В комментариях к моей лекции о палестинской музыке мне принесли подкаст Анны Виленской и Максима Заговоры с многообещающим названием "Антивоенная музыка — палестинская музыка". Я, конечно, не могла пройти мимо такой темы, очень созвучной моей лекции. Штош. В моем личном рейтинге этот подкаст теперь уверенно проходит в категории "Кринж года". Это редкостная лажа со вкусом колониализма, к счастью, я послушала это за вас и несу вам разбор. Первое, что надо сказать: подкаст полностью не соответствует своему названию, а антивоенной музыки в нем звучит примерно 2 минуты. Подготовка ведущих поражает воображение. Виленская, по ее признанию, до выпуска подкаста слушала палестинскую музыку ЦЕЛУЮ НЕДЕЛЮ, ее соведущий тоже погрузился в палестинскую музыку совсем недавно. Видимо, этим (а также трусостью ведущих) объясняется полное несоответствие содержания заявленной теме. В принципе, если хочется на скорую руку состряпать подкаст об антивоенной палестинской музыке, можно просто взять альбом палестинского рэпера Бэлли 96 Miles from Bethlehem и рассказать о нем в целом и о каждой песне в отдельности. Тут есть и коллаборации с другими артистами (расскажите о них), и сюжеты из войны в Газе и оккупации Западного берега (расскажите, что за сюжеты). Есть и пасхалка в виде музыкальной темы из песни MC Abdul, который сам по себе является ярким примером антивоенного музыканта. Получился бы годный подкаст, из которого можно сложить впечатление о заявленной теме. Но, судя по всему, ведущие об этих музыкантах не имеют даже представления.

Т.к. буквально весь подкаст можно разобрать на кринжовые цитаты, то этим я и займусь:) К цитатам будут прилагаться мои комментарии. В начале подкаста ведущий жалуется, что сходил недавно "из эстетических соображений" на 3 концерта, а они оказались пропалестинскими, "супер ангажированными". "Боюсь, что так сейчас везде," — подытоживает ведущий. В общем, ужас в мире творится: приходишь на концерт, чтоб тебе красиво сделали, а тебе про геноцид говорят, да штош такое-то!

Дальше ведущий рассказывает про фестиваль в поддержку Палестины и следующий немалый кусок подкаста занимает рассказ о Брайане Ино, который почему-то в подзаголовке назван главным пропалестинским музыканом в мире. Роджер Уотерс и Маклемор тихо заплакали в сторонке.

Если вы думаете, что на подкасте про палестинскую антивоенную музыку нам рассказали хотя бы об антивоенной музыке британца Брайана Ино, то умерьте свой оптимизм. Вас ждут байка про Брайана Ино и Звуки Му, история изобретения эмбиента и подробное объяснение, что это такое. Вы, небось, ждете, когда же будет про антивоенную музыку палестинцев? Не ждите, про это почти не будет, те скудные минуты, что ей посвящены, являются самыми позорными кусками подкаста. Брайан Ино занимает не только большую часть этого подкаста, но и значительный кусок обложки. На ней изображены 3 музыканта, хотя в подкасте рассказывали про четырёх, 3 из которых палестинские и один — Брайан Ино. Но палестинца Аднана Джубрана пришлось выкинуть, а вместо него поставить Брайана Ино, видимо, потому что без европейского музыканта ни в подкасте, ни на обложке, обойтись невозможно. Дальше ведущие говорят о ПАЛЕСТИНИЗАЦИИ мировой музыки и вообще населения (палестинизированная музыка — новый термин от Максима Заговоры). Виленская про "палестинизацию":

Многократно и охотно, и много часов подряд я посвятила подобного рода разговорам в Тель-Авиве вместе с израильтянами, которые тоже очень охотно на эту тему разговаривают, рассуждают и размышляют.

