2ч. Эпик смерти. Питера Брейгеля. (1568-1625), В религиозной живописи левая "алтарная сторона" — это рай, давайте поищем в полотне "левые" райские мотивы. Вот лес рубят- скелеты! Пожалуй, с раем мы уже опоздали. Он уже весь в переработке. Люди и бог -как там дела! И договороспособность? Первая конвенция связана с первочеловеком Адамом. Поищем его на полотне- вот он бежит загоняемый псами. Видели мы что-то подобное много раз у Босха. Теперь понятно что там у Босха за постоянный "провал", подвал "всегда рядом". Это райский подкоп, из которого вытолкали- праотца. Вот видите и половина картин Иеронима махом расшифрована. Во времена судного дня первочеловек возвращается на родину, в срубленный плодовый рай, но он уже тут как полузверь- Актинон. Беглец и служебные псы бдят попятам. Страсти обхватили плотскую душу. Адам —все еще чего-то стесняясь прикрывает причинное место. А ему бы о другом сейчас думать. Смерть-загонщик догоняет и волочет на копье уже отловленную праматерь Еву. Ее волосы тянутся по земле, заметая следы "дикой охоты". Теперь отдельно про все места отмеченные крестиками на картине.

1 Завет. Адам Быт.1:28, 2:16–17. Дар дладычество над землею, над животным миром. Мелодия, под настроение. Настояние. Mendelssohn Quartet No. 6: II. Allegro assai. Откровение, составляющие «единое тело истины». Придется погружаться в цитаты, чтобы мои наблюдение не выглядели отсебятиной. Хотя все равно, от себя -я не специалист в богословии. Картина- панорама это потоковый слом 6 печатей -Завета живых с Богом. По этапная отмена договорённостей.С кем Бог заключает"согласие", с теми и отменяет его. Вот художник разглядывает и подсчитывает "старые толпы" — свидетелей, и судей. Сколько же должно быть этих допросов. Первый спрос -это первый умерший, это земной мученик — Авель. Чего с ним делать? Хранить вечно- как главного свидетеля. Первый скорый суд- сортировка, он персональный совершается, очевидно, сразу после смерти каждого человека. Второй суд– двенадцати колен Израилевых. Пророки очень просили у бога особый досмотр для своих для израильтян. Третий суд общий, и от Самого Господа Бога. Рай как маленькая учтивая и очень стыдная смерть, как возможность зачатья потомства. "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь".Куда подевался "рай" после изгнания людей. Он обветшал и трансформировался. В произведении "Хождение богородицы по мукам" есть его новейшее описание, почти как у Брейгеля, а левой части. "Предстали херувимы и серафимы и отнесли Благодатную в левую часть Рая. И вот, текла там река великая, и вид той реки — чернее смолы, и было в ней множество мужчин и женщин. И пылала она, словно печь кузнечная, и как на бушующем море были волны ее, заливавшие грешников". Завет-разрешение. "И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями, ] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею, ] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". Быт.2:16-17, Быт.1:28 не вкушать от дерева познания добра и зла. Договор нарушается и перезаключается новый. Напутствие завета «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею», это пока работает и дело идет. На картине давно уже заброшены ворота, за которые ангел когда-то выгнал людей. У Босха это тоже портал без дверей. Тут безверные ворота, из них как раз "мумии" выносят последнего -нового Адама. Безбород! Одет в багряницу. Это самый важный персонаж картины- это Миссия. Снова распятый? Его руки затекли от распятья. Не знаю что там с физиологическими подробностями, у других художников "это тело" так не рисуется. Есть на полотне еще и анти-миссия, он черный и едет в черно-железном раскаленном лимузине, держит скелет храма из которого как из клетки вылетают черные птицы. Каратель с дудкой. Из этой картины наполненной болью знатокам видно, что Брейгель переживший подавление "В низинных землях" сепаратистках настроений, видимо много знал о смерти. Вспомнился фильм о Брейгеле "Мельница и крест", с Рудгером Хауэром в главной роли. Странные плоды познание с дерева-колеса смерти, какие-то белые яйца. Завет этот был благословением людям на власть, на владычество, и правообладание. Тут географические карты и территории освоения.Собаки- преследователи потрясающе сделаны силуэтами. Скелеты и скорость? Вспомнился один из самых скоростных и смертоносных самолетов второй мировой "фашисткий Мессершмит 109". Прозванный "Худой". Худые псы. Худоба синоним смерти, к ней приближение. Музыка, на момент. Shostakovich: Quartet No. 8, Op. 110, II. Allegro molto 2. Ной Быт. Быт.9:1–17, "Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли". Заветы —значит скрепленные договоры.

