Заключительная статья серии «Кожа», посвящённая понятию «blackface» и связанному с ним недавнему скандалу.

«How it feel to be a real nigga»

21 Savage

Сразу можете скроллить до следующего подзаголовка

Это заключительная статья из цикла «Кожа». Я планировал начать её эпиграфом — популярной интернет-цитатой: «расизм — это так по-американски, что, когда мы протестуем против расизма, среднестатистический американец думает, что мы протестуем против Америки». В статье я намеревался рассказать о тех самых протестующих против расизма белых и чёрных педагогах, спортсменах, активистах, столкнувшихся из–за своих действий и высказываний с угрозами, вопиющим непониманием и гневом со стороны конформистов системы институционального расизма. О тех, кто был подвергнут остракизму за призывы к реальному равноправию, к ответственности и нетерпимости к расовой предвзятости.

Хотел рассказать об эксперименте белой школьной учительницы Джейн Эллиотт, которая в 1970-м преподнесла своей полностью белой группе третьеклашек эмпирический урок расовой дискриминации, и о том, как белая Америка возмущалась тем, что дети узнали, каково испытать на себе несправедливое отношение из–за врождённых признаков (Эллиотт разделила на два дня учеников по признаку цвета глаз, сделав голубоглазых «высшей расой» в первый день и кареглазых во второй. Результаты не заставили себя долго ждать). Видео с русскими субтитрами.

Хотел рассказать о знаменитом «чёрном приветствии» (Black Power salute), запечатлённом на легендарной фотографии с Олимпиады 1968-го года в Мексике, когда два афроамериканских легкоатлета Томми Смит (золото) и Джон Карлос (бронза), а также белый бегун из Австралии Питер Норман (серебро), после вручения медалей, стоя на подиуме, публично выступили против расизма — афроамериканские атлеты подняли вверх кулаки в чёрных перчатках, а Норман ограничился тем, что вышел на подиум с эмблемой «Олимпийского проекта за права человека» на одежде. История была бы славной, если бы все трое не были освистаны и встречены в своих странах как предатели родины. Отовсюду звучали обвинения и смертельные угрозы. О дальнейшем участии в Олимпийских играх им пришлось забыть. Как ни парадоксально, хуже всего судьба сложилась у австралийца Нормана. Несмотря на его выдающиеся данные, спортсмена больше никогда не допускали до представления Австралии в международных соревнованиях, а извинения от правительства он «получил» посмертно.

Хотел рассказать о категорическом отказе Мохаммеда Али воевать во Вьетнаме. Али удалось избежать тюрьмы и вернуться в спорт, однако в ходе судебного преследования он был лишён титула чемпиона, который он отстаивал на ринге много лет. К тому же на три года Али был отстранён от бокса. Своим активизмом знаменитый боксёр показал следующим поколениям спортсменов, что они могут использовать свою популярность как платформу для общественных дискуссий, а богатство для помощи бедным. «Совесть никогда не позволит мне стрелять в моих братьев, или в людей с более тёмной кожей, или в бедных голодных людей ради большой сильной Америки. Они никогда не называли меня ниггером, не отбирали мою национальность, не линчевали меня, не спускали на меня собак, не убивали и не насиловали моих отца и мать… За что в них стрелять? Как я могу стрелять в этих бедных людей? Заберите меня в тюрьму». Али ясно дал понять, кого он считал настоящим врагом.

Хотел поведать о том, как в сентябре этого года L’Oreal впервые в истории пригласили работать трансгендерную модель в качестве амбассадора своей инклюзивной кампании True Match. Ею оказалась темнокожая британка Манро Бергдорф. Меньше чем через неделю её уволили после того, как в прессу попали вырванные из контекста слова модели о том, что в западном обществе все белые люди получают преимущества от институционального расизма. Бергдорф справедливо заметила, что если бы не расизм, то и не пришлось бы создавать инклюзивную кампанию, однако было уже поздно. По официальной версии L’Oreal, Бергдорф была уволена во имя diversity (то есть инклюзивности).