…сейчас скажет, что Израиль информационную войну проигрывает. Ха, да я могу участвовать в игре "угадай тейки израильтян с одного раза":

Но да, очевидно, и, по-моему, это консенсус, к которому мы пришли с израильтянами в том числе: информационная война Израилем проиграна.

(удивительно, но все, многократно это повторяющие, уверены, что это их собственные мысли).

Виленская:

Там для меня очень много загадок.

Геноцид — это так загадочно. Заговора говорит, что …

…все музыканты, медийные личности, скорее склоняются на сторону Палестины.

(интересно почему? может есть причины???) Дальше ведущий рассуждает о том, что за этот подкаст им достанется скорее всего, но, думаю, не от меня, а от руслибпарткома, который, как известно, при слове "Палестина" переходит в режим берсерка. Потом Заговора обозначает свою типа антивоенную позицию, правда, в течение подкаста он показывает, что если кто-то выступает против войны в Газе, он должен делать это максимально беззубо, ни в коем случае не выступать против Израиля и непременно многократно упоминать 7 октября. Уверена, даже такой позиции либпартком ему не простит, но в его Твиттер и Фейсбук не ходила, кто ходил, расскажите.

Про фестиваль в поддержку Палестины 17 сентября:

Но на этом фестивале будут представлены палестинские музыканты. И вот это меня очень заинтересовало. Я не знал их до подготовки к нашему сегодняшнему эфиру. Я не знал, как звучит современная палестинская музыка. Я не знал толком ее историю.

Это заметно, Максим. Вы и сейчас, когда это говорите, знаете чуть больше, чем ничего, но выпустили про палестинскую музыку целый подкаст.

И вот об этом интересно поговорить. Что из себя представляет современная палестинская музыка? …Кто являются ее самыми громкими голосами, самыми интересными голосами? Предлагаю сегодня поговорить об этом и разобрать тех палестинских музыкантов, которые будут выступать 17 сентября.

 — А с чего вы взяли, что самые громкие ее голоса — это те, кто будет выступать на фестивале? …Так, слишком много раз повторили слово "Палестина" в единицу времени, либпартком не дремлет, время поговорить о 7 октября:

Если в ближайшее время, в дни недели, кем-то будет организован фестиваль Bring Them Home с целью возвращения израильских заложников, мы, конечно, расскажем о нем.

Анна Виленская:

У меня более произраильский взгляд, чем, наверное, у тебя, и как-то я чувствую сильные коннекты, соединения со всем русскоязычным сообществом, которое действительно радикально находится на стороне Израиля. Я довольно часто там бываю, и у меня там много друзей, на меня это сильно влияет.

Кто-нибудь может представить себе подкаст "Пророссийский музыкальный критик обсуждает украинскую антивоенную музыку"? Вот я и не могу…

Поэтому даже, кстати, когда я анализировала музыку… с палестинскими корнями, которые там были, для меня это как-то было даже морально непросто.

Еще бы, окунулась, бедолага, в гнездо врага! Заговора про стили палестинской музыки:

Они впитали в себя элементы и еврейской, и арабской, и османской, и европейской западной культуры.

В первую очередь еврейской, конечно, ага.

Сильно все изменил, конечно, исламский период. Это вот начиная с 7 века уже нашей эры, когда Палестина вошла в культурное поле после арабского завоевания. И палестинская музыка стала арабской музыкой.

Историческая справка (простите за занудство): Арабская миграция в регион началась задолго до возникновения ислама в VII в. Арабское Набатейское царство, образовавшееся в III в. до н. э., охватывало Сирию, Иорданию, Палестину и Синай; его столица находилась в Петре (сейчас Иордания).

Дальше идет разговор про отличие арабской музыки от европейской. Виленская говорит, что макамы — то же, что и модусы. Объясняет модусы. А модусы это когда …

— …вот тут я пою немножко с одной ступенью, слух людей это очень жёстко вычленял, и, соответственно, я пою что-то ультрарадостное, пускай на этом фоне звучит Глория. А вот здесь я сделала ступеньку пониже, и для них это было очень ярким средством выразительности, свидетельствующим о том, что музыка стала тёмной и печальной, и теперь должна звучать как-нибудь кредо.

