0. ИЗВЕЧНЫЙ ВОПРОС: А ЗАЧЕМ? Во-первых, это интересно. И речь не просто об экзотической каше-смеси разных социальных, синергетических и эвоюционных концепций. Нет, это новые, надеюсь близкие к реализму, аргументы, тезисы, оптики, вопросы, логические конструкции для дисскусий, что могут пригодиться. Во-вторых, это можно использовать, вероятно для куда более важных вещей [или пунктов плана]. Для концептуализации того, о чём люди говорят, во что верят, как это отражает правду или нет, как это связано с экономическими, техническими, социальными, (микро+) политическими, психологическими условиями жизни. Такая концептуализация (по-крайней мере, в текстах марксистикс, анархистикс и других) имела место всегда, но была скорее спонтанной. Можно специально сознательно очертить рамки описанной выше концептуализации, чтобы при анализе групп людей специально обращать внимание на некоторые параметры и понимать конкретную целостность ситуации — (1) что говорят / как считают конкретные группы людей, (2) соответствует ли их описание положению дел, (3) или в чём соответствует, а в чём нет, (4) что из реальности породило и поддерживает их точки зрения, (5) как дискурсы / мнения / точки зрения оставляют эффекты на действия / пассивность в реальности, в конечном счёте, влияя на реальность, (6) какие процессы изменяют мнения / точки зрения / дискурсы / взгляды. 1. ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ ДЛЯ СИНТЕЗА ИДЕИ Кратко о каждой идее: • Мемы Ричарда Доккинза — концепция того, что идеи, концепции, взгляды, эстетики, парадигмы, нормы, теории, стандарты, атрибуты, дискурсы, идеалогии, критерии оценки, аргументы, описания, симулякры и пр. теоретическое [это всё и есть мемы. Мем — единица информации, находящаяся в мозгу и являющаяся мутирующим репликатором в культурной эволюции человечества] размножаются и закрепляются в обществе, группах, подобно генам [или вирусам по Берроузу], выстраивая свои самовоспроизводящиеся-самосохраняющиеся сборки-ассамбляжи, эхокамеры, инфопузыри, методы, идеалогии, взгляды туннельного зрения, лакуны дискурсов, парадигм, нормативных пространств оптик анализа, и т. д. Мемы могут отражать реальность или нет, быть правдивыми или ошибочными, быть полезными в виде набора техник или самыми деструктивными и разлогающими, — но они фактически распространяются, закрепляются, и существуют какое-то время, пока позволяют условия. Мемы — один из факторов, двигавших эволюцию человечества, учеличение мозга через освоение и подражание всё большему числу информации и организованных данных, развития технологий, инфраструктур, наук, исскуств, развлечений, социально-экономических формаций, — ведь организованная информация, знания, стандарты, и пр. — нечто, что практически можно использовать для организации людей, вдохновления, строительства, объединений, и пр. • Марксизм — прежде всего, концепты производственных сил и производственных отношений, классов, классовой борьбы, прибавочной стоимости, меновой и потребительной стоимостей. • Тектология Александра Богданова — предшествующая синергетике и кибернетике самопровозглашённая в начале 20 века наука-парадигма, к сожалению, не нашедшая или почти не нашедшая своего прямого продолжения вне косвенного от кибернетики, синергетики, теории систем, теории хаоса, Делёза и Гваттари, новых материализмов и новых онтологий. Наука-парадигма, видевшая мир, как комплексы-системы-сборки, варианты организации от сетчатой-конфедеративной до централизованной, как процессы распада, сборки, соединения, слияния, разъединения, консервативного и прогрессивного отбора. Что объединяет эти оптики-машинерии описания процессов? 