Власти на рабочем месте, власти любых боссов, чиновников, консервативных родителей, патриархальных мужчин, и т. д.

Так получается, что возражая чему-либо, аргументу, особенно одному из властных, консервативных, эссенциалистких, догматичных политических аргументов, — раскрывая ошибочность аргументов оппонента, — мы разворачиваем определённую логику.

Логика та же и в построении самого фундамента протестного контр-виденья и анализа любого n-ого вопроса.

Этой логике я и хотела бы посвятить текст.

[(0) МИР — ПРОИСХОДЯЩЕЕ — ИЗМЕНЧИВОЕ — ОПЫТ]

1. Что бы ни говорили о мире, он изменчив.

2. По сути, Мир — сумма сборок, всех материально-существующих элементов-объектов, разных потоков, процессов, машин, движений, отношений меж ними.

3. Примеры: (1) тела из органов, (2) потоки воздуха, (3) химические реакции, (4) множественные механизмы работы организма и любого процесса, (5) перестройка местностей, городов, ландшафта, (6) эволюционное изменение тел в приспособлении к разным ландшафтам, (7) перестройка конструктора организмов, машин, систем, экономики, городской архитектуры, логистики, (8) системы-сети-”линии”, существующие коммуникативно потоками речи, действий, символов, сигналов, ресурсов, передаваемой информации, энергии, эмоций, связывая физические агрегаты-машины.

4. Всё возможное Происходящее меняет с разной скоростью всё Устоявшееся. Физически в форме, в отношениях социально действиями, в механизмах-системах, в логике работе, и т. д.

5. Всё меняется, — это “всё меняется” равно: (1) изменению места/мест, материальной обставленности-обстановки техникой, объектами, машинами, существами, (2) изменению рельефа места, инфраструктуры/архитектуры, (3) разных потоков ресурсов, схем взаимодействий, отношений, систем между существами и машинами, (4) определённой собранности из частей машин, техники, объектов, и т. д., логика их механизма работы, самоподдержания, и отношения с окружающим миром, (5) эффектов и логики взаимодействий существ (аффекты, эмоции, действия, желания, мотивы, интересы, и т. д.)

6. Реальность любых ситуаций, мест, систем имеет в себе фундаментальные законы: (1) пересборки-изменчивости всего с разной скоростью, (2) пластичности любых физических/технических сборок и социальных/… отношений, — способность принимать форму и трансформироваться во множество нескольких вожможных вариантов с разными последствиями, (3) логическая, физическая, и другие зависимости от прошлых изменений, формообразования, условий из прошлого, переданных ситуавии настоящего.

7. Всё может меняться из логики накопления мелких и крупных перемен, слажения новых техник, отношений, вариантов, реализации, норм, практикуемых способов жить и действий в Тенденции-Тренды. Изменяющие всё “застывшее” старое настоящего взамен на иное будущего.

★

8. Опыт конкретного существа затрагивает лишь, то с чем существу пришлось иметь дело, наблюдать в прошлом, как актуальное. Если существо не участвует в новых сборках, отношениях, комбинациях, трендах, не видит нового (например, ново-поколенческого или маргинального миноритарного, но широкораспространяющегося и укоренённого, как, например, горизонтальные отношения общения, равенства, принятия, нетворкинг-ведения проектов, и квир), не пытается искренне понять, иследовать логику изменяющегося и уже в чём-то изменившегося мира без заранее заготовленных ответов и отношения, признавать ошибки и дальше исследовать, — Опыт существа может устаревать.

9. Опыт существа может устаревать, и несоответствовать реальному положению дел изменившегося мира…

10. И наоборот, Опыт, получаемый более активными и включёнными в ситуации, существами, в новой реальности, зачастую более актуальный, чем старый “накопившийся за жизнь” Опыт [при отсутствии качественного обновления]. Так как соотвптствует адаптации под актуальный новый мир со всеми нюансами устройства. Независя от возраста.