через 2 минуты:

— То есть правильно я тебя понимаю, что вот мы живем в этом дуализме мажор-минор, грубо говоря, веселая-грустная, а эта музыка, она вообще не связана с этими категориями веселая-грустная, они как бы другими понятиями и другими взглядами на эту музыку оперируют. — Абсолютно точно! И эти вот понятия для нас немного далеки.

Ребят, вы 2 минуты назад говорили про ультрарадостное и печальное звучание, а теперь говорите, что они другими понятиями оперируют, вы вообще сами себя-то слышите??? Нет, не слышат:

— …то есть чувствуешь, это совершенно другая вселенная, как будто это музыка инопланетян.

Ну и чем дальше, тем больше палестинская музыка вбирала в себя от Запада, от Востока, от Израиля, в 20 веке Британский мандат, потом Израильское государство. Все это оказало очень большое влияние и на культуру вообще, и на палестинскую музыку.

да, Максим, скажите, наконец, что из-за оккупации огромная часть палестинской музыки стала антиоккупационной и антивоенной — это же тема вашего подкаста! Ладно, я слишком много от вас хочу… Заговора:

Мне кажется, что Брайан Ино тоже не дурак и подходил к выбору артистов для фестиваля с каким-то умом. Те, кто будут выступать на Уэмбли, это, очевидно, самые яркие представители современной палестинской музыки.

Самые яркие представители — это те, кого выбрал европейский музыкант, а не, например, те, кто у кого самые высокие просмотры на ютьюбе, ясненько. В тройку таких людей входят BigSam, Oday Zagha и Mohhamed Assaf: https://www.viberate.com/music-charts/top-artists-from-palestine/, на фестивале их не было. Причем, как выяснилось, на фестивале были палестинские музыканты и не представленные в этом подкасте, но они, видимо, слишком много говорят о геноциде и оккупации (например Сама Абдулхади, Элианна), и их опасно в него ставить. …Рассказывают про Фараджа Сулеймана, включают песню, не имеющую НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ ни к войне, ни к оккупации. Потом становится ясно, почему именно Фарадж удостоился попадания в этот подкаст:

— И важно с точки зрения позиции. Он всегда подчеркивал, что его музыка аполитична. То есть он не выступал с антиизраильских позиций или радикальных промусульманских позиций.

Такое мы любим! Ведь когда идет геноцид, оккупация или апартеид, ни в коем случае нельзя выступать против страны, которая это делает! Дальше, видимо и сам понимая абсурдность сказанного, ведущий решает немного исправить ситуацию:

— Но сейчас он говорит, что любое произведение палестинца уже является политичным просто по факту того, что палестинец это написал. Он призывает к миру. У него нет каких-то там радикальных, опять же, заявлений. Это человек, который верит в силу искусства, в силу мира.

— Идеальный палестинец для русских либералов — играет на международеых конкурсах, максимально европейский и не выступает против Израиля. Потом идет разбор 2 песен Сулеймана, которые также не имеют отношения к антивоенной музыке, обсуждается, почему он использует европейские аккорды неевропеским способом и получается "Не зловещая долина, а интересная долина, неевропейская долина" (вообще вот это постоянное сравнение с европейской музыкой проходит красной нитью у Виленской через весь подкаст) и переходят к следующему музыканту. Штош, в первой половине подкаста антивоенной палестинской музыки мы так и не услышали.

Переходим к следующему участнику фестиваля, и, как я понимаю, это вообще хедлайнер… палестинской музыки, палестинского движения, сейчас особенно более-менее связанного с народной музыкой.

С чего вы это взяли? А, ну ясно, его же Брайан Ино выбрал для фестиваля, а Брайан Ино, как мы помним, не дурак.

