Ежегодно 11 апреля отмечается Международный день освобождения узников концентрационных лагерей. Этот день приурочен к освобождению заключенных одного из крупнейших концентрационных лагерей Германии — Бухенвальда. Прежде всего, этот лагерь известен тем, что на его воротах была написана глумливая фраза — Jedem das Seine («Каждому своё»). Когда мы говорим о заключенных немецкого лагеря, чаще всего мы вспоминаем еврейское население, иногда советских военнопленных, реже — синти и рома. В западных работах можно встретить гендерные исследования, авторы которых стараются описать, переживания и быт женщин в концлагерях и лагерях смерти, особенности их содержания и восприятия в глазах СС и капо (от «kameradschaft-polizei» — лагерная полиция, которая набиралась в основном из самих заключенных).

Существуют также исследования, которые останавливаются только на гомосексуалах, одной из самых низших каст в лагерной иерархии. Такие исследования и вместе с этим публикации воспоминаний гомосексуалов, прошедших концентрационные лагеря и лагеря смерти, появились спустя 30 лет после окончания Второй мировой войны, в конце 60-х-начале 70-х годов XX века. Тогда же началась активная кампания за предоставления ЛГБТ-сообществу более широких прав и свобод. Исследователи стали искать данные представителей ЛГБТ-сообщества, которые прошли нацистские лагеря, собирая истории узников словно мозаику в единую картину. Точно так же, как специалисты подходили к исследованию Катастрофы европейского еврейства, стараясь восстановить отдельную историю или хотя бы личность каждого узника, так и исследователи гомосексуалов, преследуемых до, во время и после Второй мировой, делают акцент на индивидуальных историях и их значимости для всего человечества.

Другая проблема изучения данной темы — ее сензитивность. Если на Западе с увеличением числа публикаций воспоминаний гомосексуалов о Второй мировой росла также гражданская кампания за признание прав ЛГБТ-сообщества, то во многих странах Восточной Европы, которые освободились от коммунистических режимов лишь в конце 80-х годов, такие исследования начали проводиться сильно позже, или же они не проводились до сих пор. На постсоветском пространстве, в особенности в России полностью отсутствует пласт работ и воспоминаний на описанную выше тему. Отдельные биографии, очерки и заметки в СМИ, по всей видимости, уже не смогут восстановить целостность темы жизни гомосексуалов из СССР в лагерях и на оккупированных территориях.

И если на Западе «розовый треугольник» стал символом гордости и памяти, то для большинства граждан России он абсолютно незнаком. В данной статье я бы хотел рассказать, как розовый треугольник превратился из символа ненависти в символ гордости и борьбы за права ЛГБТ-сообщества и как гомосексуалы начали рассказывать миру свои истории, открывая новые подробности о долгой борьбе за свои права. Статья посвящена прошедшему Дню освобождения узников концентрационных лагерей, ведь именно в Бухенвальде над гомосексуалами ставились ужаснейшие эксперименты. СС хотели найти вакцину от сыпного тифа, а также «вылечить гомосексуалов», вкалывая им различные в том числе гормональные препараты.

§175 и Розовый треугольник

Фридрих Пауль фон Гросхайм говорил: «Я живое доказательство того, что Гитлер не победил. Я осознаю это каждый день» (“I‘m living proof that Hitler didn’t win. I’m aware of that every day.”) [1]. Одна из категорий людей, которая считалась в Третьем Рейхе асоциальной и не достойной, чтобы жить в новом государстве — представители ЛГБТ-сообщества. Культ мужества, грубой силы и войны у мужчин, культ деторождения и верности мужу и стране у женщин создавал те паттерны поведения, на которых строилась показательная немецкая семья. Тоталитарный режим исключал тех, кто не вписывался в соответствующие нормы, потому что сам по себе был всепроникающим и заявлял права не только на гражданскую жизнь индивидов, но и на вмешательство в частную жизнь.

Так или иначе Золотые двадцатые (Goldene Zwanziger), а вместе с ними расцвет квир-культуры в Германии: от выпуска журналов «Die Freundschaft» («Дружба») и «Der Eigene» («Уникальный»), существования квир-баров, в том числе «Эльдорадо» до деятельности организаций, занимающихся изучением человеческой телесности и сексуальности, в том числе, Институт сексуальных наук под руководством Магнуса Хиршфельда, прошли и Гитлер, который уничтожил демократию, вместе с ней уничтожил права и свободы граждан.