11. Поэтому в некоторых, и возможно многих, случаях не логичны утверждения, вроде “Мы пожили, а вы глупы и молоды”, или наоборот “мы уже стары, это точно никогда не поймём”. В первом случае, — работает всего лишь обесценивание чьего-то свежего, вероятно, актуального опыта, полученного в текущем изменившемся мире; при игнорировании проверки собственного опыта на актуальность новым условиям (Опыт обновлялся? Он знает об изменениях, он их отражает, он их понимает? Он адаптирован действовать в иных, не старых условиях?). Во втором случае, — ошибка, утверждать, что нельзя при устаревшом опыте, получить новый, обновить знание, изучить что-то, исследовать, научиться; это может быть сложно, но люди способны на это в любом возрасте, особенно при помощи и поддержке имеющих свежий опыт. Вообщем-то далой любой эйджизм!

[(1) ПРОИСХОДЯЩЕЕ ТАМ — ЛОКАЛЬНОСТЬ — ВАЖНОСТЬ МАСШТАБА — КОНКРЕТИКА ОКРУЖЕНИЯ]

1. Опыт затрагивает “Происходящее там” — Происходящее в перечислении возможных уже существовавших событий, движений; “Там” — в конкретных местах, контекстах.

2. Это “Происходящее Там” зависит от Локальности. Проще говоря, от Места. От того, что это Место в себе содержит, из чего состоит, что в себе “там” имеет. Имеет в определённой Сцене-Локации, своеобразном биоме, рельефе, допустим, старый завод с индустриальным оборудованием станков, отсутствие дороги -тропинку посреди поля, и деревню с единственным магазином, слабый интернет и мобильную связь, или город с совершенно другими физическими, техническими и т. д. условиями и возможностями, гетто, и обеспеченный район, или псевдо-обеспеченный псевдо-обеспеченного класса. Разыгрываются совершенно разные пьесы-постановки-события с разными людьми, мотивами, целями, ресурсами, и возможностями, техникой, предметами, навыками, знаниями, и т. д., находящимися “там”.

3. Ничто и никто не опишет места с действительно “происходящим там”, не имея Опыта проживания там на местных условиях и возможностях, или ни проводя полноценного сложного исследования, обращаясь к опыту других [или, как часто бывает, оба этих способов в социологии сливаются воедино].

4. Ни одна из теорий (или скорее гипотез), вроде “успешного успеха”, нового рыночного стоицизма, “соберись и моги в любых условиях”, правых тейков про “сильных и слабых”, мотивашек, праволиберального прославления конкуренции и предприимчивости, — не описывают окружающей реальности, являясь абстрактными лозунгами или упрощёнными схемами, а не исследованием, того, что “происходит там” в реальности.

5. Нужно говорить о конкретных вещах, местах, проблемах и возможностях. О том, как кто-то живя в гетто добьётся “предприимчивого успеха” вне “предпринимательства” думать как выжить и без аморальных схем заработка разбоем, воровством, бандитизмом, схем мошенничества, траффикинга, потогонного производства и сбыта запрещённых веществ. Или что делать конкретным людям в умирающих малых населённых пунктах без денег на курсы образования на рынках, где слишком много рабочей силы. Говорить о домашнем насилии, дискриминациях, эйджизме, финансовом и прочем неравенстве возможностей. О том как неидеальная реальность создала травмированных невежественных и сломленных людей и о многом прочем.

6. Не решив эти множественные проблемы, в ситуации, когда нет общих равных возможностей, и общедоступных ресурсов самореализации, рабочих мест, рынков, когда нужно тратить много сил, чтобы выжить — любые мотивашки, попытки вызвать вину за отсутствие личного развития, абстрактные суждения о том “что они могут” без чётких логических описаний и объяснений “как могут”, “а вот сильные!” и пр. — бессмысленны при лучших пожеланиях, а чаще звучат как издевательства, и используются для нарциссического властного самоутверждения за счёт других людей из логики “а вот они не сделали, хотя могли”, “какие они отвратительные, а могли бы саморазвиваться и верить в лучшее”. Нужно обращаться к людям, тому, что у них есть, что их окружает (инфраструктура, способы заработка, цена жилья, и т. д.), к анализу того, как всё “Там” устроено [что “Там происходит”, какие проблемы, как связано с возможностями]. В отсутствии искреннего равного интереса к другим, лучше говорить о безразличии и незнании ситуации людей прямо, чем кого-то унижать.