2 трактат. Смотрим на крест, который стоит на мосту, дамбе. Тут есть символ -это радуга. Анти радуга из дохлятины, не цветовая, а ароматная. Радужный отлив мертвого. 2 конвенция говорила- "Плодитесь и размножайтесь, но только не убивайте друг друга"На картине мы видим как смерть уничтожает человечество до потопа. Гибель скачет лошадна. Тоже как и на первом плане предводитель, и вдали мы видим смерть как "лидер" который скачет на коне. Только не с косой, а с копьём. Анти заветы. Потопический кризис. "Мертвая радуга" из зверей. "Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею". Трудовое спасение карабледела. Сыновья Ноя, вышедшие из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет. Хам же был отец Ханаана. Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля. Патриарха в красной одежде тащат скелеты в райские ворота. Сына Хама "в белой одежде" топят в пруду, он считался первым предателем Иудой. Иофета парня "в зеленой рубахе", тоже в воду тянут скелеты. Сима- человека в чёрной одежде, его скелет разрубает мечом. Это имеется в виду расы человечества. Полу- предатели юмористы насмешники. Почему везде земли такие странные, похоже как они смытые водой и отсюда и намытые трупы зверей. Завет говорит. Потопа больше не будит. Адресаты все люди и звери Быт.9:8–10 Музыка, под настроение. Prokofiev: Romeo And Juliet, Ballet, Op. 64: Montagues And Capulets 3. Фидуция. Авраам. На картине изображены два заметных "больших креста", остальные поменьше. Еще на кладбище красный ажурный потом странный на побережье, на постаменте. Это все орудия убийства, а этого на картине много. Если проложить мысленную линию, то три креста "в ряд" указывают на место, где кого-то палят на костре, и на крестах висят мученики. Это Сжигание "слишком умных". Лев. 10:1-2 "Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и положили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа огонь чуждый, которого Он не велел им; и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним". Рисовали Надава и Авия почему-то привязанными к колоннам, хотя это немного "не по сюжету". Хотя возможно, это первая попытка убить пророка, сжечь Авраама в городе Уре. Хотя "пожар в Уре" это как раз дымное место под фигуркой лежащего ниц Аврама. В картине даже соблюдена кое-какая картография. Средиземное море, Египет, восток, Европа вдалеке? Городок —храм недалеко от побережья это- Иерусалим. Можно поразглядывать "центральную дюну" картины. То место где кладбище и стоит красный и очень ажурный крест. 17:1–18 Авраам и его потомки Быт.17:7 "И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним и сказал: Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов." От знаменитого дуба на перекрестке дорог остался пенек. Ветхозаветная троица. Три ангела, три отрока идут- тут все скелеты и не разберешь. "И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся". У Брейгеля так и нарисовано. Символ этого завета обрезание. Так и оставим. Разговор идет о многочисленном будущим потомстве Авраама. Тут идет и разговор о жизненном пространстве на востоке. Это Палестина, пока недостигаемая. Но планы и проекты. "и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя". Слушать. Verdi: Requiem — 'Dies Irae' 4. уговор. Моисей Быт. Исх.6:1–14 "И сказал Господь Моисею: теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном; по действию руки крепкой он отпустит их; по действию руки крепкой даже выгонит их из земли своей". Намагниченный пророчествами конвессионат. История- и все наоборот как в перемотке магнитной ленты. Все мертвецы идут на сбор. Человечество прошлого, многочисленное и костлявое приходит карать глупое человечество "сегодняшнего дня". Предки возмущены, они хотят почтения и уважения, а тут такой бардак. Все вытряхнуты из своих упокоев, могил. Вот евреи скелеты у Брейгеля вновь выходят из башни фараона и идут по воде. и Я поставил завет Мой с ними, чтобы дать им землю Ханаанскую, землю странствования их, в которой они странствовали.Я Господь, и выведу вас из-под ига Египтян, и избавлю вас от рабства их, и спасу вас мышцею простертою и судами великими; вопле дословно. Суда какие-то потонувшие видны. Хотя тут наверное имеется в виду суды. "И введу вас в ту землю, о которой Я, подняв руку Мою, клялся дать ее Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие. Я Господь".Древние походы против еретиков и суровая инквизиция в средине XVI века в Нидерландах. Взгляд зрителя. Движение из глубин пейзажа. Фьорд. Со стороны смерти картина началась где-то там даже не на земле, а далеко в море. Первое что захватила смерть. Смерть захватила это форд или маяк. Это Египет в который были уведены евреи, и им пришлось выбираться из пот гнета фараона. Для этого пришлось перейти море посуху. И вот скелеты повторяют тот путь. Не маяк ведет, а сгорбленный лоцман Моисей. Также мы видим в бухте множества затопленных, и очевидно сгоревших кораблей. Где-то вдалеке на горизонте мы видим ещё одну горящую башню, она уже на другом побережье может быть это тоже дозорная башня или Маяк и горящие корабли в море. На противоположной стороне залива есть ещё один городок (Европа) там очевидно ничего серьёзного ещё не происходит. Нет пожара, просто вполне себе мирный дым из труб. Очевидно, то побережье тоже штурмуют армии скелетов. Это постепенно вся История евреев картинно возвращается, проворачивается перед нами, и мы ее можем ее спокойно разглядеть. Вот толпы "мощей" уже хозяйничают на берегу, изгоняют людей.