У него миллионы, десятки миллионов, а у некоторых композиций сотни миллионов прослушиваний на Ютубе.

На канал Аднана Джубрана подписано 7.2 тысячи человек, а у каждой композиции несколько тысяч просмотров, у самого его популярного трека на Spotify 1 178 000 прослушиваний. На канале братьев Джубран 61.3 тыс. подписчиков. Самый популярный палестинский музыкант — Биг Сэм, у его композиции Law Mara Bas, записанной год назад, 23 млн просмотров. Вот у него-то действительно миллионы просмотров на Ютубе и прослушиваний на Spotify, и яркий антивоенный и антиоккупационный мессендж. Но про него вам на подкасте не расскажут, а то либпартком партбилет отнимет.

Мы слушали… фрагмент выступления Адана Джубрана в Париже. Такая палестинская музыка на экспорт для французской публики, но сыгранная на том самом уде.

Такое мы любим — чтобы было сыграно в Европе, для европейцев, и ни в коем случае ни антивоенно. Разбирают музыку Джубрана, опять без намека на что-то антивоенное и вдруг, НАКОНЕЦ-ТО, появилось что-то по теме подкаста:

Была совместная работа у Трио Джубран с Роджером Уотерсом, который, во-первых, очень такой ярый пропалестинский активист, но он один из довольно сумасшедших, конечно, палестинских активистов. Но песня интересная. Давай ее послушаем чуть-чуть. «Carry the Earth» она называется, собственно, Уотерс и трио Джубран.

…Слушают полминуты песни. Давайте, расскажите наконец, что песня посвящена трагическим событиям в Газе, в частности четырём мальчикам, убитым во время игры в футбол на пляже в 2014 году. Песня реально очень важная, она основана на поэзии легендарного палестинского поэта Махмуда Дарвиша. Песня выражает соболезнования и солидарность с палестинским народом, оставшимся под оккупацией и в тяжелых условиях. Уотерс добавил вокал и музыкальные элементы, чтобы усилить эмоциональное воздействие и привлечь внимание мировой аудитории к несправедливости и страданиям. НИЧЕГО этого, естественно, не рассказали. Вместо этого Виленская:

Песня очень атмосферная… ужасно интересно, эмбиент во всей красе (разбирает музыкальный ряд песни). Брайан Ино точно доволен.

Не знаю по поводу Брайана Ино, но думаю, он тоже охренел бы от кринжа, слушая ваши разговоры.

С Брайаном Ино и этот конкретный Джубран, и все трио Джубран тоже активно сотрудничали. Еще он писал много для кино… Он написал саундтрек к номинированному на Оскар, фильму «Пять сломанных камер», который еще… в 2011 году сняли совместно палестинский режиссер Эмад Бурнат и израильский Гай Давиди. Вот видишь, такие времена тоже были.

Хотите сказать, Максим, что сейчас палестинские и израильские режиссеры ничего не снимают вместе? Ясно, команда фильма No other land, получившая Оскар, видимо, в вашей реальности не существует.

Сам Аднан Джубран всегда говорил, что его музыка создавалась как музыкальный проект, вне политической борьбы… Вот что он говорил: "Мы начинали нашу группу исключительно ради музыки, чтобы нас воспринимали просто как великих музыкантов, просто случившихся из Палестины, да, то есть просто, ну, как бы пришедших из Палестины. Сейчас ситуация изменилась. Палестинский голос — это палестинский голос. Но я все еще мечтаю о ситуации, где не нужно говорить, что мы палестинцы".

Мне одной кажется, что авторы подкаста тоже мечтают о такой ситуации, где им не надо проговаривать слово "Палестина", а можно говорить об абстрактной музыке? Что они отбирали музыкантов по принципу "они должны быть как можно более аполитичны?"