★

7. Мир предстаёт, как Карта мест-”Там” [иным языком, Карта Локальностей], связанных между собой мест, — с меняющимся рельефом, зданиями, инфраструктурой, дорогами, техникой, технических систем, цепочек, потоков ресурсов, социальных связей между людьми…

8. Прежде чем о ком-то или чём-то говорить нужно конкретизировать наполнение этой Карты реальными конкретными местами, обстановками, ситуааиями, материальными и техническими окружениями. Как картинками и видео — что окружает людей, что поддерживает жизнь, что позволяет учиться, что позволяет доехать до другого места, как они живут и их причины так жить.

9. Реальные “Там” многое определяют и показывают. Жизнь и возможности, тех, кто обеспечен миллионами с рождения, их физическое окружение, сонцентрированные потоки ресурсов, локальности, не такие же, как у других 90%, работающих по 8-12 часов на обеспечение себя квартирой, транспортом, и пишей, ресурсы свободного времени и свежих сил вне работы на обеспечение жизни тоже радикально разные.

10. Тут, к слову, снова появляется вопрос актуального Опыта людей. Люди говорят о произошедших событиях, закономерностях, транспорте, обстановке, эффективности методов, работе технологий, своих логических прогнозах будущих событий, страданиях, проблемах, задачах, потребностях, чувствах, замеченных ресурсах и возможностях, обсуждают гипотетические возможности, выражают эмоции и психологическое состояние от энтузиазма, надежды, усталости до разбитости, выгорания, и гнева. — В ответ получая однотипные шаблонные всегда одинаковые фразы, не разбирающие их ситуацию, ничего не советующие по сути дела действий в “Той” среде, “Тех” средах. Фразы, занятые своим повтором и идеализированными абстракциями, а не соответствию ситуациям, реальным меняющимся положениям дел.

11. Нужно “спускаться” на уровень рассказов, ситуаций, уровня рук, организации чего-то, действий, обращений, нюансов, получения ресурсов, технологий в доступе рук, и пр. конкретных вещах, окружающем пространстве-рельефе, вариантов действий с доступным, конкретных возможных изменений и т. д. “Что делать”, “что было”, “что возможно”, “что именно мешает”, полные конкретики.

12. Люди могут ошибаться в своей оценке событий прошлого и будущего, глядя на опыт. И иногда им действительно может быть нужна мотивация, надежда, концентрация внимания, усилия, и определённые действия [о чём говорят мотивашки], — но это не единственные факторы в событиях, и не во всех случаях он играет проблемную роль. Люди и без того могут иметь сильную мотивацию, стараться, много работать, надеяться (не терять надежду, как бы плохо не было), концентрировать внимание и усилия, искать возможности и действия, — но, допустим, чего-то, вроде вакансий, нужных рынков, свободного времени, здоровья, сил, кульиурного капитала, связей, других каких-то условий нет, — и отсюда их неудачи. Реальность — это суммирующиеся причины, системы, действия, потоки ресурсов, совпадения, и т. д. — миллиарды причин, не стоит абсолютизировать и видеть как единственные отдельные проблемы, не для всех людей это проблемы, и это далеко не единственные причины. ★

1. Другое важное поле общественной дисскусии — важность масштаба, учёт масштаба, масштабирование, региональная и глобальная политика. Всего лишь взгляд с ракурса “птичьего полёта”, тапанье кнопки “—” -отдаления на карте, слияния множества мест в одно из-за высоты, — такая простая физическая механика реалистичного анализа, — но и на неё есть те, кто покушаются…

2. На этот раз не мотиваторы, обвинители, правые с конспирологией “слабых и сильных” и др., а государственники, геополитики, имперцы и империалисты, шовинисты, любые национальные патриоты, конспирологи и пр…ещё одни отрицатели изменчивости, ситуативности, реализма, “происходящего Там”, актуального опыта людей другим способом.

