Человек склонен размышлять о смерти — начиная от собственной, заканчивая масштабами эпохи, всего человечества. И чаще всего в основе потребности в таких размышлениях лежит недовольство временем, строем, но прежде всего собственная головная боль или усталость. Люди ожидают конца света и перемен извне каждый день, уповая на освобождение от груза и несправедливости враждебного мира. Лишь очень немногие живут настоящим. Большинство готовится жить позднее. Насколько позднее? Завтра, через несколько лет или, может быть, в другой жизни, в раю? Вы не заметили, как надежда на завтра стала признаком слабоволия, а сама смерть лишь окончанием жизни, входом в пустоту? И стоит лишь позавидовать тем, кто в двадцать первом веке еще умудряется опираться на миф.

Вот живет человек, скажем, в деревне Кучепалда (ныне заброшенная деревня Архангельской области), на дворе XIV век — о чем он думает, глядя на звезды? Он слышит первый весенний гром и бежит к реке или к колодцу умыться из подойника — чтобы не убила молния! Традиционная культура. Реальность того времени полна примеров всякого рода «анимизма» — какое сухое слово мы используем, обращаясь к традициям и обычаям прошлого, полных пусть и безосновательной, но могучей веры. Да, именно тогда отношение к смерти как к чему-то запредельному, мистическому было вполне органичным, естественным, смерть являлась одним из главных объектов мифотворчества и различных культов, обрядов. Этих обрядов существовало безумное множество, и все они носили сакральный характер.

Куда делись призраки?

В современном мире есть место подмене, реже — иллюзии, но нет места мифу, домовым и духам. Да чего тут говорить, насилие, бетон, технический прогресс, всевозможные удобства и стандарты — эти проблемы всем известны. Современный человек уже не ограничивается конфликтом с природой, сама история и традиции прошлого стали ему враждебны. Настоящее время обернулось против деревенского уклада жизни. Мы наблюдаем стирание целой культуры с ее загадками и обрядами; глядя на заброшенный, уходящий в землю деревенский дом, мы видим исчезновение этого мерцающего мира.

По данным Росстата в результате всеобщей урбанизации ежегодно в России умирает более 1000 деревень, а вместе с ними последние свидетельства уникальной культуры прошлого.

Проект «Заброшенная деревня» посвящен работе в покинутых деревнях России. Его основная цель — создание серии рисунков на заброшенных деревенских домах, отражающих темноту и сакральность уходящей традиционной русской культуры. Старое, подчас уже гнилое дерево становится ценным материалом, впитавшим дух деревенского быта, а деревянный дом — символом красоты увядания и разрушения. Проект не следует воспринимать как гимн прошлому и уж тем более попытку что-то возродить. Мы со своей стороны прекрасно понимаем, что смерть традиционной культуры неизбежна и хотим лишь обратить внимание на характер этой смерти при помощи осторожного вмешательства. Мы даже позволим себе немного восхищаться этой смертью, как это делает герой романа Мисимы, сжигая древний Золотой храм.

Каждый из рисунков выполнен темной водоэмульсионной краской и нанесен кистью на деревянную поверхность дома, не слишком фигуративен, но и не абстрактен, всегда технически прост и всегда связан с явлением смерти. Рисунок может напоминать вход, арку, тень, звезды или попросту состоять из точек, располагаясь на всем фасаде дома. Не хотелось бы ставить какие-то штампы и рамки проекта, формально — это уличное искусство, «стрит-арт», хотя никаких улиц в заброшенных деревнях давно уже нет, да и непосредственный зритель — очень большая редкость!

За последние два года я объездил множество покинутых деревень в различных регионах страны, сделал несколько серий работ и проектов, важнейший из которых — «Пустой дом» в Музее Москвы (совместная работа с Артемом Филатовым). На данном этапе я продолжаю поездки и активно собираю материал для книги.

Сайт проекта: www.derelictvillage.com