Когда предположения, на которых каждая сторона спора основывает свои аргументы, остаются невысказанными, они блокируют пути мышления и затуманивают суждения. Позвольте мне, таким образом, сформулировать свои собственные предположения при рассмотрении вопроса, который находится в центре множества дебатов с 7-го октября (и до этого): является ли антисионизм формой антисемитизма?

Предварительные предположения
Мое первое предположение заключается в том, что этническая или расовая ненависть основана на бинарных различиях и иерархиях — христиане-иудеи; цивилизация-первобытные; белые-черные. Эти бинарные противопоставления глубоко укоренились в языке, рассказах и образах и не исчезают даже в таких, казалось бы, эгалитарных обществах, как наше. Более того, они процветают в них. Например, антисемитизм снова очень усилился, особенно после 7-го октября. Таким образом, можно использовать расистские, сексистские, антисемитские тропы без сознательного намерения унизить упомянутые группы.

Моё второе предположение заключается в том, что, как бы мы ни боролись с эссенциализацией и ненавистью, которые вызывают эти категории, они не исчезают так легко: они продолжают существовать и «прилипать», пусть и в завуалированной и запутанной форме. Когда были отменены законы Джима Кроу, чернокожие стали ассоциироваться с преступностью; когда феминизм изменил законодательство, он принёс с собой стереотип демонической амбициозной женщины. Иерархические бинарные оппозиции имеют долгую жизнь, потому что их когнитивные и эмоциональные шаблоны периодически реинкарнируются в новых формах. Антисионизм вполне может быть примером такой новой формы.

Третье предположение заключается в том, что эти иерархии настолько глубоко закреплены в наших способах восприятия, что для избавления от них требуется гораздо больше, чем самосознание. Культурное бессознательное не щадит никого, включая членов дискриминируемых групп. Некоторые женщины могут быть сексистками, некоторые евреи — антисемитами, а некоторые антиколониалисты — расистами. Если это так, то аргумент «Я не могу быть сексистом/расистом/антисемитом, потому что я женщина/чернокожий/еврей» неприемлем. Никто не может быть априори освобождён от сексизма или антисемитизма на основании своего пола или этнической принадлежности. Тот факт, что многие антисионисты являются евреями, в принципе не является доказательством того, что антисионистская идеология не распространяет и не повторяет антисемитские взгляды.

Я излагаю эти предположения, чтобы лучше разобраться в одном из самых сложных вопросов в политической сфере: является ли антисионизм завуалированной формой антисемитизма?

Веря меньшинствам
Самопровозглашенные прогрессивные левые — такие как Джудит Батлер, Панкадж Мишра, Маша Гессен (чья недавняя статья в New York Times «Drawing the Line on Antisemitism» вызвала бурю эмоций) и другие — потратили много энергии, пытаясь провести различие между антисионизмом как политической идеологией и антисемитизмом как отвратительным и иррациональным чувством. Они сделали это по двум, казалось бы, хорошим, хотя и очевидным причинам: во-первых, мы должны иметь возможность осуждать политику Израиля, когда она заслуживает нашего возмущения, не вызывая при этом отвратительного подозрения в антисемитизме. Вторая заключается в том, что некоторые члены еврейского и израильского истеблишмента (главным из которых является Нетаньяху) иногда цинично используют обвинения в антисемитизме, чтобы заставить замолчать обвинения в том, что Израиль нарушает международное право, совершает военные преступления и не намеревается положить конец аморальной оккупации. Но я не думаю, что это единственная причина, по которой так упорно настаивают на том, что антисионизм и антисемитизм необходимо разделять.

С 7-го октября 2023-го года многие либеральные и левые сионистские евреи стали испытывать всё большее недовольство в связи с использованием антисионизма. Почему движение за эмансипацию евреев является единственным, которое подвергается оспариванию и очернению спустя 120 лет после своего зарождения? Почему Израиль является единственным государством в мире, существование которого ставится под сомнение и даже обсуждается за обеденным столом? Почему резкое неприятие сионизма занимает столь центральное место в прогрессивной политической идентичности? В мире, полном преследований, войн, геноцидов, массовых убийств, гражданских войн, одержимость, с которой преступления Израиля выделяются для порицания, не может не вызвать подозрение, что на карту поставлено нечто большее, чем грехи самого Израиля. Чтобы развеять это подозрение, нам нужен метод, который должен ответить на два вопроса: является ли антисионизм дискриминацией в отношении евреев (то есть, относится ли он к ним иначе, чем к другим группам) и дегуманизирует ли он их?

