любопытно, что фактически традиционализм оказывается не возвращением к традиционному порядку, а главным препятствием к этому. особенно это любопытно в контексте того, что традиционализм и традиция это не просто разные вещи, но даже противоположные. о чем речь? если человек является традиционалистом, он по определению не может являться человеком традиции (о чем много раз говорил дугин). на практике можно заметить, что «традиционалисты» — это фрики и шизики. на своем личном опыте постоянно сталкивался с этим. забавно, что дугин тоже об этом говорил много раз. я не знаю ни одного адекватного традиционалиста. тут вскрывается обман и постмодернистское нутро традиционалистского дискурса. нам обещают: инициацию, как переход из профанного состоянию в состояние традиционное, то есть в то состояние, где не будет «слома» и «кризиса», а будет порядок и не просто порядок, но порядок необходимый и сакрально закрепленный. на деле традиционализм уводит людей от реального положения дел в мир фантазии и воображения. традиционализм оказывается главным антагонистом традиции. сказки и мифология не дают человеку занять «место» в реальном положении дел, а удаляют его в андеграунд, вбрасывают его в гетто аутсайдеров и маргиналов. таким образом традиционализм — это невротическая неспособность занять место в мире, получить то, чего заслуживаешь. традиция — не прошлое, а настоящее. но для «традиционалиста» настоящее недоступно, потому что на самом деле он не хочет или не может добиться закрепления себя на достойном месте, поэтому у него происходит невротический слом, шизоидный разрыв. реальное уходит в область трансцендентного, а настоящее реальное, реальное реальное объявляется фантомом. традиционалист — это тот, кто не признает традицию. на деле же традиция все время была у него перед носом. но традиционалист настолько сильно не хочет в традицию, что он хочет в нее, но сам себя убеждает в том, что получить ее невозможно. отсюда в традиционализме остается только болевой, невротический остаток, выражающийся в его деструктивной и антисоциальной природе («восстание против современного мира» эволы, как яркий тому пример), что в лучшем случае приводит к тому, что традиционалист «уходит от реальности» и попадает в вполне себе реальное гетто (сумасшедший дом) или просто воспринимается окружающими, как «фрик», а в худшем случае начинает предпринимать практические методы борьбы с обществом.

30.12.2018