Григорий Темнов

Не это ли есть дионисийский спуск в ад, дионисийское безумие как сверхразумение, когда для происходит дерзновенное и тотальное проникновение в сферу имагинального, путем потери или разрыва связи с обыденным. Крайние формы психотического безумия, несомненно содержат в себе более имагинального и дионисийского, нежели фантазматического как прорыва хтонических сентенций в строгий мир рациональности. Психиатрический опыт Евгения Головина на мой взгляд, также является осознанным погружением в дионисийское и имагинальное через крайние формы психотического.

Так в структуре наиболее тяжелых психозов, происходят постоянные метаморфозы внутри самого сознания личности, строго человеческое, метаморфизируется в самые различные формы явлений бытия. Парафрения и онейроид, это случаи когда вместо некоего прорыва "ложного", наступает полная замена условно "истинного" на особое измерение психической жизни, наполненной внутренней логикой и структурой, архетипической аллегорикой с полной подменой "естественного состояния психики".

Так при наиболее тяжелых расстройствах сознания (схожих с инициатическими состояниями), не происходит прорыва фантазмов бреда и галлюцинаций из низших дезинтегративных слоев психики в интегративные, но происходит формирование полностью новой реальности, мира более глубоких, ярких и чувственных вещей.

Природа психотических состояний, не в простом прорыве фантазматических, неструктурированных сентенций. Несомненно и биологическая психиатрия (нейрофизиология и нейрохимия) и психоанализ, трактуют психоз как слом единства и интегративных функций психики и заполнение сознания симулякрами реальности из разорванных и дисперсных сентенций внутри психики. Но стоит обратить внимание, что и в психотическом, а в особо радикальных формах психотического (делирий, онейроид и парафрения), условное "безумие" выступает не как фантазматическое но как имагинальное.

"Когда я употребляю слово «воображение», я далека от того, чтобы считать его способностью к порождению бесплодных фантазий; имагинальный мир — это мир первообразов-архетипов, место встречи божественного (нисходящего) и человеческого (восходящего), сакральный центр, в котором происходит coincidentia oppositorum. Это мир души, царство метафизических образов". Несомненно стоит отделять фантазматическое от воображаемого, как низшие слои производства сознания от особой сферы существования образов-эйдосов. Если производить трансформирование имагинального от культурного к психическому, можно вспомнить о особой роли онейроида и парафрении.

Конкретно в этом тексте нет ничего апофатического, все что возможно осмыслить, представлено ясно и открыто.