Параграф: Мапплэторп-червь, червь познавательности, познающий собой-ртом. Сьюзан Зонтаг, нервно курит в сторонке, удаляясь как разжалованная прислуга:

…Цветы, бутоны, тело, всполохи сочленения и кадрического изъятия кадром их частей их поз, сочленений и тотальности скорее такого уже лабораторного освещения, чем студийного, иного — высшего порядка прецессионной точности — его безмерной продуманности и сверконцентрирующий выявляемое исследуемое, нужное ему, интересное — это нечто безфразы (и дофразы), без текста и до текста, дообъектое видение, феноменами эйдической редукции, без семантем невроза заменивших для человечества сознание, сознательность и осознательность, без неврозов метафизических социальных аспектов как такового гнозиса вообще, очищенное от психоаналитического[1] — это блуждающее по объекту, сфотографированное, но не потерянное, присутсвующее всегда в его кадрах, желание глубокого римминга, оральности, обоюдного телесно-системного связывания-постижения, безмерно глубоко, почти с впоглощением своего языка-рта в объект в реальности и в его образ на плёнке. Метафорически говоря: «Язык, интенция познания и перцепции ртом, рот — это ты-чащие сосредоточия твоей плюрипотентной любви, статочия объять и поглотить, как всеообощающий высших таксонов предок червь — реперезентирующий механику, кинестетику этого процесса познания собой, её древние познавательные начала и детерминирующие эту систему познания самим собой, телом себя одновременно, он первый живой теле-скоп, телоскоп. Впитать и присвоить, диффузировать, детонирующей перцептивностью тела-рта, себя в него, его собой, проникновения в объект внимания и интереса-исследования (пищи, размножения, конструирования) — желанием связать себя с ним через его жизненно-первычные витальные секреты/поверхности — которые и есть он, лакуны в поверхности — зоны смазывающегося в одно вас. Соцветия жизни. Бутоны цветения и цвета, ладони мастера, глаза влюблённого, голос изображения, речь познания, мурашки внутреннего голоса. Буйство клеточного химического-электрического кодирования шифрования. Буйство админиративной всесвязности биосемиотического языка тела. Мэпплторп ртущий маг кадрического исполнения и зрения. Ртуть-рот»…

Говоря точнее и сложнее: …возвращаясь пропуская абзацы к опять говоря проще, метафорически сложнее, но проще:

…Его цветы, его тела, объекты, это его язык-рта, который хочет проникнуть в тебя-цветок, стать корпусом-тебя-тобой изнутри, испещрить себя знаниями о тебе-нутра, тебя о себе, заполняя тебя, проникая в тебя языком — через топологическую изнанку твоего языка-рта, путём горячего риммига инъективной функции, анальную воронку-кольцо-цветок, сквозь всего тебя, нанизывая насквозь языком в самоё-суть тебя — в уже твой рот-язык. Понять всё множество в тебе собой, множеством себя. Это любопытство и очаровывание, это эвиденции слияния — в твой рот, в твой язык, нутрение и сжатие в это нутрение, ставшее обоюдным. Он не символичен, он означающее означаемого скользящее и запущенное идти вспять, отзеркаливающееся в этом пути, он не вкладывает, а погружает означаемое в означающее, он заворачивает этот покусанный еще только молочными зубами моном, конструкт-игрушку, демагогический и плоский, линейный и умышленный пассаж вспять, вверхвперёд, системно, порядково выше-иначе, к его вертикальному гиперпервоистоку — в бутылку Клейна к универсальному и нелинейному акту жизненного вихря множественности живого в живом, двум рукам, лентам Мебиуса, склеенным по краю, лилиями листа и влагалищными сходимостями — губами орхидеями, клитеральными тычками пестиков, сфинктором буквы О, орбитой нанизывающейся на предмет исследования и заканчивающимся языком-рта, сказуемое-минет губами-руками-кадрами. Опоясывая всё видимое и снятое любопытством любовью любви. Снимая, тем самым, невроз и симптом: неостановимое желание описать непонятное, диалектическим уплощением и упрощением любыми линейными невротическими дискурсами. Его фотография и его фотографическое дéяние, это не про желание обладать или присвоить, это действие обобщения, слияния с тобой собой (фотографируемым-фотографирующим, что очень мило отзвучивает, но это упрощающее пояснение скорее эвклидова пространства, и все его аллюзии оттуда же). Это очень сложная и лаконичная одновременно проактивная механика, древняя и такая клеточная механика-стратегия, и не победившая магистрально, увы, как конкурирующая стратегия конкуренции и реакции последних миллионов лет всего живого. Этакая или такая win-win тактика флоры ее семиозиса неконкурирующим синтезом: жизнь, размножение не за счет обладания-победы-агрессии, а за счет принятия, втекания, синтеза, сгущения, сложения, шелеста красоты и любви, еще краеугольного неразнесения (латентного и такого пока смазанного и неявного, путающегося сам в себе) целостности и неделимости пола живого организма в два взаимозависимых и перекликающихся неявностью тела-корпуса — опыления, эволюционной стратегии цветов. Возможно, n-мерной стратегии говорить и сказать настоящего искусства, края науки и голосов тела homo sapiens’а который будучи в состоянии анализировать предшествующее, реагирует из суперпозиции видящего руками-телом. Любящего и познающего любопытством себя и собой всё…

Вчера-сегодня. 2018. Процесстекта.

Визуальный поток эквипотенциального и surjective кода всегда тут:

https://www.instagram.com/pistolet_clebard/

[1] «В психоаналитической, фрэйдиской нотации. Относительно которой, как и относительно систематической полноценности любого другого гуманитарного, внешнего описания, и так тщательно институализированной серьезности всех этих –ведующих попыток выдуманного наива можно смело понимать, что: «Психоанализ — это несчастное сознание знака. Он превращает любой знак в симптом, любое действие в оговорку [lapsus], любой дискурс в скрытую сигнификацию, любую репрезентацию в галлюцинацию желания. Это невероятное косоглазие [strabisme] аналитической интерпретации. В противоположность соблазнительной силе мысли, психоанализ воплощает собой всемогущество умысла [arrière-pensée]. Недоверие к кажимостям, шантаж симптомом, шантаж скрытым смыслом, раскрытие загадки: психоанализ неразрывно связан с несчастьем, он — генератор несчастного сознания для человека, согласно Ницше, всех потусторонних миров [arrière-mondes]…»»