Существующий еще с XIX века закон, который в обществе получил название «Параграф 175», нацисты расширили, сделав его более репрессивным. Это произошло в 1935 году, год спустя после «Ночи длинных ножей», акцию, которую будут оправдывать в том числе «моральной распущенностью» СА. Согласно новой редакции теперь, чтобы обвинить человека в гомосексуальных связях не нужно было доказывать половой акт, а лишь существование «противоественной и аморальной» связи»: «Если лицо мужского пола совершает разврат (widernatürliche Unzucht) с другим лицом мужского пола или позволяет ему совершать разврат над собой, он будет наказан тюремным заключением» [2]. Теперь обвинить человека в гомосексуальных связях стало проще, чем и воспользовались нацисты для репрессий определенных социальных групп. После создания специального отделения — Центрального имперского бюро по борьбе с гомосексуальностью и абортами — Г. Гиммлер стал активно бороться с гомосексуальностью, считая ее опасной для нации, так как гомосексуалы, по его мнению, «могут соблазнять других мужчин, что повлечет демографические проблемы и разложение армии».

Так, в Третьем Рейхе развернулась широкомасштабная кампания по стигматизации и обесчеловечиванию гомосексуалов, доходившая до убийств, карательной медицины, цель которой была «излечить человека от гомосексуальности» (заключённым вкалывали тестостерон и проводили кастрации) [3]. Попадая в тюрьмы и лагеря, гомосексуалы оказывались на самом дне лагерной иерархии, выполняя тяжелую работу и встречая постоянные унижения от других заключенных, капо и солдат СС [4]. Символами, которые должны были отделить гомосексуалов от других заключенных, стать объектом стыда и позора, стали сперва цифры 175 на спине, обозначающие параграф, а после — розовый треугольник (нашивка на форме заключенного). Вместе с этим, важно понимать, что даже после 1945 года и краха нацистского режима, создания ФРГ и ГДР, преследование гомосексуалов не прекратилось, поэтому многим жертвам пришлось ждать десятилетия, чтобы рассказать свои истории.

Гомосексуалы и нацистские лагеря

Очень важный вопрос, который необходимо понять исследователям этой проблематики — сколько людей прошли через параграф 175? Сколько из осужденных попали в концентрационные лагеря, а сколько в тюрьму? Сколько тех, кто попал в концентрационные лагеря, выжили и какова судьба остальных? В фильме говорится, что с 1933 по 1945 годы в Третьем Рейхе по параграфу 175 осудили около 100 000 человек, из которых от 10 до 15 тысяч попали в концлагеря и только 4 тысячи из них дожили до окончания войны.

На 2000 год в живых осталось менее десяти таких людей. Такая цифра также приводится на сайте Музея Холокоста в США [5]. Точная цифра тех, кто погиб в лагерях из гомосексуалов — неизвестна. Исследователи сходятся на 5–15 тысячах человек, которые обычно занимали низшие слои в лагерных иерархиях [6]. Гомосексуалы, прошедшие лагеря никогда не говорили и не предполагали, сколько представителей ЛГБТ-сообщества могли осудить и убить нацисты, однако практически каждый рассказывает, что его друзей или кого-то из знакомых гомосексуалов забирало гестапо.

Один из узников лагерей, который решил поделиться своей историей в рамках документального фильма-исследования «Параграф 175», Гед Бэк рассказал о начале активной кампании преследования гомосексуалов следующее: «Он [приятель — прим. О.П.] затащил меня в гей-бар. Там стояла невероятная атмосфера страха. Они все ждали, кто же попадется следующим. Мне же не казалось, что меня преследуют. К тому же и бар был еще открыт. Мне объяснили, что бар еще открыт, чтобы собрать нас всех в одном месте. Позже так было и с евреями». Вот, что рассказывает Пьер Силь о преследовании гомосексуалов после оккупации Франции немцами в 1941 году в том же фильме: «Однажды я должен был прийти в Гестапо, а затем меня и 12 моих друзей, которых арестовали в мае 1941 года, отправили в Ширмек (имеется в виду концлагерь Нацвейлер-Штутгоф — прим. О.П.)».