2. СИНТЕЗ Маркс говорит об • экономически-технической инфраструктуре производства и распределения, • производственных классах и их разном положении во власти, уровне жизни, образе жизни, социальном и экономическом неравенстве, — что порождает обслуживающие их [разные положения-классы] идеалогии и аргументы, идеи из разных классовых интересов и взгляда со своего существования. Всё есть социальные, технические, экономические, идеалогические машины, что вместе стыкуются в мегамашину социально-экономической формации [ныне капитализм] из базиса экономических и классовых отношений разделения и технически-институционально-культурной надстройки поддержания этих отношений насилием правоохранительных органов, норм, пропоганды, идеалогий; или внезависимые партийные, стихийные в виде движений мегамашины других угнетённых классов и социально-уязвимых групп, ведущие сопротивление и борьбу логике и воле Системе и нормам господствующего класса в своих интересах, за улучшение уровня жизни, альтернативные равноправные и эгалитарные отношения, институты общества, нормы, и ценности. Богданов подробно описывает то, как именно могут соединятся, объединяться, отсоединятся, сливаться подобные машины-комплексы, любые действия, организации и организованные усилия, собираясь подобно конструктору в пространстве. Он пишет об автономных секторах и единых монолитных организациях, операциях слияния, объединения на равных под общим атрибутом или взаимодополняя общую коллекцию практик и идей, про сепарацию-отделение. Мемы Доккинза же можно встроить в эту общую картину мира, как организаций, отношений, машин, сборок a la lego, — где мемы-теории перехватываются разными группами, классами, институциями, движениями, встраиваясь в логику каких-то систем, будь-то поддержание любых текущих порядков, сопротивление, альтернативная самоорганизация, революция с ниспровержением всего старого, и т. д. — Идеи и пр. теоретическое — мемы — выступают в мире подобно элементам машин, или как машины, встраиваясь/подключаясь к другим машинам общественных сил, идей, классов и их самовыражения-рассказов жизни, любым инфраструктурам. [Это, к тому же, объясняет, почему одни и те же теории одновременно столь легко и радикализуются против status quo, и так же легко встраиваются-рекупирируются в Систему — их элементы или они целиком со всеми или частью их аргументов очищаются под заказ и встраиваются на службу других машин, либо сами становятся машинами, сотрудничающими с определёнными машинами]. → P. S. [Это также прекрасно демонстрирует почему История нелинейна. ≈ Потому, что всегда есть возможности возвести те или иные машины, что будут влиять на людей определённых слоёв-групп, завлекать, объединять, распространять определённые идеи, рассказывать истории, организованными действиями меняя историю, мнения, соотношения сил, запуская процессы, тенденции, тренды, динамики. Любое устоявшееся положение дел, сложившийся дискурсивный интеллектуальный климат, окружение аргументами, застройками и порядками не незыблемы и не вечны. Их можно перстроить, переустановить, переспорить, переубедить — найти способы-варианты запустить нужные машины, машины эффектов, от примеров действием (например, улучшения жизни после забастовки, участия в кооперативе, пр.), до оперирования к ценностям, эстетике-знакомому-вайбу, до поднятия в аргументах острых проблем и предложения решений, помощи в решении проблем конкретным вариантом. 3. КАК ИСПОЛЬЗУЕТСЯ? КАК СОЗНАТЕЛЬНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ? [НАПРАВЛЯЯ СКОНЦЕНТРИРОВАННОЕ ВНИМАНИЕ] Наш мир полон отношений, организаций, институций, стандартов, норм, машин, систем, процессов, трендов, тенденций, закономерностей. Мир полон также мемами, ситуациями [существования и поддержания определённых конкретных] мемов. — Проще говоря, все люди в определённых конкретных условиях и обстановке проговаривают какие-то тезисы, мнения, термины, концепты, взгляды, описания [закрепившиеся мемы]. Мемы описывают либо реальное положение дел, либо являются машинами ошибок или заблуждений, либо частично в чём-то и то и фрагментами другое. Мемы — картины-карты-галерии описания и образов • разных сторон жизни, мест, механизмов того, что в них происходит; • того как отдельности связаны и что это значит. Мемы формирует — либо собственное наблюдение и осмысление, рефлексия над жизнью, — либо принесённые внешние мемы аргументов, норм, стандартов оценивания, эстетик, точек зрения, картографий описания мира и др., — иногда и то и другое в меняющихся пропорциях. Что мы можем делать со сказанным выше? И зачем эта информация? Вынести выводы и некоторып возможности. 