Книга первая

Круг меча

Часть первая

Может ли барс переменить пятна свои?

Шаолинь

1

…Сбываются ли мечты? К сожалению, да. Почему “к сожалению”? Потому что иногда воплощение мечты в жизнь оборачивается ее крушением. Мечта сталкивается с суровой действительностью и, категорически не вписавшись в нее, разбивается пополам и вдребезги (она ведь хрустальная) — с печальным мелодичным звоном, живописно разлетаясь по округе блестящими осколками. И пережить такое непросто.

Десятилетия спустя о потере первой, юношеской мечты можно вспоминать с улыбкой. Но в тот момент человеку, конечно же, не до смеха.

2

Мечты у всех разные. В свое время, например, многие молодые парни мечтали уйти в монастырь. Что? Нет, не в женский, шутники вы этакие. В Шаолиньский. Слышали о таком? Ну вот…

3

…Позади тысячи километров на перекладных. Пересечение границы (каким надо быть дураком, чтобы решиться на такое; каким надо быть наивным и искренним в своем замысле, чтобы боги и будды, взглянув сверху, улыбнулись и… помогли тебе). 

Как дурной сон — пол-Китая с десятком заученных чирикающих фраз без соблюдения долбаных тонов, и с плохим английским.

И вот он наконец перед тобой. Шаолинь. Твоя греза. Твоя мечта. Ты снимаешь с плеча тяжелую сумку и медленно подходишь к светло-серому ступенчатому сходу.

4

И, ступив на первую ступень, ты замираешь. И понимаешь, что дальше не можешь сделать ни шагу.

Древний (древний ли?) храм насмешливо смотрит на тебя двумя округло-большими окнами-глазами. “Зачем ты здесь?” — кажется, спрашивает он.

Действительно, зачем?

Когда-то сюда пришел (было ли это?..) Бодхидхарма, легендарный основатель (так ли это?..) чань-буддизма. Когда-то здесь была (была ли?) лучшая школа боевых искусств. Знаменитая, овеянная легендами (сказками?), обитель монахов-воинов, просветленных мудрецов — колыбель боевых искусств Поднебесной. Мекка всех поклонников китайского “кунг-фу”.

5

Но сегодня Шаолинь совсем не тот (а был ли он когда-то другим?). Сегодня храм Молодого Леса — это оглушительно гремящий, всемирно известный бренд. Сегодня он — чрезвычайно выгодный бизнес. Сегодня он — захватывающий аттракцион. Яркий, красочный, блестящий, шумный…

“Зачем ты здесь?”

6

И неотвратимо застывало что-то в душе, и выцветал яркий день, превращаясь в бледно-серую тень, и затихало мелодично-радостное пение птиц, оборачиваясь тонко-визгливой, режущей слух чужой речью. И умирали отголоски неведомого. И приходило спокойное равнодушие…

7

Так и не зайдя внутрь, ты уходишь прочь твердым, неторопливым шагом…

Минута рекламы от нашего спонсора

Представляем вашему вниманию чай “Веки Бодхидхармы” (达摩眼皮). 

Столетиями этот секретный сорт чая тайно хранился в Шаолиньском монастыре, знание о нем передавалось от патриарха к патриарху, и когда-то только прошедшим высшее посвящение разрешалось попробовать его.

Сегодня у настоящих ценителей и любителей появилась уникальная возможность приобщиться к этой великой мистической традиции. 

Не упустите свой шанс!

Всего один глоток этого священного, потрясающего напитка (правильно заваренного, конечно же) — и перед вами раскроется чудесный, глубокий мир чань-буддийской мудрости.

Чай "Веки Бодхидхармы" — почувствуй вкус Просветления.

Поспешите! Предложение ограничено!

***

(Информация предоставлена компанией “Восемнадцатирукий Архат” (十八臂罗汉). "Восемнадцатирукий Архат": нам можно доверять — у нас все руки растут оттуда, откуда надо!).

Об усыновленных лаоваях (老外)

1

…Запомните, господин хороший: инструктора и тренера в спортсекциях. А в традиционных школах — исключительно шицзуны (师尊) и шифу (师傅).

Да, в семидесятых-восьмидесятых-девяностых “войти во врата” (入门) и стать “учеником внутренних покоев” (室内弟子) — это был суперкрутой эксклюзив. Сегодня же этих “небесных талантов, ступивших в след”, развелось как грязи. Причем подавляющее большинство из них — это “копия с копии”, ученики учеников, которых “виртуально усыновили” не непосредственно китайские шифу, а их европейские “дети”.

2

Старые китайские мастера реальных традиционных школ (такие пока еще есть в Китае) до сих пор “франшизу” раздают в очень ограниченных количествах, и в 99 процентах случаев дается она кровным родственникам. Сказки об “усыновлении” через байши (拜师) всех желающих лаоваев — это лишь сказки. 

