— Пробуй! Делай! Отвечай!
— Но, как работает восприятие сегодня? — для того чтобы донести даже такую, как в нашем с Миидом случае, простую идею с этой грязной посудой, на практике, равному, требуется больше дней чем выделено курсом? В силу ли, неподготовленности окружающих? — Каким свойством должно обладать явление, и как может выглядеть подготовка к явлению, позволяющее сместить сам субъект, обремененный ложным самоопределением, в сторону решения задачи молниеносно? Можно ли представить? — Для этого нужно представить знакомую до боли схему, прибегнув к такой характеристике обособленного от мы субъекта, употребив следующее значение для представления того, кого зовут ОНИ. Характеристика — они — проста, закреплена во множестве натуральных выражений, и обладает содержанием, следующим из употребляемого многими оборота, которым сообщается, утрированно, примерно такое: не мы придумывали то-то и то-то, это сделали они, мы пришли — а уже так было, значит так нужно, ничего не изменить, не исправить, пусть они решают; это конечно же условно, утрированно, но и как-то озвученное натурально кем-то, к проблеме: «вот когда у них все тарелки перебьются со стаканами и пить и есть будет не из чего, тогда они придут, и мы им скажем»… Именно введя аспект они, для ситуации, излагаемой тут сейчас, получаем тот важный взгляд, обличающий наше истинное состояние, которое с грустью озвучиваю перед Миидом: — «Да, Миид, стало быть, снова необходим третий субъект в аспекте они, чтобы исправить приведенную ситуацию и наладить процесс, сведя его воедино с необходимостью предмету комфортного сосуществования, таким образом делегируя новую идею всем?» Доношу я ему. А состоит эта идея всего лишь в том, чтобы каждый внимательно относился к тому, что делает и, следовательно, понимал с чем соотносится. В том, что делает, заботясь о другом. Исходя из простой и верной идиомы, такой, как и сам может быть на его месте. «Учтивость к порядку и осознанность в деле, главный феномен для трудовой дружбы». Что касается именно нас, я видел, как мойщики, после того, как вымоют все предметы, протирают их, и относят на место, где их будет удобно найти и достать повару, да и вообще любому, кому может потребоваться, та или иная штука, вещь, предмет; но я не видел, чтобы кто-то после мытья сваливал всё это в такую же кучу, создавая абсурд чистотой. Для тех, кто не понял, о чем идет речь: так вот, однажды, как-то вполне натурально прозвучала идея, от одного из служащих с кухни (если и не от повара), создать, пусть уже из чистой посуды, но туже кучу. Чтобы нивелировать подобным в значении справедливости творящееся на мойке. Предложенное поваром, я бы хотел озвучить, для того лишь снова и снова, чтобы показать сам момент возникновения такой идеи, сформированный той самой метафизикой отсутствия в присутствии, как возникший из её сферы вариант решения проблемы. Привожу его для наглядности в наблюдении, и, в том формате, в котором он был доступен для данного коллектива, -стараюсь не упускать детали. Чисто определивший отношение ко всему субъекта, не желающего действовать, готового идти на любые уловки лишь бы не решать проблему однозначно. Вместо того, чтобы лучше обнаружить и понять, необходимость и степень вовлеченности в конкретные процессы. Каждого участвующего в процессе. Так определив всех видящих его, участвующих в нём и зависящих от него. Итак, данное предложение о создании новой кучи, прозвучало на полном серьезе, уже на следующий день, после моего собственного осознанного рассуждения, с полным погружением в поиск альтернативных и возможных подходов в решении задачи. Но и не взирая, на все предыдущие и провалившиеся попытки, я снова был на пороге заявления. И накануне весь день и вечером перебирал возможные подходы к коллективу. Оказавшись теперь в том времени, где мне стало уже дико интересно, а значит находился уже там, где теперь, мне больше всего интересно понять, видит ли хоть ещё кто-то, то, что вижу я? И совершенно вдруг, совсем неожиданно, как упомянул, на следующий день, пока я взвешивал возможность негативных последствий в отношении себя и своей практики, так уравновешивая всё с основным, все же, смыслом своего нахождения тут, продолжая всматриваться в то, что видел, как мне казалось один, к нам с Миидом из с кухни на мойку, зашел самостоятельно наречённый, повар Шас. И буквально сразил всех своим проектом. Предложив видом старшего инженера, нашего НИИ кухни, идею, которую я озвучивал тебе, чуть выше, так направляя наше внимание, указывая руками, расставленными по ширине плеч, вытянутыми перед собой и повернутыми внутрь ладонями, точно так, как перед вылетом самолета делают стюардессы. Указывая пассажирам направление к аварийному выходу. Стой лишь разницей, что теперь это был повар Шас. И находился он в помещении для мытья посуды. Таким образом обращаясь в сторону, последнего места, на котором никогда не скапливалась посуда, как на предполагаемое место расположения нового абсурдного развития.