Давай еще напоследок включим нашим слушателям песню, которая называется «The Moment When»… И вот оно, сочетание, в котором 99% — это европейское, 1% отдаем на тембру — это арабское, это палестинское. И вот как будто бы такую музыку всемирное ухо слышать готово.

Дорогая Анна, скажи пожалуйста, что вы подразумеваете под всемирным ухом??? Население т. н. западного мира, слушающее музыку с условно европейским звучанием — это около 10% мирового населения. С такой колониальной оптикой подкасты про музыку вне Европы вести вообще противопоказано.

Ура, дошли до действительно политически активной певицы с ярко выраженными пропалестинскими взглядами — Най Баргути.

Максим Заговора:

…Она родилась и выросла буквально на Западном берегу, то есть одной из самых конфликтных, самых сложных территорий Палестины.

Учитывая, что по сути сейчас Палестину образуют 2 территории, Западный берег и Газа, создается ощущение, что ведущий не очень в курсе, какие территории вообще относятся к Палестине. Или может он тайный адепт 1-state solution и подает нам таким образом сигнал?

Но музыкальное образование получила уже на Западе. Она изучала классическую флейту в консерватории Эдварда Саида, а потом получила композиторское образование в США.

Максим, палестинская национальная консерватория имени Эдварда Саида и правда находится на западе, но не на том западе. На Западном берегу реки Иордан и в Восточном Иерусалиме. Еще было отделение в Газе, но его уничтожил Израиль. Понимаю, сложно уложить в голове, что у этих "варваров" есть такой атрибут цивилизации, как консерватория, но все же сделайте над собой усилие.

Давай в связи с этим, может быть, послушаем самую странную из песен Най Баргути, которая мне попалась. Она называется «Ya zarif».

Так, ладно, про антивоенную музыку вы не расскажете, расскажите хоть про неантивоенную, которую вы ставите слушать в подкасте. Это не песня Най Баргути, это известная фольклорная палестинская песня, и аранжировка Най очень близка к оригиналу, это я знаю, потому что слушала оригинал вот здесь. Анна и Максим нам, увы, об этом не расскажут, зато расскажут, что песня, видимо, вдохновлена композицией The Prodigy. Песня «Ya Zarif» в исполнении Най Баргути — это традиционная палестинская народная композиция, рассказывающая о молодом высоком юноше, который уходит из родного дома за границу. В песне звучит призыв вернуться домой, потому что родина всегда лучше, а переезд за границу — путь с неизвестностями и трудностями. Это история про тоску по дому, любовь к родной земле и предупреждение не забывать свои корни. Виленская:

У этой песни необычный видеоряд.Он сочетается с ее смыслом. То есть клип прям подчеркивает весь посыл, который исполнительница хотела до нас донести. Она стоит в этническом наряде. На фоне европейского города. И ее наряд очень не клеится с действительностью…Звучит ступень чуть-чуть непривычная, но, опять же, степень ее непривычности не превышает той, которая становится для европейского уха невыносимой. И тут мы тоже понимаем, что таким образом исполнительница захватывает весь мировой рынок слушателей, чтобы всем было привычно, всем было приятно, всем было клево, но приемлемо.

Клево, но приемлемо… Штош!

Энивей. Анна, снимите с себя колониальное пенсне и все же подумайте о том, какую часть слушателей в мире составляет ваше "европейское ухо".

Эту песню я тебе не скидывал, поэтому сейчас для тебя будет сюрприз. У нее есть совместная композиция не с кем-нибудь, а со Скриллексом. Называется «Ксена». Послушай, пожалуйста.

Да, это действительно, очень крутая композиция, в которой невероятно важен видеоряд. Он феминистский и с конкретным посылом: сама песня является свадебным чантом, но на видео происходит нечто противоположное свадьбе и традиционным отношениям. Ведущие вам об этом не расскажут, а я бы все же хотела, чтобы вы это узнали, потому что эта композиция — моя любимая у Най Баргути. Зато про Баргути Виленская ОПЯТЬ говорит, что всё очень непредсказуемо для европейского уха. Кажется, у меня к концу подкаста будет аллергия на словосочетание "европейское ухо".

