, спит только твое тело. Мысли же твои крутятся вокруг денег, славы, секса, пищи и еще много чего. Но когда я голоден, я только ем. Когда я устал, я только сплю. У меня нет мышления, и поэтому у меня нет внутреннего и внешнего.

Почерпнув силы и идеи в романтизме, в котором признаётся важность эмоций конкретного человека, стремление к высоким идеалам, и в дзен-буддизме, в котором признаётся важность собственного пути каждого человека и необходимость научиться пребывать в текущем моменте, искусство, сможет перейти на новый уровень, что приведёт к «Новому Возрождению» — искусство снова будет дарить наслаждение, радость Бытия, покой, которых порой так не хватает нашей стремительной современности.

Если как можно большее количество людей будет испытывать чувство счастья и гармонии, то, возможно, тогда и количество зла в этом мире станет меньше, ибо, как заметил один из классиков: «Злых людей нет на свете, есть только люди несчастливые» (Михаил Булгаков. «Мастер и Маргарита»).

О форме искусства.

Возникает вопрос — каким должно быть по форме искусство «романтического дзен-буддизма»? Самым естественным будет следующий ответ: важна не собственно форма, а дух, ощущения которые будет дарить произведение искусства. Если воспринимающий произведение будет испытывать чувство гармонии, единства с окружающим его миром, желание жить и искать собственный путь, то перед нами — произведение «романтического дзен-буддизма».

Единственной задачей автора является УВИДЕТЬ красоту окружающего мира, его мудрость и гармонию, а какими средствами передаст он это является уже второстепенным. Акварель, масло, скульптура, иные «классические» формы, или даже фотография.

Итак, основными принципами искусства «Нового Возрождения» или «романтического дзен-буддизма» может быть следующее:

1) Исключение прямой, воспитательной роли искусства, стремления к переустройству мира, апелляции исключительно к логике и сознанию.

2) Вместо этого: обращение к чувствам, подсознательному стремлению к гармонии, свойственное практически каждому человеку.

3) Объединение западной и восточной философии, направлений, возвращающих человека к самому себе, прежде всего, романтизма и дзен-буддизма.

4) Поиск таких средств, чтобы воспринимающий искусства, так же, как и его автор научился ВИДЕТЬ и ЧУВСТВОВАТЬ текущий момент, осознавать его красоту и присущий ему внутренний смысл.

5) Полная свобода самовыражения, сюжетов и методов.

6) Искусство как своеобразная медитация, ведущая к внутреннему успокоению — как самого автора, так и воспринимающего искусство.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About