Раскапывают могилки, кого-то извлекают в свои ряды, кого-то тащат наружу. Виды палатки, скинии, кочевников, тех кто в поисках памяти, в поисках живых и родины. Где вы враги? Видно как кого-то вешают на солидной, просторной висельнице. Был такой святой что шел в Иерусалим, под Веной его приняли за славянина чеха-шпиона и вздернули. Он очень долго, много лет болтался на виселице, пока все наглядно не поняли что это святой. Сейчас это покровитель Австрии. Почти Христос между разбойниками вечный сюжет. Праведник на одной виселице с не праведниками. Тут мы видим иное -это заговорщик царедворец Аман повешенный на виселице, построенной им для царя Мардохая (Есф. 7:10) Пороги пределы, указы. На пороге смерти нас ждёт только один персонаж, нас ждёт человеческая совесть. Старый знакомый, или незнакомец? Дары момента Десять заповедей Исх.20:1–17. Символ цикла суббота. В тему. Piano Concerto No. 3 In C Major, Op. 26 Adante — Allegro Prokofiev: взял почему-то и переиграл Мусорского, но как-то по своему. Modest Mussorgsky — Night on Bald Mountain Teatr Wielki Opera Narodowa5 пора. Давид 2Цар.7:1–17 Тоже Десять заповедей Втор.5:6–21. Символ суббота в храме. Это царь- музыкант и "танцор", один из самых любимых персонажей художников и о нем много сказано. Пора обосноваться. В дюнах скелеты устроили скинию, базу, штаб, проводят какой-то Ритуал. Все стоят, подняв в верх правую руку. В верхний части картины мертвые скапливаются прибывая, и оттуда они потом колоннами бегут в нападение. Мы видим как люди в ужасе или атакуют их или разбегаются. В дюнах валяется очень много рёбер, очевидно армия скелетов пробивала здесь с трудом строя коридоры, у них тоже много павших. Вечно павшие. Неубираемо умиряемые. Хотя они и всегда павшие. "Разобранных" воителей как раз и везет в "банк данных" тележка на первом плане. Черепа. Священные поля. Земля крови, отъятая и зачищенная. "Было слово Господа к Нафану: пойди, скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: ты ли построишь Мне дом для Моего обитания, «почему не построите Мне кедрового дома»"? Кедр были серьезным ресурсом и редкостью, его привозили из Ливии, и значит нужно было и платить и договариваться "на маршруте". "И Я устрою место для народа Моего, для Израиля, и укореню его, и будет он спокойно жить на месте своем, и не будет тревожиться больше, и люди нечестивые не станут более теснить его, как прежде, Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих". Виселица. "И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых. И сделались Моавитяне у Давида рабами, платящими дань". Панегирик смерти в ландшафтах. "И умер Иосиф и все братья его и весь род их"; исход 1:6. Знатоки говорят картина предвестник "большой голландской революции". Но тут мир уже не преобразить. Это не маркаб, и не танец мертвых которые каждый год являются хороводить. Это зачатка, и просеивание всей земли до последней косточки. Иконографию Босха в своих лекциях расшифровал, возможно это не очень сегодня интересно, поэтому попробую разобрать более важного для сегодняшнего дня мастера. Картины Брейгеля конечно попроще, потому что он во многом всего лишь копирует идеи Босха.Картина и немножко вид сверху, море побережье которое заливает захватывает волна гибели. Волна хорошее слово. Волнами идут мысли, и цитаты. Для атмосферы. Penderecki: Symphony No. 3 6 печать. Новый завет. Адресат уговора -все люди Лк.22:20. Вот он собранный трибунал! Многие считают, что это последний этап нашей истории -далее уже финал, страшный суд. Бог соразмерно уровню понимания постепенно и непрерывно раскрывал учение о Мессии, а это последняя тайна."И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. И когда настал час, Он возлег, и двенадцать апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием"."И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою", (считается что это главные слова завета)ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается.И вот, рука предающего Меня со Мною за столом; Чаша золотая- Грааль. Снятие с креста. Дар завета Жизнь вечная, символ евхаристия и крест.