3. Как именно они отрицают Опыт людей, реальные места “Там”, необходимость исследовать актуальные ситуации в Локальностях? Все перечисленные [конспирологи, геополитики…] не говорят о жертвах людей в боевых столкновениях, о вопросах экономического неравенства, распределении материальных благ, дискриминациях и системных насилиях, разрушсющих жизнь. Они не “спускаются” на уровень людей, их среды, экосистем поддержания жизни, интересов, стремлений, мечт, желаний. Они говорят об обобщённых абстрактных ВВП, таблицах усреднённого между олигархией и остальным населением национального благосостояния, о промышленности, воображаемых границах, получении новых стратегических пунктов для ведения наступательных империалистических войн, о мерах поддержки национального крупного бизнеса в их эксплуатации рабочих и присвоении прибавочной собственности в конкуренции-взамен таких же иностранных крупных бизнесов. Они не говорят о жертвах их боевых операций, о росте цен, о сокращении социальных расходов в пользу армии, говорят о новых рабочих местах — но не о часах работы там, условиях труда, иерархиях, обеднении жизни в нехватке свободного времени, мизерных зарплатах, истощении организма от переработки, отчуждении и ощущении бессмысленности жизни, о репрессиях и затыкании рта при возмущении, какую жизнь тебе устроили государство, заводы, компании, мэрия городов, полиция, боссы. Они не признают чувств, желаний, субъектности, возможности людей прямо обсуждать и оценивать свою жизнь, самостоятельно объединяться, влиять на историю, продвигать именно свои интересы, по-разному по-другому организовывать экономические, социальные, политические, и культурные, нормативные системы и т. д.

4. Они говорят об абстракциях в виде вымышленных логических схем, навроде “без обязательной воинской службы, призыва и мобилизации, сильной армии, всяких операций нас захватят и разграбят другие государства, ведь… у нас гигантского объёма природные ресурсы!”, не рассчитывая, а почему в подробной логике это должно происходить, об интересах и издержках другой стороны, без материального учёта затрат и выгодности, сложных систем репутации и т. д. Как-будто кому-то выгодно захватывать страны, — поставляющие вам нефть, газ, древесину по низким ценам, и обеспечивающие инфраструктуру поставок самостоятельно без вас, — когда альтернатива дорогостоящая война, протесты, массовые забастовки, необходимость тратится на администрирование и обеспечение инфраструктуры поставок захваченных территорий! Современный неоколониализм финансовый и основан на специзации разделения труда на мировом рынке, поэтому во многих государствах (не только 1 мира) и нет более всеобщего воинского призыва, обязательной недобровольной армии. Не выгоден даже чрезмерно-большой штат армии, что не используется, но нуждается в постоянном обеспечении.

5. А если начать возражать и поднимать вопросы “происходящего Там”, социальной оптики событий городов, улиц, рынков, квартир, цен, рабочих мест, населённых пунктов, кризисов экономики мезо- и микро- эти господа попробуют не более умным, чем их предыдущие рассказы, способом заткнуть. Подобно обличителям и мотиваторам — “надо было получить образование!”, “больше работать”, “стараться” и т. д., без учёта сколько действительно работали, старались, какие проблемы, собственные задачи из интересов их экосистем и личных, чувства, влияние среды, транспорт, нюансы, доступные ресурсы, самочуствие, отношения с другими людьми, чёткость восприятия мозга, логики и т. д. были поставлены перед обвинёнными людьми. По-сути на возражающих-критикующих агрессивно набрасываются власть-имущие, атакующие их упрощёнными цитатами и схемами, игнорирующими действительное рассмотрение дела, пользующиеся слабостями, неуверенностями, деморализацией, подавленностью, когнитивным диссонансом, выученной беспомощью, ступором и др. эффектами [что манипуляциями и давлением властные и пытаются вызвать у возражающих оппонентикс].

6. Они говорят о том, что всех недовольных и протестующих подкупили, — не говоря о том, а в каком виде это могло произойти (“как, “где”, согласны ли вообще люди рисковать за маленькие деньги, готовы ли кто-то платить всем по-отдельности большие, не бояться ли люди, или они против играть фальшивые эмоции и действия, или просто погружены в иную жизнь и заняты другими проблемами и целями. Как-будто вне конспирологических гипотез кто-то могли бы часто видеть-лицезреть в жизни эту процессию подкупа вне невежественных параноических предположений и сфабрикованных кадров), — по, сути заявляя, что люди не могут иметь проблем в экосистемах своей жизни из-за законов, военных авантюр государств, миллитаристкого воспитания и мужской гендерной социализации, системного насилия, полиции, иерархий, бюрократий, спецслужб, — что люди не могут понимать эти проблемы, закономерности, иметь интересы, чувства, желание жить без текущих проблем в более адекватных условиях, — иметь субъектность, объединяться, пытаться и использовать разные возможности улучшить своё и общее положение дел, и т. д. Они не разбирают упрощения, вроде “другие государства”, “запад” и т. д. как рельефы-пространства, системы, экономики, сложное общество, действия, обстановки и проблемы разных массовых и единичных групп, чужие собственные классовые, гендерные, политические и т. д. конфликты и динамики; они даже не визуализируют-моделируют, как это всё оговариваемое могло бы происходить.