Максим Заговора:

Стоит, наверное, отметить, что Най Баргути из всех трех артистов, которых мы сегодня разобрали, наиболее политически активна. Но все равно, заметьте, это не смерть-смерть, не убить-убить-убить.

Задание слушателям: попробуйте найти известного палестинского музыканта, который поет про смерть (не палестинского народа, а евреев) и убить-убить-убить. Я даже ИИ на поиски такой песни отправила, и он не справился.

Здесь нет ни юдофобии, ни антисемитизма, ни вообще антиизраильских настроений. Вот в той музыке, которую мы сегодня слушали, в ней гораздо больше тревоги, боли, чем агрессии, как мне кажется.

Естественно, вы же самую беззубую музыку выбирали, откуда там антиизраильские настроения? А юдофобии вы в палестинской музыке не найдете — шок, сенсация. Даже в самой тяжелой пропалестинской композиции, Rajieen, в видеоряде показывают в т. ч. евреев на пропалестинских демонстрациях и говорят о том, что раз у палестинцев нет голоса, то пусть этим голосом станут те, кто может.

Виленская:

Слушай, а пожалуй, что так. Я думаю, что отчасти, если бы там эта агрессия была, то никому бы такой нарратив не понравился.

Угу, верим (нет). Посмотрите, сколько просмотров у клипа Дабура Inn Ann (97 млн), а это одна из самых агрессивных палестинских композиций.

И вообще люди не склонны поддерживать жестокие нарративы.

Зато люди склонны разделять ярость и гнев, вызванные несправедливостью.

А нарративы про свободу они поддерживать склонны.

А можно узнать, в каких из прозвучавших сегодня композиций мы что-то слышали про свободу? Я прослушала этот подкаст 3 раза и не нашла таковых, потому что вы их тщательно избегали. Могли бы включить, например, потрясающий кавер на песню Ya taleen от Даны Салах, но пришлось бы, о ужас, говорить про Накбу и геноцид, а такое ваш слушатель не потерпит.

Заговора про прослушанную в подкасте музыку:

Я в ней даже по духу, по настроению, вижу в ней антивоенный посыл, а не провоенный.

Где??? В какой песне, кроме полминуты "Сarry the earth" (про которую вы по сути ничего не рассказали), есть антивоенный посыл? Вы сознательно газлайтингом слушателей занимаетесь, или это САМОгазлайтинг???

Если бы Брайан Ино как следует упоролся, у него ведь есть масса возможностей собрать много прям прямой агрессивной антиизраильской музыки.

Приглашаю всех посмотреть концерт, про который идет речь в подкасте — Together for Palestine. Там против Израиля немало со сцены говорили, а вы думали, люди будут говорить о геноциде, но не скажут, кто его виновник? Ну и вариант "какие-то музыканты не смогли/не захотели ехать на фестиваль", ясное дело, не рассматриваются. Если их там не было, значит, Брайан Ино так решил, вы же не могли подумать, что тут что-то зависит от самих палестинцев?

Можем просто в качестве примера послушать песню группы DAM, такие рэперы пропалестинские, с композицией «Who’s the terrorist?» Вот казалось бы, хочешь яркого фестиваля, зови, но их не будет, такой музыки не будет.

Максим, группа DAM играла 26 сентября на фестивале в Торонто, возможно, поэтому, они не поехали в Уэмбли. Вы, наверное, теперь скажете, что канадцы в Торонто упоролись по полной? Группа DAM — самая знаменитая палестинская хип-хоп группа, и их популярность точно не зависит от участия в Уэмбли, сорян.

Слушай, очень хорошо, что ее не будет, она меня уже напугала, когда ее послушала. Ты знаешь, там слова такие: "Я террорист? Да что ты говоришь? Нет, ты террорист".