1) Не стоит игнорировать то, что говорят люди. 2) То, что они говорят имеет значение. Либо описывая, то, что они наблюдали и заметили, как факты в реальности. Либо описывая реальность, но перехваченные этими людьми из определённых ситуаций, дискурсов, принадлежностей к сообществам, пространств, теорий “чужие” коллективные тезисы, аргументы. Или ошибаясь насчёт реальности, но имея эффект, так как позиции ведут к определённым выводам и действиям. 3) Как уже говорилось в пункте 2, — слова, аргументы, логические конструкции иногда демонстрируют определённую принадлежность к сообществу, эстетикам, группам, способам жить, среде, взглядам, дискурсам, практикам. Это полезно для дальнейших исследований этих групп, их связи с другими, организации жизни на местах, положения, соотношения сил, встроенности в экономику, политики, социальное, вариантов встроенности в мир, инфрраструктур, культурной гегемонии и её тезисов в разных ситуациях, влияния дискурсов, норм, взглядов, настроений. 4) Обращая внимание на точки зрения / мировоззрения, записывая их, строя экспериментальные гипотезы картографий взаимосвязанности групп, встроенностей в мир, систем, машин, отношений — мы можем говорить не только об общающих упрощающих макротеориях, идеалогиях, и пр. — мы можем социологически-технически вести запись реальности, исследовать места и мир обобщённо из конкретных примеров, замеченных закономерностей, в таком виде, что он [мир] есть. 5) Т.е. [продолжение пункта 4] оптика взгляда на мир, как на феерию-машинерию, вечную префигуративную политику, борьбу сил, нелинейные пересборки в пространстве, симбиозы, союзы-альянсы — может оказаться не только теорией, отнюдь (!), — это буквально общий набросок-чертёж для конкретизацией теми элементами и их связью с отрошениями и системнрстями, что действительно существуют. — Ведь можно чертить-показывать не метафоричные, а реальные машины и системы государства, пропоганды, угнетения рабочих и кражи времени работающих по найму, отношения власти и использования, механизмы привелегий и дискриминации, симбиозы альтернативных отношений, любые организационные-технические-инфраструктурные проявления любых вопросов, вроде взаимозависимости потребления и работы, экономического труда и обратного труда заботы, как воспроизводства рабочей силы, влияние организации жизни на экологию и поселения разных сообществ, сбегание в эскапизм от угнетения работой и ощущения бессмысленности и стрессов от нестабильных рынков и цен, и многое прочее до бесконечности. — Можно буквально составить гигантскую карту взаимосвязей всего со всем — всех элементов экономик, контрэкономик, сопротивлений, политик, реакций эмоций и чувств, перемещений между зданиями, инфраструктур, определённых видов отношений, иерархий, динамик пересборки-трансформаций пространства вокруг, влияния на природные экосистемы, поселения людей и пр. Единый разнородный взаимосвязанный мир, что есть! 6) Проще говоря, можно смотреть, что говорят люди, как живут, как их слова связаны-соотносятся с процедурами действий и системностью, их позициями по разным вопросам, разными экономическими и другими возможностями из положения, какие системы-порядки образуют, какие нормы обращения с другими. — Изобразить эти йоттабайты информации сокращённо и упрощённо в виде моделей/схем. — Мы можем говорить о любой актуальной нынешней ситуации, месте / местах без ограничений, как историкс-марксистикс или другие политические аналититикс, историкс [вроде теори: тесс анархистких картографий, феминистких и квир- исследователитрикс гендера, активистикс коренных народов, рабочих активистикс] “существовали такие [вставить своё] объективные условия жизни и проблемы, на лоне истории, они приводили к таким способам [добавьте изученное] жить, определённой организации инфраструктуре, идеалогиям, нормализующим порядки аргументациям, идеям о мире, устойчивым выражениям, отношениям, вариантам возможностей. Подобный порядок вещей можно было сломить лишь рядом подобных практик и изменений в системе [напишите Ваше активистское решение; что-то из изменений производственных сил, отношений, институций, социальных отношений, установок, парадигм, способов жить, закреплённых идеалогических и нормативных ценностей].