В балете Сиди Ларби Шеркауи «Сутра» есть сцена, в которой деревянные ящики (/блоки/гробы) складываются в конструкции, сильно напоминающие ворота буддийского храма. Эта сцена хранит соединение остановки и движения как одновременного со- и противо-стояния, сплетение двух элементов в своем разногласии (στάσις).

Изначально мы видим подчеркнутую подвижность ящиков, их мобильность. Они перемещаются по сцене, складываясь друг с другом в различные формы.

Но в этой сцене ящики останавливаются, подвижность сменяется статикой через отсылку к архитектурному элементу — воротам. Ворота буддийского храма отделяют два мира, мир будды и остальной мир, мир самсары. Они являются границей как нечто определенное и не подверженное сдвигу, но могут ли ворота хранить движение в своей статичности и неподвижности? Деревянные ящики отсылают к воротам, которые сами относят к переплетённости движения и остановки.

Ворота стоят: стоят не по одной линии, а образуют несколько уровней прохождения скозь них. В сцене воспроизводится подобное расположение ворот, но камера взглядом зрителя показывает их фронтально, отчего пространство между ними невидимо.

Шаолиньские монахи танцуют в просвете ворот, этот просвет фиксирует остановку их движения через момент исчезновения тела за колонной / ящиком. Образуется пауза, откладывание движения тела, когда в просвете есть только просвет, когда есть только ворота, которые сами «танцуют» в момент паузы вместо тела, ворота, неподвижность которых принадлежит движению тела, и наоборот. Тело движется в просвете ворот, тело мелькает, и колонна скрывает его, обнаруживая в движении дискретность, внутренний разрыв. Движение всегда хранит эту паузу и остановку как момент исчезновения и прерывания, которому оно всегда противостоит и принадлежит.