В конце концов, мне хотелось объяснить, почему прошлой осенью звезда Национальной Футбольной Лиги США Колин Каперник перестал вставать под звучащий перед каждым футбольным матчем гимн страны и почему многие его коллеги присоединились к этому протесту, который стоил Капернику карьеры (почти год его отказываются нанимать все владельцы футбольных команд США). 13 ноября журнал GQ назвал Каперника гражданином года. Спортсмен пожертвовал более миллиона долларов на социальные программы, создал образовательную организацию «Know Your Rights Camp», неоднократно комментировал свою, полностью вписывающуюся в конституцию США, позицию. Однако он по-прежнему является одним из главных объектов насмешек и ненависти для белых консерваторов.

Эллиотт разделила на два дня учеников по признаку цвета глаз, сделав голубоглазых «высшей расой» в первый день и кареглазых во второй. Результаты не заставили себя долго ждать

Я и сейчас хочу рассказать эти истории, но не буду. Это уже сделано другими — к сожалению, не все истории должным образом раскрыты на русском языке, но всё же — ищущий всегда найдёт. Если вам интересно, можете покликать на гиперссылки в тексте или поискать информацию в своих источниках. Дело в том, что, раз уж эта статья завершает мой маленький цикл текстов о расизме, лучше будет вернуться из Америки в Россию и увидеть, что эти знания могут значить на практике здесь, где многочисленными рабами были соотечественники рабовладельцев. К тому же есть наглядный инфоповод — совсем недавно невинное создание Саша Кэт предоставила нам наглядный материал, и на момент написания данного текста я всё ещё не увидел удовлетворительного подробного разбора ситуации. Приступим! [Примечание: 30 ноября, уже после написания статьи, в блоге nixelpixel появилось хорошее видео о произошедшем.]

Россиянам попробовали заяснить за расизм, россияне заткнули свои уши и попытались заткнуть рты своих критиков. Кажется, урок прошёл даром

19 ноября на YouTube-канале (более 1,4 миллиона подписчиков) 18-летней бьюти-блогерши Саши Кэт появилось видео «ОТНОШЕНИЯ С ДЕВУШКОЙ — за или против?». В этом ролике Саша и ещё две юные блогерши отвечают на вопросы подписчиков. На вопрос «За или против того, чтобы встречаться с представителем другой расы?», к удивлению других участниц ролика, Саша ответила положительно, в то время как её коллеги сказали, что их не привлекают люди другой расы. В целом видео представляет собой наивную и весёлую беседу на самые разные темы, во многих из которых девушки, очевидно, полагаются на интуицию и опыт, а не на глубокие познания.

Три дня спустя Кэт на своих аккаунтах в vk (227 тысяч подписчиков), Twitter (770 тысяч подписчиков) и Instagram (1,1 миллиона подписчиков) выложила злосчастные снимки с тёмной кожей. В Инстаграме и vk фотосет сопровождался текстом про то, что ей надоели обвинения в болезненной бледности цвета её кожи, который якобы следует скрывать косметикой. Именно в ответ на эти оскорбления она и решила сделать такую фотосессию. Стоит отметить, что в vk к посту был прикреплён трек 21 Savage «Real Nigga». Как говорится, what could possibly go wrong?

Фотографии попали в поле внимания чёрного Твиттера и Инстаграма. Многие афроамериканцы, увидевшие фотосессию, были оскорблены, и в секции комментариев стали требовать удаления поста. В своих аккаунтах некоторые из них призывали зарепортить посты Кэт. Дело в том, что ситуация, когда белый человек красит свою кожу, чтобы изобразить чёрного, во многих странах с цветным населением считается неприемлемой, оскорбительной и расистской. Как только подобные изображения появляются в соцсетях, рассерженные американцы всегда (подчёркиваю, всегда) называют это «blackface».

Само по себе понятие blackface связано с популярными в 19-м веке американскими представлениями менестрелей. Как правило, это были белые артисты, гримировавшиеся под чёрных и ставившие скетчи и музыкальные номера, в уничижительном свете представлявшие жизнь рабов. Показательно, что появившиеся в 1890-м году законы, закреплявшие в некоторых штатах Америки расовую дискриминацию (в том числе сегрегацию), были названы в честь популярнейшего персонажа blackface-артиста — наверняка, вы все слышали о законах Джима Кроу.