Пытаясь определить, является ли слово, поведение или идея дискриминационными, сексистскими, расистскими или исламофобскими, прогрессивные левые, в целом, полагаются на мнение представителей меньшинств. Это единственный логичный подход, поскольку, если дискриминация или расовая ненависть приносят выгоду одной группе в ущерб другой, мы не можем позволить выигрывающей группе судить о том, насколько вредно её собственное поведение. Только женщины могут решить, являются ли комментарии мужчин об их внешности «просто» комплиментами или домогательствами на рабочем месте, а не мужчины. Это предположение стало общепринятым, за исключением одного случая: евреев.

Многие евреи настаивают на том, что язык и настроения антисионизма часто носят антисемитский характер, однако эти утверждения были и продолжают быть загадочным образом отвергаться той же левой стороной, которая позволила всем другим меньшинствам определять, что является оскорблением их достоинства. Например, во многих западных демократиях мусульмане успешно утверждают, что дискуссии, такие как дискуссии о влиянии «Братьев-мусульман» в западных обществах или о патриархальном угнетении женщин через ношение хиджаба, являются исламофобскими и западническими. Поэтому мы вправе спросить, почему-то же самое не относится к евреям. Почему левые остаются глухи к призывам евреев о том, что антисионизм, если и не равнозначен антисемитизму, то, по крайней мере, тревожно близок к нему?

Кроме того, насколько мне известно, евреи являются единственным меньшинством, которое открыто и систематически подозревается в манипулировании своей жертвенностью («Холокост» или «антисемитизм») для достижения политических и символических целей. Я никогда не слышал, чтобы такие же обвинения выдвигались в отношении других этнических или расовых групп, по крайней мере в либеральном лагере. Мы все бы содрогнулись от утверждения, что потомки рабов эксплуатируют свою историю и виктимизацию для получения политических привилегий. Однако именно это прогрессисты регулярно утверждают о евреях и антисемитизме, часто высмеивая и издеваясь над страхом и горем евреев.

Почему же тогда существует такая резкая асимметрия между еврейскими и нееврейскими голосами в их способности использовать свою историческую память и определять, что является оскорблением для их группы? Предполагая, что прогрессисты не движимы явной и сознательной ненавистью к евреям, я считаю, что есть только один правдоподобный ответ: несмотря на то, что мусульмане (продолжая тот же пример) демографически, территориально и экономически (по общему накопленному богатству) намного превосходят евреев, они рассматриваются как уязвимое и преследуемое меньшинство, в то время как евреям — особенно когда они ассоциируются с Израилем — отказывают в этом статусе. Если мусульмане составляют два миллиарда человек в мире, или почти 30 процентов мирового населения, а евреи — всего 15 миллионов, или 0,2 процента населения планеты, то последние явно больше подходят под статус уязвимого меньшинства в глобальном масштабе. Но в западных демократиях евреи рассматриваются как доминирующая (и «белая») группа, и это восприятие подкрепляется тем фактом, что они ассоциируются с Израилем, военным государством, победившим в многочисленных войнах. Опрос за опросом, проводимые в Европе и США, показывают, что треть или более населения считают, что евреи имеют слишком большую власть [1]. Что ещё более интересно, молодые люди, которые чаще бывают прогрессивными, чем пожилые, также чаще считают, что евреи контролируют слишком большую часть экономики и СМИ.

Эта асимметрия в отношении левых к мусульманам и евреям свидетельствует о двойной форме дискриминации: она рассматривает ислам как нуждающийся в защите, несмотря на его территориальный охват и религиозную мощь, что свидетельствует об ориенталистском снисходительном отношении (защита ислама отличается от защиты от реальной и существующей дискриминации мусульманских меньшинств, проживающих в западных странах). И она отменяет статус меньшинства евреев, потому что они неявно ассоциируются с властью и господством.