Какой-то мелкий скелет разломал часы на башне. Смерть управляет временем она его сильно сокращает, а то и совсем заканчивает. Действительно башня чем-то напоминает песочные часы. Полчища. Смерть нас всех хотя бы объединит? Райские ворота стали воротами ада. Бросается в глаза, "массовый символ" — красные гигантские стрелы в руках у нежити. Это основное оружие, хотя встречаются и мечи и топоры, но стрелы? Откуда поставки. Утилитарное, единообразное оружие как и копья у ангелов. Стрела это ведь временное, и из чужого колчана, не рукоприкладное. Откуда столько современного иностранного вооружения в скелетной армии? Щиты они накопали, используют вот крышки гробов. Но стрелы? Возможно что это ангелы подчистили тут всю инфернальную "босховскую фауну", вот откуда стрелы. Понасобирали "перуны". Остались лишь редкие демоны, что сидели "в бронивичке". Живые мощи и вправду немного парадируют тут ангелов, это ведь обычно небесные создания строем всех гоняют и тыкают грешников и укоряют. Он не время для укора. Пора и бесчестье знать. Срубленный рай, вот мы видим как скелеты трудятся убирая территорию. А что ад, где он? Он на изнанку, не до него сейчас. Гущи событий. "Красный крест" в подобии города или храма. Визуально приступка выглядит как корабль, а крест как мачта, и как раз под крестом изображён череп. Давайте посчитаем, сколько там стоит "скелетов трубачей", это какие-то особо важные скелеты, потому что они все в торгах. Как говорят "Сигнальщики". И вот картина сразу зазвучала. Рядом с этими скелетами "на крыльце" есть человек который повесился- Иуда. Это чем-то напоминает историю 12 апостолов. С этими важными скелето персонами надо разбираться, это тоже самое как с апостолами тоже надо разбираться. Ведь во время последней Пасхи их 12, но потом двое из учеников совершили предательство. Но всё-равно апостолов было 12, потому что свободные места заняли другие апостолы из Большого Круга учеников. Всего на этом крылечке 12 скелетов при этом 10 скелетов в торжественных тогах, стоят на вытяжку, а два скелета занимаются какими-то делами. Один вешает предателя, а другой скелет находится в размышлениях и чтобы понять как зовут этого мертвеца художник нарочито положил у его ног дохлого петуха. Петр. Совестливый мыслитель сидит в абсолютно "родэновской позе", он задумался. Жернов-круг-циферблат. Любопытно, что повешенный болтается на верёвке не под собственной тяжестью, а на мельничном жернове. Долго. Камень зерновой. Это тема — особый шик библейского позора. Так дамочка кинула подобное из окна прямо в голову царя, и тот не стерпел позора раны. Приказал своим телохранителям зарубить себя и побыстрее. Изощренное уязвление злых сил. Христианское попирание зла. Но тут все бесславное. Звук двух колоколов. Башня с деревом на крыше -так изображались в библии знаменитые сады Семирамиды.

И тема тоски по родине. Женская тема. Столп и стол. Тесситирование. Вкусности визуала. Руинированная башня, таковую штуку Босх тоже везде ставит. Это антицерковь- синагога. Эта конструкция бывает в двух вариантах славный строящийся первый храм и храм бесславный- руинированный. Башня —вместо крыши там вдруг дерево, но колокол комично сохранен. Машет юбкой. Функционал есть. Набатирование. Ритм всей картине. Столп, правда похожа на пенек, и одновременно на столик что стоит в диагонально противоположном конце полотна. Башенный скелет показывает на какой-то нарисованный на часах символ, у меня нет фотографии с хорошим разрешением, чтобы понять какие там знаки изображены, рука указывает на что-то в районе "пол шестого". Меня Это место очень долго смущало потому что когда просматриваешь в Интернете картинки то очень часто там есть какие-то "метки- обводки- пометки- пользовательские выделения". И вот этот самый кружок циферблата- как-то сразу бросается в глаза. Что-то акцентирует. Гибель живого. В тему. Prokofiev: Cinderella, Ballet Suite No. 1 Op. 107: Midnight. 7 фаза- динамическая. Сколько было уже крестов на пьедесталах, ступенях. Гробницы- мавзолеи, кладбищенство? Тут опозноватено стационарного креста нет. Тут динамика. Он огромный, но нарисованный на рекламной створке гигантской мышеловки. В отличие от концепции долгих, усердных мук Босха, здесь людей просто атакуют скелетная смерть, но если мы приметили вагончик в который грузят грешников, то мы заметим и ещё другое транспортное средство на колёсах. Это другое"движимое", в маскировочном дыму, и оно уже абсолютно под управлением иных сил. "Третья сторона" это по Иеронимусу Босху и побоку всему — это демоническое. Так что стоит отметить, что изображены два лагеря. Есть скелеты, а есть дьяволы, которые едут в каком-то своём "Огнедышащем танке", на нём очень любопытные люки, и фары. Чад. На морде