В тот самый момент, как он закончил озвучивать свою поразительную мысль, когда обсуждалось и интересующее меня, относящееся к этой части, опрокинув так все свои доводы, в защиту им придуманного, находясь в присутствии не только лишь нас двоих с Миидом, стоя у мойки, я поймал себя на мысли: «Мне снова кажется или это тот самый парадокс феномена социальной деградации?»
— «Берите, друзья, берите, -посуда чистая»: добавил я, как бы в шутку, по заключении сказанного Шасом.
«Иди, достань, пожалуйста, половник со дна той кучи, только прошу, не перепутай его с шумовкой на ощупь, да, и снова не разбей пары стаканов, да, — и ещё, не испачкай об пол чистые ложки».
И так, там где говорили о времени, говоря об искоренении оскорбительного положения, для того чтобы произнести тираду, посвящённую улучшению, с целью улучшения прежде всего самочувствия, а значит и уровня качества труда, через наращивание осознанности во взаимоотношениях, не доводя все до абсурда оказалось мало просто времени. — Все же, пока необходим третий субъект? — Как уже говорилось: представитель ИХ — ОНИ! Который всех соберёт, представится начальником, а лучше, чтобы его представили, так точно будет двойной эффект, и он то что-то объявит, то, что и все сами давно, естественно, знали: такой дурак… И тогдаааа всё заработает, если он, к тому же, не сразу покинет нас, а все же проконтролирует на эффективность усвоенного нами. — «Так, Миид, получается?» Миид морщится и никак не хочет согласиться. Что-то ему мешает. — Что не известно? -но не куча, нет? Что-то другое? — Да, тут явно есть что-то другое.
«Ведь это не о высоком да? Кому скажешь какие задачи решал на практике випассаны, засмеют, ведь бред же, уехать от Москвы за 100 км. мыть посуду». Читалось в его глазах и на удивление, даже во всем его существе. Конечно, лучше поддержать разговоры публики, не касаясь бреда о посуде: рассуждать о возможности стать над миром при помощи каких-то могуществ или же подняться по лестнице иерархий в лоно многих могучих просветленных на земле, — вот только за счёт их, каких могуществ? И могучих в чём? Что это вообще значит — просветленный? О котором так много говорится в лекциях, в конце каждого дня практики? Обычный сектантский бред? Обещающий бонусы только тому, кто больше всех просидит, не двигаясь? Такая вот основа восприятия, вроде всё той же мысли, стала навязываться моему сознанию. — А если бы ты её развил или тупо последовал бы за ней? — Думаю, текст этот писать не пришлось бы. Но! Если только не одно, то, с чем спорить и опровергать нет смысла: техника действительно работает, по крайней мере, её положительное влияние на себе я ощущаю прямо сейчас. Как она работает, можно говорить только основываясь на частном опыте из него выходящим и в него уходящим суждением, не распространяясь в догматике. Мне же она помогла нивелировать негативно выраженное состояние в отношении общего, идущее от заблокированного страданиями в непонимании отношения к желаемому. Через личное представление о себе через обращающееся ко мне со стороны. Таким образом многое проявив и закрепив, в самом моём отношении к негативному, помогла открыть в чём именно состоит, само отношение. Заключив проявленное, как характеристику собственной претенциозности в отношении с зарождающимся социумом в себе. Нивелировать — значит восстанавливаться после каждого соприкосновения с действительностью, в тот момент ещё неудовлетворяющей, условно, моих взглядов на самого себя. С помощью данной техники, я вывел себя из состояния отношений собственной амбицией с окружающим миром. К сожалению-ли, или к счастью, но, это действительность: техника, на мой взгляд, так придумана, чтобы воздействовать на предмет, без определения предварительным смыслом, воздействуя на сущность самой действительности. Так как она выражается только в цели нахождения субъекта в собственной реальности. Она безличностна в сути, не требует ничего от практикующего. Но и не выправляет основных проблем в образовании на уровне образования личности. Как в воспитании правдивого субъективного отношения к общим вещам, синтезируемых пониманием явления «зеркала», например. Да, там есть теория о некотором направлении