Воспоминания гомосексуалов

За 50 лет с того момента, как гомосексуалы начали открыто оставлять воспоминания и делиться своими историями, начались также работы по изучению опыта этой социальной группы в контексте Холокоста и существования тоталитарных режимов. Активно стали появляться не только книги-воспоминания, но и научные публикации, документальные фильмы, комиксы и другие работы, открывающие для многих эту неизвестную историю. Один из самых популярных документальных фильмов, снятых на эту тему — «Параграф 175». Он рассказывает о гомосексуалах, которых нацисты приговорили к тюремному или лагерному заключению [7]. Фильм был создан в 2000 году режиссерами Робом Эпштейном и Джеффри Фридманом. В качестве научного консультанта и интервьюера выступил Клаус Мюллер, который занимается исследованием ЛГБТ-сообщества и работает в Музее Холокоста в США [8]. Часть из информантов долгое время не решались рассказать полную историю того, с чем они столкнулись и, что пережили. Тут стоит заметить, что большинство гомосексуалов не рассказывали свои истории и не печатали свои воспоминания вплоть до конца 70- начало 80-х годов XX века из–за продолжающихся преследований ЛГБТ-сообщества.

В самом фильме информанты говорят, что долгое время хранили молчания, объясняя это стыдом, страхом, апатией окружающих, которые не хотели слышать о их прошлом, говоря «что было, то прошло». В фильме каждый из информантов крайне эмоционально, кто-то буквально с криком или слезами, объясняет, почему он ничего не рассказывал. Так, например, Пьер Силь говорил:

«Теперь ясно, почему я молчал 40 лет? Я стал инвалидом! Моя задница до сих пор кровоточит. […] Нацисты засовывали туда деревянную палку в 25 сантиметров длинной. Думаете я мог говорить об это? Думаете это приятно? Мои нервы не выдерживают, мне стыдно за человечество!».

Так, издевательства над заключенными-гомосексуалами, свою жизнь в лагере и события оккупации П. Силь описал лишь в середине 90-х годов [9]. В своих воспоминаниях он пишет, что в лагерях с гомосексуалами обращались особенно жестоко, причем издевательства и насилие исходило как со стороны охранников, так и сокамерников. «Солидарности заключенных-гомосексуалов не было; они принадлежали к низшей касте», — пишет он.

Общее у всех информантов — это стыд и нежелание как-то разговаривать с исследователями, думая, что эти истории не важны и, что это их «индивидуальная постыдная тайна». На мой взгляд, это одна из причин, почему спустя 40 лет, во время движения за равноправие, именно такие стигматизирующие символы, как розовый треугольник, стали символами гордости и борьбы за свои права. Долгое время — розовый треугольник оставался знаком, о котором не говорили и который не замечали.

Так или иначе любой источник по этой теме пытается окончательно разрушить непринятие и ненависть к гомосексуальности в западном обществе и открыть другой взгляд на Холокост. Документальная передача, научная работа, интервью и другие источники ставят своей целью сломать стеклянный барьер между обществом и людьми, которые в 70-80-е годы XX века начали бороться за свои права и возможность быть признанным не просто жертвой нацизма, но гомосексуалом-жертвой нацизма.

От стигмы к символу гордости

В конце 60-х годов, а активно в 70-80-е годы XX века Розовый треугольник стал новым символом Западного мира в движении за признание прав гомосексуалов. Поднятый на флаги активистами в США, треугольник быстро стал символом интернационального движения за права ЛГБТ-сообщества и превратился из символа стигмы и позора в символ гордости.

В это же время, когда гомосексуалы-жертвы нацистских лагерей перестали молчать и начали открыто говорить о своих судьбах, ЛГБТ-сообщество начало использовать розовый треугольник как символ движения, наравне с радужным флагом. Одну из самых масштабных и известных акций в США, цель которой вспомнить всех, кто боролся с ненавистью и дискриминацией, организует общественная организация Дом розового треугольника. Помимо общественно значимых мероприятий, сбора помощи и психологической поддержки, организация с 1996 года каждый год устраивает на вершине Твин-Пикс в Сан-Франциско акцию, во время которой члены и сторонники движения, волонтеры, политики и знаменитости растягивают огромную фигуру из ткани или светящихся плит в виде розового треугольника. Акция позиционируется как видимое, но немое напоминание о бесчеловечности по отношению к человеку.