машины прилеплена прокламация- словно на дверях церкви. Сутолока, и никакого пекла. Обычно преисподняя изображается как "портал", как дырка в земле или ворота, а тут у Питера (Мужицкого) совсем какая-то другая концепция, ад у него передвижной. Свистопляска. "Ад на колёсах". На черном знамени нож. Гадес с трубами и музыкой гудков. Любимая фишка Босха- даже при свете дня везде "построить акцент", и вставить свой "ночной пожар". «Вот, Я наведу, говорит Господь, на круг земной бедствия: меч и голод, и смерть и пагубу за то, что нечестие людей осквернило всю землю, и пагубные дела их переполнились" Апокалипсис. Триумф. "Вознерадят люди". Толпы бродят как след замысловатого протектора. Трудно принять психологически, когда перед тобой толпа -но это точно не люди, и не стада. Колеса и колеи повсюду, на земле и в небе. Чистилище перестало работать, баня закрылась. Новый мир, вне листвы и травы, все засохшее, так кое-где лишь есть мох. Очень много распятых на небесных "тележных колёсах". Там все те же четыре несутся. Вот еще и солнце тоже вращается и палит. Мученик весь обряжен в небо. Они похожи на черепах, именно так выглядит скелеты окаменевших древних прорезаных рептилий. Ну да гнезда, а в них яйца. Что там вылупиться из них? Там на верху все одеты в белые одежды. У людей на картине вроде бы есть какой-то выход, им его показывают "кости". Дорога — спасение вот и рекламный крест, к тому же "для внимания" труп дубасит в барабан. Эти литавры странный доп. элемент и от этого вся конструкция становиться какой-то "неприличной". Люди вдруг как загоняемые сперматазоиды. А странная конструкция еще и уходит, заглубляется в какую-то пещеру. У главного рекламного объекта веселый вид, больше нигде нет на картине зеленой травки и тем более цветочков. Скелеты с большим напряжением еще удерживают открытый люк. И показывают всем где этот выход, очевидно это деревянная мышеловка. Ловушка что всех поглотит. Толпы сольются и туда заберутся, а потом эта мышеловка захлопнется. Ну хотя бы в этом месте людей не мучат, просто к этому месту их подталкивают. И тоннель. Людей изгоняют в какую-то штуку, которая напоминает вагончик или "автозак", даже есть в борту специально вырезанное зарешетчатое окошко-деталь. Пересудчица- всех. Тут заново перетряхивается весь мир, и те кто в раю и те кто "в лимбе", все идут на проверку и досмотр. И нет святых и праведников. Куда потом пошагает нежить? Куда потащит свои тележки скелеты, куда поедут демоны в своем автомобильчике? Мир так истлел, что никаких двадцать праведников его не спасут, и сорок не спасут. Все встают на учет. Что мы здесь видим? Мы видим большой сортировочный пункт, и конечно сразу возникает незабвенная тема концлагерей. Гуманитарных фильтраторов, и вообще всевозможных подконтрольных больших людских скоплений, куда все эти люди будут направлены в Смерть? Это значит "Страшный суд" грядет. Максимальная концентрация человечества. Эпос симфония. Воронка. Тут будут все. Можно предположить, что среди этих убиваемых людей могут даже находиться и праведники, и угодники и мученики. Как не разглядывал так и не наметил себе святых. Неужели здесь есть хоть кто-то кто попадёт в рай? Хотя —нет. Нам же в верхнем углу уже показали, что рай утилизирован, и праведники всех времен тоже идут на досмотр. "Бывшие" — выкапывают гробы, и усердствуют, собирая кости в вороха. Где тут люди- где звери? Надо еще все тут перебирать. Не на картине и даже во всем Пятикнижии нет ничего про массовое воскресение из мертвых. В первой Книге Царств пророчица Анна, мать Самуила, произносит в молитве: «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит» (1Цар. 2:6), но здесь речь идет про персональное спасение. Апокалипсис пророка Исаии — очевидно, первое библейское место где ясно сказано о воскресении. «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела… (Ис. 26:19). "Свето преставление". О последних временах мира сего, армия мёртвых -идеология Брейгелю не принадлежащая- но всем финальная. И не только его это взгляд концепция -сворачивание мира в рулон. Всё что происходит в картине посвящено только одной теме смерти! Это тематический конец проекта человечества и "завершение работы лавочки". Отчет такой скромной организации как весь этот "белый свет". Ветхий завет устроен так что в каждой из его книги, те кто знают где искать находят переклички с основными темами из других книг. В этом основа пророческой литературы, все учтено- мистика букв. И читатели находят подтверждение важным фактам сегодняшнего дня. Убедительно. Читатель обязательно должен открывать, не открывая," все об этом говорили, а вы так и не поняли". Почему это так непонятно сразу? Эпизод, но вдруг оказывается "что это не просто ради словца", а