человеколюбия, но лишь, на уровне практики некоего, подобно этому, пионерского служения. Только лишь говорящими о любви. Но как такая любовь должна достигаться, доставляться, как рождается, как выражается, за счет чего проявляется, и где черпает своё начало, -не сообщается. Смысл же, позволяющий соотносить интерес на прозрение с вовлекающимися, исходит от повышающегося опыта в практике, которым можно достичь состояния ниббаны, и тут нет никаких если, кроме того, что нужно больше медитировать. Для непосвященных, ниббана — это состояние растворения на физическом уровне ощущений или ощущение необусловленной реальность за пределами ума. — Показатель того, что ты стал просветленным? — С позиции застывшего времени для данной школы, -видимо да. С позиции первого трансцендентного опыта касательно переживаемого во время практики, -тоже да. — Но, а больше? — На мой взгляд, это всё же: практическая модель осознания души в приближении понимания её назначения. — Тогда, может ли такая техника быть ущербна своим назиданием практикой, буквально запирающей в бессмысленности действительности — оставляя без практики саму душу? — Да, как и всё, что сводится к ритуалу, становясь просто, такой бессмысленной привычкой. — Словно ещё одна инъекция для эго. — Так, какой бы благой цели не служила бы, та или иная изначальная идея, всегда подвержена искажению и извращению подвижниками и фанатиками. Начав безусловно трактовать действие, но не истинный смысл его назначения, действуя лишь на словах. Конечно, всё это не обошло стороной и данную технику. На мой взгляд, фактически выражаясь аспектом, в рамках которого мы и общаемся тут с тобой! — Если только не предположить о том, что это только часть некой общей системы? — Да, в чём собственно и закрепился мой интерес к ней. И останется она такой, если не начать естественным образом сочетать её сегодня с творческой практикой самой жизни, участвуя в жизни, беря практику лишь в виде инструмента — но не как смысл спасения от бытия. Или же, как уже было выше, например, начав почитать её за сам смысл бытия, основываясь лишь на высших критериях какого-нибудь брахмана в отношении обыденности. Не объединяясь в деле жизни, рискуешь выйти из творческого круга. Или не попасть в него вовсе. А значит останешься ни с чем, так и не научившись стоять в жизни, один на один с ней, на уровне творчества в сотворчестве будучи творцом её. Ну, а если осознанно расширяешь знания в смысле, используя приведенную традицию, практикуя — медитируешь, наконец-то позволяешь себе правильно отвечать на некоторые вопросы. Исходя из ситуации, взирая на какую-то конкретику. И ведь действительно сможешь находиться в том смысле собственных привилегий, с обретаемым тут новым качеством. — Так получаешь возможность создавать жизни? — Творить её. Так вовремя придя к ней. Значит ощутить, что уже и сам вышел за пределы плоского понимания смысла такой практики. Питая свой интерес уже не к ней, или через неё к самой жизни, а устремляешься в жизнь с ней. Заполучив новый инструмент выправления тех искажений, которыми наделяет тебя практика жизни в социуме. Значит уже действуешь, а не ожидаешь наступления ниббаны, или хотя бы тех же, прекрасных, некогда пережитых ощущений, ошибочно пологая так избавиться от боли, приходящей с соприкосновением истины, навсегда. Ошибочно рассчитывая на истину, считая невозможное истиной, пологая за истину то, что практика в одиночку способна на исцеление, так проявляя себя с ней, без собственного участия в жизни других. А значит, проживая так; как находясь уже в таком истинном заблуждении, живя, практикуешь лишь экзистенциальный ритуал. Уже не живя даже, а практикуя, требуя счесться только для себя одного любимого, уже не от практики, а в жизни. — Пережив по правде нечто истинное, почему-то теперь посчитав себя достойнее, потому, как стал светлее? — Но, едва ли меняешься на самом деле. А попросту, продолжаешь проживать, порождать боль своим таким присутствием отсутствующего. Укореняешься в той реакции, которой и порождаешь, во всём и у всего дотрагивающегося и касающегося тебя, как и сам подобно касанию, ту боль.
ЧИТАТЬ СЛЕДУЮЩУЮ СТРАНИЦУ (Стр. 46)
DEZO.SPACE2021