Нет, конечно, любой каприз за ваши деньги, дорогуша. Если вы очень-преочень хотите “усыновиться”, вас "усыновят", не вопрос. И удостоверение, написанное красивыми иероглифами и припечатанное вырезанной из нефрита печатью выдадут об “усыновлении”. 

Но вышеозвученного это не отменяет.

Такие суперраскрученные сегодня бренды как “шаолинь” (少林), “тайцзицюань” (太极拳) и другие нейцзя (内家) — это вообще отдельная песня…

Так вот, “условиями франшизы” таким вот “усыновленным лаоваям” не запрещается “усыновлять” других лаоваев. Поэтому сегодня предприимчивыми гражданами это дело поставлено на поток.

3

Как правило, такие “посвященные в традицию” фраера очень трепетно относятся ко всем этим цацкам. Они назубок заучивают свою “виртуальную родословную”, начиная от цзуши (祖师) и заканчивая собой любимым.

Они называют себя новым иероглифическим именем, не забывая упомянуть, что в переводе это означает “пьяный орел”, или “плешивая змея”, или что-нибудь еще в подобном духе.

Они скромно рассказывают всем встречным и поперечным о том, что они не из простых свиней, а байши прошли, и могут даже справку с сертификатом показать.

4

Но вы, уважаемый, не стесняйтесь, когда в следующий раз какой-то весь из себя важный и красивый туди (徒弟) будет рассказывать вам о “своей традиционной школе”. 

Во-первых, все известные “традиционные школы” — это новодел конца XIX — начала XX вв., и любая европейская школа исторического фехтования им в этом отношении сто очков форы может дать. 

А во-вторых, попросите его предъявить фото из цзяпу (族谱). Цзяпу (или мэньпу, 门谱) — это ”семейные хроники” такие, “родовые книги”. И в этой “книге жизни” его школы должно быть записано его имя красивыми опять же иероглифами. 

А если оно там не записано (а оно скорее всего не записано), то никакой он не “посвященный”, а просто случайный хрен с горы Удан (武当). И все его справки и пройденные байши просто бумажки, что бы кто бы там ни говорил.

Блестящий на Солнце клинок

Превращается в луч.

Забываю об остроте лезвия…

Стиль настоящего самурая

春は花 

夏ほととぎす 

秋は月 

冬雪さえて 

冷しかりけり

道元¹

1

Настоящий самурай весной созерцает цветущую сакуру, напивается саке, грустит по поводу скоротечности бытия и сочиняет стишок.

Настоящий самурай летом греется на солнышке, слушает птичек, участвует в литературных конкурсах, наслаждается общением с другими настоящими самураями, и сочиняет стишок.

Настоящий самурай осенью созерцает ночью полную, сияющую луну, крепко прижимает к груди кроваво-красный лист клена, и сочиняет стишок.

Настоящий самурай зимой замирает от восторга, увидев свежий утренний снег, радостно лепит снежную бабу, и сочиняет стишок.

2

В бою настоящий самурай стремительно, но с достоинством, бросается в самую гущу битвы, стремясь быть пронзенным как можно большим количеством вражеских мечей. 

На бегу он должен успеть назвать свое благородное имя и перечислить всех своих благородных предков, желательно с кратким перечнем их славных деяний. Перед смертью настоящий самурай сочиняет стишок.

Путь настоящего самурая есть путь смерти. Поэтому, если ему случайно, по глупому везению, не удалось умереть в бою, он должен найти повод, чтобы сделать харакири. Перед выпусканием себе кишок он сочиняет… ну, вы уже поняли…

3

“Катана — друг самурая.

Хороший самурай — мертвый самурай”.

Ямамото-Но Не-Цунэмото

***

¹ Яп.: Цветы — весной, Кукушка — летом. Осенью — луна. Чистый и холодный снег — Зимой. Догэн.

Путь воина, путь смерти?

1

武士道は勝敗を顧みず、ただ一途に死に狂うことである。そうすれば、夢から覚めるように道が開ける

山本常朝, 葉隠¹

Однако следует заметить, что сам Ямамото отнюдь не придерживался собственных идеалов истинно самурайского поведения. Он отнюдь не стремился просыпаться от сна, не спешил бросаться как безумный навстречу неизбежной смерти. И даже после смерти своего сюзерена не вспорол себе живот, как это рекомендовалось правилами хорошего самурайского тона…

2

…И тут мне, легкомысленно написавшему эти унизительные строки, явилась тень Ямамото и раздраженно заявила:  “Это другое, ты не понимаешь!”

Я был удивлен и испуган, и в память об этом событии сочинил стишок:

Гневный окрик тени

Выпавшая кисть

Чернила разлились

***

¹ Яп.: “Настоящий самурай не думает о победе и поражении. Он как безумный бросается навстречу неизбежной смерти. Если ты поступишь так же, ты проснешься от сна”. Цунэтомо Ямамото, Сокрытое в листве.