В 21-м веке blackface, разумеется, является моветоном из–за своей откровенно расистской исторической подоплёки. Вид радостного белого человека, который решил покрасоваться на публике в тёмном гриме вызывает у многих ассоциации с ядовитыми издевательствами blackface-артистов, рабством, унижением и распространением дурных стереотипов об афроамериканцах. При этом, как правило, причины, по которым были сделаны такие снимки или видео, не играют никакой роли — это всегда вызывает осуждение, всегда называется «blackface» и считается проявлением расизма. Я не берусь судить, почему так сложилось, а лишь констатирую факт.

В России немногие задумываются о том, что перевоплощение белого в чёрного ради веселья — не очень уважительная затея. У нас не так много выходцев из Африки, чтобы подобные темы могли заинтересовать жителей страны, в которой ещё 20 лет назад комик Николай Лукинский обрёл народную любовь благодаря номеру, в котором, надев на голову чёрный капроновый чулок, он изображал студента, приехавшего из «Зимбабы». Я понимаю, что этот «юмор» (в отличие от исторических blackface-номеров) считался безобидным попросту из–за своей кристальной наивности и вопиющей невежественности. В конце концов, Россия не США, тут нет месяца чёрной истории!

Итак, вернёмся к Саше Кэт. Сомневаюсь, что она подозревала о взрывном потенциале своего нового «образа». По какой-то причине она, видимо, не придала значения аналогичным скандалам с другими белыми бьюти-блогерами. Скажу честно, не вижу ничего зазорного в том, чтобы задуматься на тему «как бы я выглядел/выглядела, если бы родился представителем другой расы, пола и так далее». Саша не только задумалась, но и как публичная личность (тем более, бьюти-блогер) решила действовать, причём не задаваясь никакими вопросами — тем более что эти вопросы чужды среднестатистическому россиянину. Я искренне уверен, что в её намерения действительно не входили никакие оскорбления. Ей это ни к чему. Однако как многие наши соотечественники знать не знают о нюансах расовых проблем в современном западном мире, так же и далеко не вся чёрная Америка в курсе о том, что русские попросту не могут в существующих условиях понимать, что такое blackface и почему это злит и обижает людей.

Американцы в большинстве своём ни черта не знают о России. Это факт. Так что справедливо говорить о невежественности не только русских, но и американских граждан. Интересно и то, что отдельные сведущие в расовых вопросах наши соотечественники тоже не преминули наброситься на девушку с осуждениями и навешиванием ярлыков (можно подумать, что все они в 18 лет были woke as fuck и прекрасно знали, что не стоит выставлять в сеть фото, попадающие в категорию «blackface»). Да, наши люди в комментариях назвали Кэт расисткой, тупой, писали угрозы. То же делали и многие афроамериканцы на английском. Значительная часть реакций комментаторов из чёрного сообщества я бы назвал просто выражением недовольства — например, многие их комментарии в Твиттере были забавными гифками с расстроенными чёрными знаменитостями и лаконичными подписями вроде «stop» или «no», но нельзя игнорировать того факта, что среди американцев оказалось много тех, кто однозначно выразил гнев и принялся с ходу оскорблять блогершу, называя её «белой сукой» и прочими неостроумными именами. Разумеется, я считаю такую реакцию не только неприемлемой, но и невзвешенной — столь же поспешной, как и желание Кэт удивить подписчиков своим обновлённым обликом, не поинтересовавшись, чем такие затеи заканчивались раньше.

Дискуссия из секции комментариев перешла и в блогосферу. Например, блогерка Ника Водвуд, известная как nixelpixel, прокомментировала ситуацию вокруг Кэт следующим образом: «Опять белая блогерка накрасилась, как темнокожая. О, Господи, когда же это закончится. Вне зависимости от ее интенций, это не ок, это расизм, это называется blackface. Я очень грущу, когда люди спорят о том, в чём не разбираются, и руководствуются своими ощущениями и необразованностью. Гуглите и читайте, изучайте расизм. Раса — это не костюм и не лук. Так делать нельзя». Радует, что Ника призывает людей просвещаться, однако её фрустрация была расценена отдельными индивидами как вызов. Некоторые защитники Кэт (не буду называть их имён, так как не хочу способствовать их популярности) пытались обвинить своих оппонентов в том, что те сами не понимают, что такое blackface, в том, что фото Кэт не относятся к blackface, что она никого не оскорбила, что всё это придирки, а расизима уже лет сто как не существует. Также они называли людей, оскорблённых или расстроенных фотосетом, тупыми, толерастами, sjw (кажется, что приравнивание выражения «борец за справедливость» к ругательству многое сообщает о таких «критиках») и даже расистами (я уж молчу про матные выражения и совсем уж неуместный тюремный слэнг). То есть не только фотографии Саши Кэт расстроили многих, но и реакция на них привела к уродливому взаимному обмену оскорблениями и потере человеческого лица людьми по обе стороны баррикад (справедливости ради отмечу, что многие русскоязычные комментарии никак не были связаны с этой дискуссией и просто выражали восхищение фотосессией). И как же поступила невинная, но всё же не маленькая девочка Саша в ответ на эту ситуацию?