Более того: когда евреев заставляют оправдывать существование Израиля, они обычно приводят в качестве аргумента постоянный антисемитизм, и этот аргумент, в прогрессивной моральной грамматике, ipso facto аннулирует сам себя. Он игнорируется и перекодируется как «инструментализация» или «вооружение» (используя модное слово) трагической истории для оправдания преступлений Израиля. Страх или осуждение антисемитизма со стороны евреев тавтологически превращается в «доказательство» или признак хитрой манипулятивности, что автоматически дисквалифицирует его. Обратите внимание, что хитрые маневры Ирана и других мусульманских стран, направленные на отклонение и дисквалификацию любой критики политического ислама как исламофобской, никогда не встречали подобного априорного подозрения со стороны прогрессивных левых.

Современный антисионизм
Таким образом, мы можем с достаточной уверенностью сказать, что два ключевых тропа традиционного антисемитизма «случайно» совпадают с теми, которые приписываются сионистам и сионизму: всепроникающая разрушительная сила и злонамеренные интриги с целью уклонения от ответственности. Эти два ключевых антисемитских мотива были вырезаны из антисемитизма и вставлены в сионизм.

Позвольте мне процитировать документ, опубликованный организаторами марша лесбиянок в Нью-Йорке в 2025-м году. В документе приводится длинный перечень достойных дел, которые поддерживают лесбиянки:
"За физическую автономию и репродуктивную справедливость; за освобождение всех угнетённых людей; за иммигрантов; за нейтральное отношение к телу и позитивное отношение к полноте; за включение всех религий и духовных практик; за поддержку секс-работников; за позитивное отношение к сексу и нетрадиционным сексуальным практикам; за межпоколенческое взаимодействие; за самопознание; за отсутствие иерархии; за место для сообщества и радости квиров; за инклюзивность".

В этом длинном списке причин, которые нужно защищать, только одна попадает в список зла: сионизм. Судите сами:
«Антисионизм: Мы выступаем против националистической политической идеологии сионизма, особенно в том виде, в котором она продвигается в американских институтах и продолжает использоваться для порабощения, вытеснения и маргинализации палестинского народа. Антисионизм отвергает империалистическую концепцию, согласно которой самоопределение одного народа может использоваться для оправдания институционального неравенства, насильственного вытеснения местного населения или этнической чистки и геноцида другой этнической и культурной группы. Мы чётко разграничиваем противодействие сионизму как политической идеологии и антисемитизм. Мы выступаем против антисемитизма во всех его формах и признаем, что еврейский народ подвергался историческому и продолжающемуся угнетению. Наша критика направлена на политическую систему и идеологию, а не на еврейский народ или иудаизм».

Обратите внимание, что формальное различие между антисионизмом и антисемитизмом повторяется здесь, чтобы предотвратить обвинения в антисемитизме и заставить замолчать евреев, которые могут почувствовать себя униженными или оскорбленными тем фактом, что в длинном списке бедствий, которые проклинают и обрекают мир, только Израиль и сионизм достойны упоминания. Не изменение климата, не ядерная война, не жестокое угнетение женщин в Афганистане, не война России против Украины, не голод в мире и предотвратимые смертельные болезни, не миллионы перемещённых и убитых людей в Республике Конго. Только Израиль и сионизм. Это должно нас ошеломить.

Ещё более интересным в этом документе является смешение и приравнивание сионизма и политики Израиля. На самом деле, не сионизм поддерживает политику Израиля, а антисионизм, который смешивает Израиль и его политику, превращая сионизм в злобную историческую логику, злобную сущность. Насколько мне известно, ни одно национальное движение, представляющее народ, не было превращено в генеративный принцип зла. Например, раздел Индии, а также создание нескольких государств в Восточной Европе привели к тому, что миллионы людей были вынуждены покинуть свои дома, но такой национализм не был превращён в демоническую идеологию, а образовавшиеся государства — в демонические образования. Коммунистические страны, такие как Камбоджа или Китай, ответственные за невообразимое количество варварских смертей, не были эссенциализированы и демонизированы либеральной левой, как сионизм и Израиль в таких лозунгах, как «Сионизм — это расизм» или в обвинениях в «геноциде», которые начали циркулировать через три дня после 7-го октября (см., например, Рияд Мансур, палестинский посол в ООН).