В этот момент мне стало очень обидно за самую известную песню группы DAM, потому что она невероятно крутая. Вот ее слова: Кто террорист? Я террорист?  Как я могу быть террористом, если я живу в своей стране?  Кто террорист? Ты террорист!  Ты пожираешь меня, пока я живу в своей стране. Ты убиваешь меня, как убивал моих предков.  Ты обращаешься к закону? Это бесполезно, враг.  Ты играешь в судью, свидетеля и адвоката.  Твоя мечта — сделать нас меньшинством.  Твоя мечта — чтобы меньшинство стало большинством в могилах. В войне ты не жертва.  А когда я был ранен, как ты себя чувствовал, чужак?  Мы учились ходить по своей земле.  В конце всё оказалось под твоим гнетом Хочешь терроризма? Вот тебе мой терроризм.  Я буду говорить о свободе, мечте, жизни.  Хочешь название? Я — название раны, которая не заживает.  Кто террорист? Когда мы наконец поймём правду?

Ну просто, я такая, "господь всемогущий". Ну и плюс она ужасно скучная.

Ой, про оккупацию слушать, конечно, очень скучно, когда хочется сделать вид, что ее не существует.

То есть я пыталась понять, есть ли в ней хоть какой-то, знаешь, след человеческой мысли.

Надо, кажется, не иметь ни грамма человеческой мысли и эмоционального интеллекта, чтобы говорить эту чушь.

Нет, это просто вот действительно такое вот, "ну-ка иди сюда, я тебя сейчас побью."

Анна, врать плохо. Единственное, чем "бьют" в этой песне — правдой. Но от нее, вам, видимо, физически плохо, вот и…

Ну и вот, и такое написали, на фестиваль не попали — ха!

Попали, только не на этот, а в Торонто, а вы даже и не попытались об этом погуглить — ха! Максим Заговора:

Подведёшь какой-то итог всему тому, что мы услышали сегодня? Я тебя закидывал всю неделю палестинской музыкой, и как?

Очень плохо, Максим, очень плохо. Если готовиться к подкасту о палестинской музыке, прослушав ее всего неделю и имея явный произраильский байас, ничего хорошего не получится.

За эту неделю я обнаружила для себя достаточно важный и даже экзистенциальный во многом вывод, что если ты хочешь быть услышанным, допустим, если ты музыкант и хочешь попасть на фестиваль, или если у тебя есть определенные политические взгляды, и ты хочешь их донести до большой массы людей, то ты должен на 90% состоять из понятного нарратива того, к кому ты обращаешься, и на 10% из своего, который может быть новым, непонятным, и который требует быть донесенным. То есть 90% той музыки, которая попадет на фестиваль, имеет европейские корни.

Вот это поворот!!! Оказывается, подкаст должен был называться "Как попасть на европейский фестиваль", но что-то пошло не так, и его ошибочно назвали "Антивоенная палестинская музыка". Кто-нибудь, напишите людям в поддержку, чтобы они не вводили слушателей в заблуждение. Дальше идут инструкции, что сделать, чтобы попасть на европейский фестиваль …

Затем Виленская:

Вот здорово, пронаблюдали целое культурное явление.

Анна, правда, наблюдала его как тропических пауков по принципу "не дай Босх до них дотронутся, а ну как ядом обольют."

Это важная веха, и эта музыка действительно антивоенная.

*рыдает, вспоминая 2 минуты антивоенной музыки, прозвучавшей в общей сложности в подкасте*

И я очень довольна тем, как у нас это получилось!

А я недовольна. Получилось у вас не то что плохо, а очень плохо. Не делайте больше так. Я послушала ваши другие подкасты, например, про российскую антивоенную музыку, и там и музыка с антивоенным посылом есть, и разбираете вы неплохо этот антивоенный посыл. То есть можете, когда захотите. Но вы не захотели, и в этом проблема.