7. Важность масштаба проявляется, — не в том, чтобы строить примитивные упрощения и идеалогии, конспирологии, оторванные от реальности и подавляющие описание реальности — а в признании фактов, создании целостной картины, подводя исследование к пониманию того, как отдельные локальности с их рельефами, производствами, техникой, местами, инфраструктурами, расстояниями, экономикой, локальной культурой, и микрополитикой сплетаются воедино образуя и поддерживая существование каких-то общественных трендов-тенденций, масштабных систем, вроде государства, корпораций, национальной и мировой экономики, классовых конфликтов, общественных движений, политический сторон, мира наёмного труда, определённого проживания жизни, ирдустрий вроде массмедиа, туризма, и т. д. Совершая “Масштабирование” в движении от микро-локального к макро-глобальному и наоборот нужно быть открытыми новому, и структурировать в недогматичную новую единую картину мира все замеченнве факты и теориии с гипотезами.

[(2) КОНКРЕТИЗАЦИЯ [/ДОВЕДЕНИЕ ДО РЕАЛИЗМА] ЛЮБОГО УТВЕРЖДЕНИЯ ИЛИ МЫСЛИ]]

1. Бывают разные утверждения и мысли. Например, речи популярных мотивашек, обвинений, уничижительных реплик от власти боссов и чиновников, идеалогий с “туннельным зрением” и информационными пузырями, что игнорируют многие свежие факты из реальности.

2. Но что делает утверждения и размышления реалистичными? Вероятно, статистика, опелирование к жизненному опыту, понимание, того, что этот опыт не единственный и ограничен — и нужно слушать факты от других людей, групп и исследований, — иными словами, все, совпадающие с реальностью, что потверждают люди, слушая и вспоминая свой опыт, описания реальности. Описания в любой форме.

3. Не шаблонные простые логические схемы, вроде “Бедность, нищета → больше работай, старайся, и верь”, “богатые предприимчивые, потому, что умеют вертеться-крутится, рискуют, а не потому, что унаследовали капитал от других богатых родственников и имеют средства рисковать без риска остаться без еды и на улице”, “бедные, потому, что не предприимчивые, а не из-за того, что родились в бедной семье, каких-то проблемных условиях, с закрывающимися социальными лифтами далёкой провинции, без изначальных денег на вложения, хорошее образование, без свободного времери, много работающие, чтобы обеспечить минимальную нормальную жизнь с жильём, пищей, интернетом, и минимальными радостями” и другие упрощённые ответы, привлекательные мозгу для экономии своей энергии.

★

4. Что мы должны делать, чтобы доводить до реализма любые утверждения и мысли, логические построения? В любой логической схеме “… значит …→ отсюда следует … → значит надо … → ну вот, мир такой” пытаться представить как в реалтной жизни это может происходить, вспоминать свой опыт и опыт других людей, замечать “но” и пытаться продумать как действительно всё может быть устроено, дополнять это статистикой, чьими-то исследованиями. Не стараться экономить энергию мозга на размышлениях, а пытаться продумать всё. Не зависеть от “плацебо” простых ответов, идеалогий, а слушая их, думать своей головой и строить собственную картину мира из фактов. В конечном счёте, не спешить с выволами, — а формировать картину мира всю жизнь, быть открытыми к новой информации, изменять-редактировать виденье, если факты говорят об ином, чем раньше казалось.

5. Все утверждения и мысли должны пройти Конкретизацию — взамен “одномерных 1D” ”бумажных” формально-логических цепочек простых ответов, — наполниться “трёхмерной 3D” “физической, социальной…” Реальностью, описанием событий, условий, среды жизни, всеми возможными вариантами, — потверждающимся опытом и фактами, статистикой, информацией, описаниями Реальности, иначе говоря, — где включены все возможные события, все возможные места, рельефы, экосистемы людей, архитектура, интересы, учёт чувств, колебания экономики, культурные особенности, и т. д.

6. Если сказать кратко: “Все утверждения и мысли должны пройти Конкретизацию того, как это происходит, в каких условиях, где, какие возможности есть и были, чего не было и т. д.” Конкретизацию, конкретику относительно деталей Реальности.