Боб Вилан, английский панк-певец, лаконично подытожил отношение к израильтянам в своей песне: «Смерть, смерть израильской армии». Израиль — единственная страна, граждане которой подвергаются бойкоту (эта традиция уходит корнями в древность: «гетто» были ранними формами бойкота), и чья гибель публично приветствуется восторженной аудиторией. Это происходит потому, что сионизм является знаком позора, а антисионизм, по словам марксистского учёного Стива Коэна, стал трансцендентным, принципиальным противостоянием Израилю, независимо от его политики и действий.
Учитывая, что сионизм вернул евреям чувство гордости и позволил им ходить с высоко поднятой головой, объявление сионизма преступлением для евреев примерно равносильно тому, чтобы сделать гей-прайд или достоинство чернокожих источниками позора. Возможно, именно по этой причине прогрессисты призывают проводить различие между сионистами и евреями, между антисионизмом и антисемитизмом. Осознавая, что антисионизм порочит источник еврейской гордости, они пытаются уклониться от очевидного и запутать ситуацию: отделять сионизм от еврейства — всё равно что хотеть съесть пшеницу без плевел. Сионизм и еврейство настолько тесно связаны, что только значительная доза недобросовестности и самообмана может заставить притвориться, что это не так.

Тем не менее, прогрессивные левые приложили огромные усилия, чтобы убедить нас в том, что антисионистские бундисты прошлого, которые верили, что евреи преодолеют антисемитизм через культурную автономию в Европе, являются теми же самыми, кто поёт песни смерти Израилю (многие из бундистов были убиты Гитлером или Сталиным, что нанесло окончательный удар, как в буквальном, так и в переносном смысле, по их интеграционистской философии). Попытка провести разграничение между антисионизмом и антисемитизмом, с одной стороны, и рассматривать современных антисионистов, призывающих к ликвидации Израиля, как безобидных бундистов, с другой, создала огромную (и намеренную) путаницу, которая привела к четырём ощутимым последствиям.

Во-первых, это затрудняет евреям установление границ и даже реальности преступлений против них, как это было в случае с другими меньшинствами. Евреи больше не могут устанавливать условия для сохранения своего достоинства.

Во-вторых, различие между антисионизмом и антисемитизмом делает евреев приемлемыми только в том случае, если они отрекаются от сионизма, подобно тому, как христиане требовали от евреев отречься от своей веры и самоопределения, чтобы быть пощажёнными.
В-третьих, подозревая, что любое осуждение антисемитизма является манёвром, служащим интересам Израиля, прогрессивные левые создают замкнутый круг: они устанавливают тавтологические условия, позволяющие им априори освободить себя от любых обвинений в этнической, расовой и религиозной ненависти к евреям, и в то же время воспроизводят антисемитский стереотип о евреях как интриганах, манипуляторах и агентах разрушения.

Наконец, разграничение между антисионизмом и антисемитизмом расширяет концептуальное пространство для антисемитизма: клин, который оно, казалось бы, вбивает между политическим мнением и незаконной ненавистью, затуманивает преемственность между ними и вдыхает новую жизнь в антисемитизм. Создание нового концептуального пространства для антисемитизма — это именно то, чего удалось достичь статье Гессен. По мнению Гессен, стрельба по двум сотрудникам израильского посольства возле Еврейского музея в Вашингтоне 21-го мая и нападение при помощи огнемёта и зажигательной смеси на произраильский митинг в Боулдере не были антисемитскими, а были «неразрывно» связаны с Газой, то есть были мотивированы не ненавистью, а политическими взглядами. В тезисе Гессен речь идёт о преобразовании этнической ненависти в уважаемое политическое мнение.

Выводы
Мы должны раз и навсегда покончить с двойным мифом о том, что сионизм равнозначен поддержке политики Израиля, а антисионизм и антисемитизм радикально отличаются друг от друга — один легитимен, а другой отвратителен. На самом деле, хотя они и не равнозначны, между ними определённо есть «семейное сходство». Антисемитизм даёт антисионизму некоторые ключевые слова его лексикона и основные принципы его моральной грамматики. Антисемитизм — это рельсы, по которым может комфортно катиться скоростной поезд антисионизма. Большая часть сегодняшнего организованного антисионизма не основана на политической идее. Это даже не идеология. Это форма ненависти.

Большое количество евреев, включая меня, не испытывают никаких затруднений в том, чтобы быть сионистами и самым решительным образом осуждать бесчеловечность войны, которая ведётся в Газе, и аморальность оккупации [2]. Мы без труда распознаём цинизм и токсичность Нетаньяху, но при этом никогда не ставим под сомнение существование Израиля. Нетаньяху не отрицает существование Израиля, так же как Путин не отрицает существование России. Евреи не «используют» антисемитизм в качестве оружия для достижения своих целей, так же как мусульмане не «используют» исламофобию в качестве оружия для набора очков и получения стратегических преимуществ в политической сфере. Однако превращение такого использования в отрицание антисемитизма и призыв к ликвидации Израиля является как предрассудком, так и ненавистью.