Вот что пишут члены движения на своем сайте: «Критерием любой демократии является то, насколько хорошо правительство относится к меньшинствам. Третий Рейх показал, как легко власть может выдумать козла отпущения из меньшинства […] Розовый треугольник появляется на вершине Твин-Пикс в Сан-Франциско каждый год, потому что существует постоянная необходимость донести до мира послание «Розового Треугольника». Послание о том, что может произойти с людьми, когда ненависть и нетерпимость становятся законом» [10].

В Германии после реформ «Параграфа 175» в конце 1960-х годов также начало зарождаться движение за права геев. И в 1972 году Хайнц Хегер (настоящее имя Йозеф Кохаут) опубликовал первую автобиографию гомосексуала, пережившего концентрационный лагерь. Книга быстро стала популярна, ее перевели на несколько языков и позже переиздали. Воспоминания Хегера помогли не только сохранить прямые свидетельства жизни гомосексуалов в лагерях, но и осознать, что не было сделано ни одного шага для реабилитации гомосексуалов после войны.

В Германии и в других европейских странах в том числе в Италии, Франции и Великобритании начинают создаваться общественные организации по защите прав геев. Такая организация в Германии — Homosexuelle Aktion Westberlin (HAW) — провозгласила треугольник символом борьбы и освобождения.

Еще одним поворотным моментом для розового треугольника как нового символа гордости стала постановка пьесы «Bent» Мартина Шермана.

История главного героя постановки — Макса — и его парня Руди разворачивается в Германии во время печально известных событий, которые получили в название «Ночь длинных ножей». После попойки с членом СА (от немецкого Sturmabteilung — «штурмовые отряды») в дом к парням врывается гестапо и Макс вместе с Руди становятся свидетелями убийства штурмовика. Они бегут из Берлина, но гестапо ловит их и отправляет в Дахау. Поворотный момент всей пьесы — прибытие в лагерь, когда Макс говорит, что он еврей, а не гомосексуал. Так он хочет получить в качестве метки желтую звезду, а не розовый треугольник. Ему кажется, что это в какой-то степени облегчит его положение.

В это же время, в конце 1970-х-начале 1980-х годов, в США начинаются кампании по поддержке гомосексуалов, в том числе общественные мероприятия группы AIDS Coalition To Unleash Power под лозунгом «Молчание = смерть», которые были направлены на борьбу со СПИДом.

Примечательно, что треугольник на плакатах во время этих акций направлен вверх, в отличие от тех символов, которые крепились к одежде заключенных в концентрационных лагерях. Это стало шагом к изменению протестов и превращению этого знака из символа ненависти в символ борьбы.

Розовый треугольник быстро стал символом движений за права ЛГБТ-сообщества по нескольким причинам. Во-первых, его минималистичность и простота — таким он и должен был быть для немцев — часть системы для маркирования заключенных, полная стандартизация и последующая более легкая узнаваемость. Не зря именно розовый треугольник заменил первоначальное обозначение гомосексуалов в лагерях — «175», цифры, обозначающие параграф, криминализирующий гомосексуальные отношения в Германии. Один символ как печать на личное дело и клеймо на всю жизнь.

Во-вторых, его историческая значимость и актуальность. Несмотря на то, что Третьего Рейха нет вот как почти 80 лет, на разных концах планеты, абсолютно в разных странах процветает гомофобия и ненависть к другим меньшинствам: Уганда, Ирак, Иран, Саудовская Аравия, Китай, Россия. В около 70 странах мира гомосексуальность незаконна. В мире на государственном уровне до сих пор существует смертная казнь для представителей ЛГБТ-сообщества. В России, хоть и не существует статьи за «мужеложство», но действует закон о «пропаганде гомосексуализма», то есть дискриминация по отношению к ЛГБТ-сообществу все еще существует.

В-третьих, этот символ приобрел широкую известность не только благодаря борьбе за права, но и после того, как известные бренды стали раскручивать его. Так, например, Nike выпустила в честь месяца гордости кроссовки с розовым треугольником. Одни восприняли этот шаг в качестве поддержки, другие же обвинили корпорацию в использовании символа для привлечения прибыли [11]. Коллекция обуви и другой одежды, названная BeTrue, была выпущена вместе со слоганом «восстанавливая прошлое для расширения возможностей будущего».

По словам представителей Nike, коллекция объединила «цвета и символы, которые были исторически восстановлены и обновлены ЛГБТ-сообществом».