[(3) ФАКТИЧНОСТЬ [ЭФФЕКТА] ДЕЙСТВИЙ И НАМЕРЕНИЙ — ВЫБОР ИЗ ВАРИАНТОВ — ПЛОХОЙ ВЫБОР — КАРТИНА МИРА — НЕСОВПАДЕНИЕ С РЕАЛЬНОСТЬЮ — МАНИПУЛЯЦИИ]

1. Кто-то в ответ на критику в властной позиции скажет: “Вам показалось, не было такого!” [газлайтинг], “Вы врёте, у вас своекорыстный интерес!” [Манипуляция по очернению оппонетикс перед публикой и их заглушению из-за ступора, уход от темы, давление], и прочее.

2. Что ж, своими действиями и манерой говорить властью-давящие скорее доказывают обратное невиновности, о которой говорят и которую пытаются доказать. Буквально безумный абсурдный хаотичный сюрр бытия, вроде того, когда Вам говорят, например, что они не нарушают свободу слова, но во время этих слов, они буквально Вас перебивают, не уважают, пытаются заткнуть, манипулируют. Тоже самое насчёт неравного отношения к уважению в вашу и их сторону, и других аспектов. В Вашу сторону могут лететь фальшивые обвинения, что “это Вы злодей, и покушаетесь на адекватный попядок”, хотя опыт показывает Ваши страдания, кто действительно совершали злодеяния, и кто даже сейчас во время диалога их не скрывает, а использует на полной мощности как оружие, и как буквально демонстрацию того, что из реальности Вы ненавидите и что критикуете. Примеров с другими подобными проявлениями, но не на счёт “уважения”, “свободы слова” и т. д. по другим вопросам, наверное, сыщется тоже миллиард.

3. Отвратительно когда Вас помещают в такую абсурдную и несправедливую позу и ситуацию спорящих с властью, наблюдать и слушать, пытаться бороться со столь омерзительными манипуляциями, репликами и поступками, которых в идеале вообще не должно существовать, взамен на существование чего-то более адекватного и гармоничного. Но тем, не менее, Вы правы. Их мерзость доказывает, что Вы не выдумали несправедливость, они её буквально демонстрируют вновь, вызывая праведный гнев и лоническое озарение об устройстве определённых систем мира.

4. Описанную ситуацию и истории можно назвать Фактичностью действий и намерений, или Фактичностью эффектов действий и намерений. Эти Фактичности расходяться с их действиями, целями в манипуляциях, и словами. Если Вы замечаете подобное, Вы правы в своём впечатлении.

5. Они могли бы выбрать другой вариант действий и слов, но выбрали этот. Плохой выбор. Не со всеми получится договорится, просто из-за занятой ими позиции.

6. Столь отвратительные квази-логические конструкции имеют тенденцию в отдельных случаях убеждать, запирая в свой инфопузырь-дискурс за счёт манипуляций и разных состояний человеческого моза, когда люди просто-напросто забывают другие факты, устают, экономят энергию и т. п., но верна та картина мира, что целостна и полна всем из реальностью. Аргументы, опыт, примеры, что запомнились, повторяющиеся случаи в жизни, системная логика событий, доказыват правоту восставших, протестующих, бунтующих, угнетённых, ущемлённых.

7. “…правоту восставших, протестующих, бунтующих, угнетённых, ущемлённых.” — подобные слова и тем более целочтное предложение в современной упрощённой шаблонной догматичной массовой культуре конкуренции, карьеризма, шагания по головам, нарциссизма могут вызвать смех и псевдо-моральное [скорее противоположность моральному и любой целостной последовательной этике] “тыканье пальцем” и обвинение, шейминг — реплики и логические конструкции, вроде “ущемлённые, обиженные… проигравшие сами никудышные, никчёмные, отвратительные, злые, завидующие, злонамеренные, корыстные, меркантильные и т. д.”, — но…

8. …Разве люди были всегда в таком состоянии? Или что-то действительно испортило им жизнь, совершило насилие, триггеры, болт, потери, несправедливость? Такая негативность, что справедливо обижает, вызывает ненависть, ранит, деформирует психику, вредит, калечит. Заслужили ли они этого, если просто жили как все? И поможете ли Вы, или измените их в сторону доброго настроя, просто несправедливо, подобно Власти шеймя, презирая, “показывая власти”, высмеивая, издеваясь и т. д.