как правило, причины, по которым были сделаны такие снимки или видео, не играют никакой роли — это всегда вызывает осуждение, всегда называется «blackface» и считается проявлением расизма

Логично предположить, что, поняв, как обидела по незнанию широкую массу людей, Кэт удалила все свои посты, связанные с перевоплощением в чёрную женщину и публично (а как ещё в её случае?) принесла извинения за то, что доставила кому-то дискомфорт. Ну и наверняка она попробовала объяснить американцам, что не хотела зла, а просто пыталась немного пофантазировать — здесь действительно нет ни малейшей враждебности. Но нет.

Шесть дней Кэт хранила молчание только для того, чтобы выложить видео, в котором она говорит, что не видит в своих фото ничего оскорбительного, что скандалы вокруг blackface ей кажутся преувеличенными, а раздуть проблему можно из чего угодно (ей не пришло в голову, что огромная проблема существовала ещё задолго до того, как она сделала эти снимки, и теперь она с этой проблемой столкнулась, никто её не создавал), также она зачем-то намекнула на то, что многочисленность и однообразие комментариев от американцев вызывает у неё сомнения в подлинности этого шквала негативных эмоций, и, что уж совсем нелепо, решила выступить экспертом по истории и разъяснила своим подписчикам, что к гриму blackface белые театральные актёры были вынуждены прибегать в те времена, когда чёрным артистам было запрещено выходить на сцену самим. Ещё Саша упомянула о том, что её поддержал в своём видеоблоге Николай Соболев, сделавший себя имя тем, что на центральном телевиденье защищал насильника несовершеннолетней девушки. Кэт поблагодарила всех за поддержку и солгала, что вся русскоязычная аудитория осталась довольна. Извиняться она ни перед кем не стала и фотографии, разумеется, удалять она тоже не намерена. Очень скоро Саша пройдёт зону турбулентности и продолжит свой полёт на высоте, с которой непонятные материи (вроде black lives) кажутся слишком мелкими, чтобы обращать на них внимание.

Отчасти такая безответственная реакция оправдывает гневные ремарки тех, кого расстроили эти фотографии, потому что свобода слова не подарок, а работа. На такой серьёзный поступок, как удаление нескольких фото из соцсетей, Саша не решилась. Извиниться, поставить себя на место другого, поверить на слово, что кому-то может быть больно от того, что тебе кажется лишь лёгким прикосновением — нет, нет и нет. Многим всему этому предстоит только учиться (впрочем, надо отдать Саше Кэт должное, есть ситуации, в которых она всё же готова попросить прощения. В начале того же видео перед тем, как озвучить свою позицию, она ставит на паузу клип BTC «Mic Drop» и говорит экрану своего моноблока: «всё, парни, простите»).

P. S. Отдельной строкой хочется выразить свою фрустрацию по поводу того, как в интернете ведутся обсуждения. Вместо крепкой логики, многостороннего изучения проблемы и внимания к оппоненту, царят эмоции, всякое отсутствие мысли, взаимные безапелляционные оскорбления, желание не проверить и доказать свою правоту, а именно унизить несогласного. Да, вы можете обругать кого-то и получить три лайка от тех, кто был согласен с вами изначально, но уж точно не сможете прояснить ситуацию оппоненту, если не сделаете своё сообщение понятным, логичным и хотя бы в какой-то мере беспристрастным. Зачем превращать дискуссию в поле боя? Не лучше ли провести семинар?

Также советуем прочесть первую и вторую части серии «Кожа».

Больше обновлений от «Стенограммы» — на сайте проекта.