Розовый треугольник остается важным символом в контексте различных ЛГБТ-мероприятий, в том числе, во время месяца гордости. В некоторых странах розовые треугольники стали символами, которые обозначают «безопасные места» для представителей ЛГБТ-сообщества. В Нидерландах, Германии, Испании, Австралии и других странах установлены памятники или памятные таблички в виде треугольника. Они посвящены гомосексуалам-жертвам человеческой ненависти. С одной стороны, розовый треугольник остался символом возрождения людей, которых притесняли, преследовали и убивали, он остался напоминанием тех, преступлений, которые совершил человек в XX веке. Но вместе с этим он стал символом борьбы и гордости. Вокруг него создаются общественные мероприятия, ведутся научные дискуссии. В рамках исследований о Холокосте, в которых зачастую обобщается опыт людей, прошедших концентрационные лагеря и лагеря смерти, розовый треугольник — это возможность изучать индивидуальный опыт разных групп. Неизбежно, чем транспарантнее и толерантнее становится мир, чем больше прав и свобод появляются у меньшинств, которые ранее преследовались, тем быстрее теряет своё первоначальное значение символ, превращаясь в знак. Однако важно, что пока в мире существуют преступления на почве ненависти к ЛГБТ-сообществу, розовый треугольник для западной культуры останется тем историческим символом памяти и борьбы квир-сообщества за свои права.

Я также хотел бы предложить несколько книг и исследований по данной тематике:

1. I, Pierre Seel, Deported Homosexual: A Memoir of Nazi Terror (2011)

2. “The Hidden Holocaust?: Gay and Lesbian Persecution in Germany 1933-45” by Gunter Grau (1995)

3. Men With the Pink Triangle: The True, Life-And-Death Story of Homosexuals in the Nazi Death Camps by Heinz Heger (1994).

4. Nazism’s Pink Hell by Biedroń Robert — Auschwitz-Birkenau State Museum.

5. The Pink Triangle: The Nazi War Against Homosexuals by Richard Plant (1988).

6. Homosexual inmates in the Buchenwald Concentration Camp. J Homosex by Röll W. (1996).

Список источников и литературы:

1. Heinz, H. The Men with the Pink Triangle. The True Life-and-Death Story of Homosexuals in the Nazi Death Camps. — Los-Angeles*New-York: Alyson Books; Revised edition. 1994. — P. 7.

2. Schäfer, С. Widernatürlicher Unzucht (§§ 175, 175a, 175b, 182 a.F. StGB). — Berlin: BWV, 2006. — P. 38-45.

3. Röll W. Homosexual inmates in the Buchenwald Concentration Camp. J Homosex. 1996;31(4):1-28. doi: 10.1300/J082v31n04_01. PMID: 8905527.

4. David D. Barney MSW, MPH, PhD, Lisa E. Dalton MSSW, PhD. (2006) Social Work Under Nazism. Journal of Progressive Human Services 17:2, pp. 43-62.

5. Nazi persecution of homosexuals [Electronic resource] // United States Holocaust Memorial Museum. URL: https://www.ushmm.org/information/exhibitions/online-exhibitions/special-focus/nazi-persecution-of-homosexuals (accessed: 11.03.2022).

6. Biedroń Robert. Nazism’s Pink Hell [Electronic resource] // Auschwitz-Birkenau State Museum. URL: http://www.auschwitz.org/en/history/categories-of-prisoners/homosexuals-a-separate-category-of-prisoners/robert-biedron-nazisms-pink-hell/ (accessed: 11.03.2022).

7. Paragraph 175. Full Documentary with English Subtitles (2000) [Electronic resource] // YouTube. URL: https://www.youtube.com/watch?v=jKGYkjBYuNk (accessed: 01.03.2022).

8. About Dr. Klaus Mueller [Electronic resource] // Personal website Dr. Klaus Mueller. URL: http://kmlink.net/about/ (accessed: 01.03.2022).

9. Seel, P. I, Pierre Seel, Deported Homosexual. — New-York: Basic Books. — 2011. — 224 p.

10. About The Pink Triangle [Electronic resource] // The Pink Triangle web-site. URL: https://www.thepinktriangle.com/about/why.html (accessed: 23.04.2022)

11. Nike releases trainers featuring pink triangle for Pride Month [Electronic resource] // Dezeen. URL: https://www.dezeen.com/2018/06/06/nike-releases-controversial-trainer-pink-triangle-pride-lgbtq-design/ (accessed: 01.03.2022).