9. — Многие автоматизмы в культуре, вроде шейминга, обвинений, стандартов, заставляют нас вредить друг-другу, терять сочуствие, а затем получать тоже самое безчувственное и ранящее в ответ. Творить то, что всё вокруг разрушает. Выгодно ли это? Стоит ли отыгрывать эти партии и роли?

10. Прежде всего, фактичность эффектов наших слов и действий на мир, людей, должна соответствовать нашим хорошим прогрессивным про-солидарным активистким намерениям и замыслу светлого мира, что мы собрались создать.

11. Царящие ныне властные иерархии и структуры, как было показано, скорее противоположны нам в своём антигуманизме, глупости, топорности-грубосте методов, неискренности, эгоизме элит, логической непоследовательности и т. д.

[(4) ПРЕДПОЛОГАЕМЫЙ РЕАЛИСТИЧНЫЙ АНАЛИЗ МИРА И СИТУАЦИЙ — ПОЧЕМУ БУНТУЮЩИЕ ПРАВЫ — В ЧЕМ МОГУТ ОШИБАТЬСЯ]

1. Мир — место событий, структур, систем, локальных условий, разных сил, процессов, интересов, логик, механизмов, закономерностей.

2. Вы правы, когда не спешите с выводами, не прибегаете к упрощённым шаблонам и идеалогемам, и пытаетесь изучить мир, “картографировать” его [где что и как устроено, как связаны государства, движения, институты, потоки капитала, рабочие места, состряния, искренние чувства, интересы, человеческие намерения, нормы, иерархии, и т.д — Всё! — воедино] таким какой он есть…

3. …когда ещё конкретизируете любые заявления, логические схемы, идеи, и т. д.

4. Так и нужно делать. Буквально зарисовывать мир, понимать всё.

5. Бунтующие правы, потому, что говорят о реальных проблемах, структурах, механизмах, интересах, несправедливости, чувствах в пространстве, при конкретных условиях, конкретеых событий. Они оперируют к опыту и фактам, которые многие потверждают, раз уж Вы слышали о проблемах, поднятых феминистками, квир, про-рабочими движениями, антиимпериалистическими и антирасисткими, антифашистскими силами, и т.д

6. В чём бунтующип могут ошибаться? Как и все люди, в оценке каких-то фактов, событий, систем, построении закономерностей [a la причинно-следственных связей], — когда могут быть отдельные ошибки, неточности, перегибы [что ещё автоматически не опровергает всю систему критики и предложений, или верность их отдельных аспектов]. Но это нужно решать такой же последовательной и конструктивной логической контрсистемой анализа вопросов и предложений…

7. …Многие же властные “разоблачители”, “кртитики” критиков скорее бросаются разрозненными обвинениями, фальсификациями, неполноценными разборами, вместо единой системы.

[(5) ОГОВОРКА НА ПЕРЕ-АНАЛИЗ ≈ РЕАЛИЗАЦИЯ САМОКРИТИКИ]

1. Самокритика, переанализ, и пересоздание картины мира с большей актуальностью, возможна при (1) открытости к принятию и изучению нового, (2) внимании ко всему проичходящему в жизни, акцение на “замечать”, (3) избегании догматов взамер на критическое мышление, вечное задавание вопросов, анализ, и неограниченность смены траекторий, ограниченных лишь пргрессивными целями и целостной последовательной логикой, связанной с системным пониманием мира, (4) готовность уонцептуализировать всё по-новому если в этом есть полезные активисткие и социально-конструктивисткие перспективы.

2. Да, нужно “нести свой крест”. Но это не крест фанатизма, “туннельного зрения”-”эхо-камер”-инфопузырей, догматов, игнорирования фактов, неконструктивной агрессии и войны с большинством людей, как с представителями “старого мира”, — а конструктивный крест, предлагающий перспективы, возможности, реализуемости, освободительные технологии, стили жизни [большинство из этого доступное уже сейчас], — приносящий и вам удовольствие с удовлетворением от реализующихся планов, улучшения мира, надежды, чувства принадлежности, творчества, смысла жизни, радостной коллективности, освобождения от отчуждения, либидинальности, эстетики, иных более полноценных и разносторонних равных искренних человеческих отношений, — и других способный этим завлечь, притянуть, “совратить” [в шутку говоря].