мистическое откровение и книга наполнена всевозможными пророческими отсылками разговорами. Писатели они как "современные поэты" им не интересно что-то просто писать от себя, им интересно разговаривать с предшественниками, дополнять и полемизировать. Когда про апокалипсис, искусствоведы берут в помощь одноименную книгу, но у Брейгеля все похитрей -тут тема освещена по иному по ветхозаветному. Мир вне дальнейшего течения событий. Мысли Даниила и Ездры. Возок Илии. Брейгель. Тележное в небе — вверх колесами. Пророки после разрушения Иерусалима и после второго разрушения Иерусалима очень заинтересовались темой завершения проекта. Эсхатология, и немногие выбранные места читались особенно внимательно. Годилась Книга пророка Даниила. Книга Ездры- может названа быть вершиной иудейской Апокалиптики, крупные катастрофы казались уже преддверием каких-то больших катастроф, поэтому многие пророческие "страшные книги" читались и писались. «После третьей трубы внезапно воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день; и с дерева будет капать кровь, камень даст голос свой, и народы поколеблются… Море Содомское извергнет рыб… Часто будет посылаем с неба огонь… Сладкие воды сделаются солеными… Умножится на земле неправда и невоздержание. Одна область будет спрашивать другую соседнюю: «не проходила ли по тебе правда…?» И та скажет: «нет»» (3Езд. 5:4–11) Если чертить воображаемую линию через главные объекты на картине, то окажется что один из значимых образов повествования это некий распятый на дереве человек. Распят он довольно странно, не по христиански. Мученик просто застрял головой в сучьях и вот если дальше разглядывать, то окажется что этот персонаж висит на огромном гвозде, который пробил ему голову. Очень много этих книжных иллюстраций, когда женщины пробивают мужчине железным прутом голову. Вот одна "арабеска" мне особенно понравилось, это ксилография на которой мужчина- "бронированный". Соответственно дама забивает молотком этот костыль в отверстие шлема. В Библии сказано что рыцарь, спал, спал и так не проснулся. Человек на дереве с гвоздем в голове. Вот откуда цитата из Брейгеля. Если кто придет и спросит у тебя и скажет: «нет ли здесь кого?», ты скажи: «нет».Иаиль, жена Хеверова, взяла кол от шатра, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, и вонзила кол в висок его так, что приколола к земле; а он спал от усталости — и умер. Много раз удивлялся иллюстративными подборками под цитатами из священного писания. Действительно не подумал бы никогда, что этот момент будет про Апокалипсис. А тут контекст, суд во сне. Иаиль, поящая беглеца молоком, а потом молотком. Давайте посмотрим. Что пишет Библия про это странное дело, когда чужестранка вдруг выполняет дела Еврейской усобной мести. Иаиль вбивает гвоздь в голову Сисары (Суд. 4:21)Процитирую фрагмент, который как мне кажется цитирует Брейгель. Это некий скрытый, "зарытый" в библии мини Апокалипсис. Деворой пророчицей, женой Лапидофовой мощно сказано- "горы таяли от лица Господа. Речь идет про поход на врагов возглавляемый волшебницей -она почти сама смерть и вот ее слова. Песнопение после вбивание в голову штыря от палатки. "В тот день воспела Девора и Варак, сын Авиноамов, сими словами: Израиль отмщен, народ показал рвение; прославьте Господа! Слушайте, цари, внимайте, вельможи: я Господу, я пою, бряцаю Господу Богу Израилеву.Когда выходил Ты, Господи, от Сеира, когда шел с поля Едомского, тогда земля тряслась, и небо капало, и облака проливали воду; горы таяли от лица Господа, даже этот Синай от лица Господа Бога Израилева.Во дни Самегара, сына Анафова, во дни Иаили, были пусты дороги, и ходившие прежде путями прямыми ходили тогда окольными дорогами. Не стало обитателей в селениях у Израиля, не стало, доколе не восстала я, Девора, доколе не восстала я, мать в Израиле.Избрали новых богов, оттого война у ворот. Виден ли был щит и копье у сорока тысяч Израиля? Сердце мое к вам, начальники Израилевы, к ревнителям в народе; прославьте Господа! Ездящие на ослицах белых, сидящие на коврах и ходящие по дороге, пойте песнь! Среди голосов собирающих стада при колодезях, там да воспоют хвалу Господу, хвалу вождям Израиля! Тогда выступил ко вратам народ Господень.Воспряни, воспряни, Девора! воспряни, воспряни! воспой песнь! Восстань, Варак! и веди пленников твоих, сын Авиноамов! Тогда немногим из сильных подчинил Он народ; Господь подчинил мне храбрых. От Ефрема пришли укоренившиеся в земле Амалика; за тобою Вениамин, среди народа твоего; от Махира шли начальники, и от Завулона владеющие тростью писца. И князья Иссахаровы с Деворою, и Иссахар так же, как Варак, бросился в долину пеший. В племенах Рувимовых большое разногласие. Что сидишь ты между овчарнями, слушая блеяние стад? В племенах Рувимовых большое разногласие.