Нет никакой логической связи между осуждением аморальных действий Израиля или цинизма Нетаньяху, с одной стороны, и антисионизмом, с другой. Быть сионистом означает даже не задумываться о том, является ли Израиль, как и большинство других государств, имеющий множество недостатков и несовершенств, легитимным, так же как никто не задаётся вопросом о легитимности Португалии, Пакистана или Бразилии (а прогрессисты не ставят под сомнение легитимность таких стран, как Россия и Китай, которые постоянно нарушают международные нормы). Но для антисионизма это актуальный вопрос: единственное государство евреев — единственное из всех государств, которое должно быть «ликвидировано» — физически или символически, и единственное государство, граждане которого должны быть исключены из участия в человеческих делах, то есть подвергнуты бойкоту. Антисионизм делает ненависть к израильтянам признаком добродетели.

Утверждение, что антисионизм полностью отличается от антисемитизма, является когнитивно неправдоподобным и морально обманчивым. Представьте себе на минуту целое интеллектуальное движение, поддерживающее развал африканских стран, отвергающее их и превращающее в изгоев, одержимо очерняющее их под предлогом их бесконечных войн, при этом клянясь и бога моля, что такая позиция не является расистской… Сомнительно, что многие на это купятся. Однако именно так и поступает антисионизм. Он успешен в этом, потому что сионисты — евреи и потому что существует давняя традиция исключения евреев и их демонизации. Он лишает евреев ключевого и существенного аспекта их существования и самоопределения; он требует, чтобы евреи отреклись от глубокой составляющей себя и своей идентичности. Более того: как показали реакции на события 7-го октября и как болезненно ясно из статьи Гессен, цель антисионизма, возможно, состоит в том, чтобы сделать убийство евреев, если не законным, то по крайней мере менее неприемлемым.

Существует семантическая преемственность между способами, которыми евреев очерняли в христианском мире, связывая их с богоубийством, пролитием крови иноверцев — особенно детей, и ритуальными убийствами, и представлением об Израиле как о стране, уникальной в своём разрушительном и преступном характере. Светская идеология, целью которой было восстановление достоинства и независимости евреев, была выделена как носитель радикальной вины и зла, как никакая другая. Никакие лозунги не смогут скрыть очевидное: антисемитизм придаёт антисионизму его топливо и страсть, его семантику и архетипы. Если идеология «пробуждения» ознаменовала моральный прогресс, то именно в том, что она заставила нас осознать, что мизогиния, гомофобия и расизм имеют глубокие структуры. Если это верно для них, то не менее верно и для антисемитизма.

Пришло время разоблачить эту ложь, потому что трансцендентальный антисионизм глубоко оскорбляет многих или большинство евреев и не служит делу палестинцев. Он мешает нам выполнить стоящие перед нами неотложные задачи: остановить безрассудное разрушение Газы Израилем, восстановить сектор, дать палестинцам гуманное будущее и создать прочный региональный мир, а также обеспечить будущее руководство Газы, не имеющее геноцидальных устремлений против Израиля. До тех пор, пока наш язык будет заражён антисемитизмом, и пока антисионизм будет продолжать пагубно смешивать критику Израиля с его демонизацией, мы будем только отдаляться от этих целей.





Перевод с английского:
https://fathomjournal.org/time-to-unmask-the-imposture-of-anti-zionism/
 
1) https://d3nkl3psvxxpe9.cloudfront.net/documents/econTabReport_tT4jyzG.pdf См. стр. 15
https://www.adl.org/resources/report/antisemitic-attitudes-america-topline-findings
https://edition.cnn.com/interactive/2018/11/europe/antisemitism-poll-2018-intl/
Результаты опросов можно посмотреть тут: https://www.adl.org/adl-global-100-index-antisemitism. Читатели могут перейти к запрашиваемой статистике на уровне страны.
2) См. например: ‘Eva Illouz: “If Zionism is hijacked by an authoritarian and anti-democratic political project, what will be left of it?”’