Галаад живет спокойно за Иорданом, и Дану чего бояться с кораблями? Асир сидит на берегу моря и у пристаней своих живет спокойно.Завулон — народ, обрекший душу свою на смерть, и Неффалим — на высотах поля.Пришли цари, сразились, тогда сразились цари Ханаанские в Фанаахе у вод Мегиддонских, но не получили нимало серебра. С неба сражались, звезды с путей своих сражались с Сисарою.Поток Киссон увлек их, поток Кедумим, поток Киссон. Попирай, душа моя, силу! Тогда ломались копыта конские от побега, от побега сильных его.Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на помощь Господу с храбрыми.Да будет благословенна между женами Иаиль, жена Хевера Кенеянина, между женами в шатрах да будет благословенна! Воды просил он: молока подала она, в чаше вельможеской принесла молока лучшего.[Левую] руку свою протянула к колу, а правую свою к молоту работников; ударила Сисару, поразила голову его, разбила и пронзила висок его.К ногам ее склонился, пал и лежал, к ногам ее склонился, пал; где склонился, там и пал сраженный.В окно выглядывает и вопит мать Сисарина сквозь решетку: что долго не идет конница его, что медлят колеса колесниц его? Умные из ее женщин отвечают ей, и сама она отвечает на слова свои: верно, они нашли, делят добычу, по девице, по две девицы на каждого воина, в добычу полученная разноцветная одежда Сисаре, полученная в добычу разноцветная одежда, вышитая с обеих сторон, снятая с плеч пленника.Так да погибнут все враги Твои, Господи! Любящие же Его да будут как солнце, восходящее во всей силе своей! — И покоилась земля сорок лет." Такая вот песня, про храбрую женщину кенеянку и незадачливого Ханаянина. Сисара то первый вражеский военачальник, который в Библии назван по имени. Апостасия (отступничество, измена, отпадение) — вероотступничество, измена вере и отпадение от нее. Суждение всей земли. Всегда очень важен контекст в которой помещён объекты -символ поэтому любой элемент может иметь и противоположные значения. Беда исследователей именно в том, что очень хочется отметить все эти нюансы, это конечно отвлекает читателя и путает. "То что случилось сейчас и то что могло бы случиться". Нужны ли все эти варианты? Мне тоже очень хочется ничего не упустить.Башня-обиталище Сына, Пресятая. "Радуйся, сияние Отца, радуйся, обиталище Сына, радуйся, повеление Святого Духа, радуйся, твердыня семи небес, радуйся, твердыня одиннадцати крепостей, радуйся, поклонение ангелов, радуйся, превосходящая пророков вплоть до престола Божия". Вот символ -башня. С одной стороны "с запечатанной цитаделью", "связь с девой", и со строящимся храмом, в с другой стороны Руины. Крушение архитектурного исполина один из символов Апокалипсиса, ломка в мышлении, крах империи- как клонящиеся Вавилонская башня. Вавилон (Бабелон) Бабель. Союз. Когда увлеченно и сообща строили, но вот всё развалилось. Пошло поехало, произошло разделение на языки, разделение, на нации, на обиды. Все ищут виновного, произошёл разлад и большое разочарование в соседе. Авария и наверняка еще и раны, потому что этими "камнями Вавилона" придавило и строителей и зевак. Исполин и кварталы архитекторов будущего идеала. Руины башни часто назидательно вставлялись в картины. С одной стороны стройка, благой символ постройки первого храма, реконструкции, поновления, востоновления, с другой стороны шаткий "в своем весе", монолит -символ надвигающейся катастрофы, огромного грядущего разрушения. Все понимают -башня падает не в пустыне -башня падает на дороги собственных Строителей. Много было тренировок по уничтожению и городов и царств и империй. "Господь Сам низойдет на Сион, и тогда не только «цари будут наказаны», но «покраснеет луна, и устыдится солнце»" (Ис. 24:21–23) Если рассматривать картину Брейгеля как часть христианской идеологии, важно понять, а где же важнейшие силы влияния. Упоминания. Эпос это значит все тут в зале вышли на поклон. Где же Богородица? Что она думает про эту ситуацию, какой ее прогноз и каково ее напутствие участникам событий. Ведь она тоже не устранилась и смотрит на всё происходящее, в чем ее усилия на сегодняшний момент. Что про это сказал Брейгель —наблюдатель? Когда разговор "про женское начало" то разговор и о том что оно не может отсутствовать. Она даже в войне. Это серьёзная сила, и это не карикатура в виде каких-то светских дамочек которые схватились за сумочке и прочитают, "из за стола". Забавно что Брейгель и их учел, глазурный, а бомонд был и в годы пролетарской разрухи, и в концлагерях. Каждый из миров почему-то первым делом возводит свой идеал красоты. Есть на всё происходящее "Женский взгляд". Взгляд ветреных кокеток или матерей которые не могут думать о будущем, но вынуждены думать о своих детях, в конце концов о своей беременности. Непонятна грань- когда искусительница, а когда мать. Это не просто какие-то "планы", это более глубокое- это на уровне инстинктов. "Жизнь" и необязательно животных инстинктов, наоборот бывает тут разум человечность. Забота о слабых, поддержка неимущим. Женщина всегда остаётся женщиной. Она в "вынашивает", рождает и даже если ей уже за 90 лет, она всегда созидает хотя бы как бабушка, беря на себя заботу. Ей найдется дело. Чем на картине занимается супер -женщина? «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши… Кто знает, не сжалится ли Он и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу Богу вашему?» (Иоил. 2:13–14). Слова надежды в книгах есть, но не тут на картине. Тут все завершенное. Про царство божия тут речи нет. «Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится и не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2:44). Тут приходит совсем какое-то не торжественное царство. Христос пришел судить! Не только своих, но и вообще всяких, и язычников и тех кто о нем и не слыхивал. Судить ему всегда было не легко, потому что если что, и он увлекается, то его богородица обычно показывает ему свою грудь и намекает. Это распространенный сюжет и заодно послание судьям- зрителям. Все вы тоже когда-то были малыми людьми, питались молоком и были ранимы. Любопытные иногда бывают диалоги на картинах художников, между автором и читателем, между матерью и сыном. Она ему показывает ему свою грудь, а он тоже открывает одежды и показывает ей свою пронзенную грудь.Иногда кажется что женщина просто держит в руках яблоки, но это не яблоки. Ходатуйствования и повешенный. Есфирь Есф. 5:1-4: Есфирь ходатайствует перед Ассверием за свой народ. Песня. "Какое желание твое, царица Есфирь? оно будет удовлетворено; и какая просьба твоя? хотя бы до полуцарства, она будет исполнена.И отвечала царица Есфирь и сказала: если я нашла благоволение в очах твоих, царь, и если царю благоугодно, то да будут дарованы мне жизнь моя, по желанию моему, и народ мой, по просьбе моей! Ибо проданы мы, я и народ мой, на истребление, убиение и погибель. Если бы мы проданы были в рабы и рабыни, я молчала бы, хотя враг не вознаградил бы ущерба царя". И отвечал царь Артаксеркс и сказал царице Есфири: кто это такой, и где тот, который отважился в сердце своем сделать так? И сказала Есфирь: враг и неприятель — этот злобный Аман! И Аман затрепетал пред царем и царицею. "Аман был припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь. И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня! Слово вышло из уст царя, — и накрыли лице Аману". И сказал Харбона, один из евнухов при царе: вот и дерево, которое приготовил Аман для Мардохея, говорившего доброе для царя, стоит у дома Амана, вышиною в пятьдесят локтей. И сказал царь: повесьте его на нем. Повешенный."и написано было все так, как приказал Мардохей, к Иудеям, и к сатрапам, и областеначальникам, и правителям областей от Индии до Ефиопии, ста двадцати семи областей, в каждую область письменами ее и к каждому народу на языке его, и к Иудеям письменами их и на языке их.И написал он от имени царя Артаксеркса, и скрепил царским перстнем, и послал письма чрез гонцов на конях, на дромадерах и мулах царских, о том, что царь позволяет Иудеям, находящимся во всяком городе, собраться и стать на защиту жизни своей, истребить, убить и погубить всех сильных в народе и в области, которые во вражде с ними, детей и жен, и имение их разграбить, в один день по всем областям царя Артаксеркса, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара.Аман, сын Амадафа, Вугеянин, враг всех Иудеев, думал погубить Иудеев и бросал пур, жребий, об истреблении и погублении их, и как Есфирь дошла до царя, и как царь приказал новым письмом, чтобы злой замысл Амана, который он задумал на Иудеев, обратился на голову его, и чтобы повесили его и сыновей его на дереве.Потому и назвали эти дни Пурим, от имени: пур [жребий, ибо на языке их жребии называются пурим]. Жребий брошен. Иногда женщина карает -добрым пиром на много дней, ласковым словом, улыбкой и дорогой одеждой "царицы", лаской, правильной подписью на документе. Что богородица скажет в ситуации страшного суда, будет ли она как всегда защищать человечества? (Хождение по мукам богородица) "И сказала Она: Молю тебя, одна просьба к тебе у Меня: да буду и Я предана наказанию с Христианами, ибо то дети Сына Моего. И сказал архистратиг: Ты почивай в Раю, Святая Госпожа Богородица".#art #Graza #G_R_A_Z_A #артаналитика #картина #азарий_горчаков #graphics #artwork #graphicart #портрет #Босх #Брейгель #Иероним_Босх #ИеронимБосх #Питер_Брейгель #ПитерБрейгель #Триумфсмерти