Большие города переполнены гедонизмом: мы купаемся в море изобилия, из которого каждый может выудить всё, что хочет, не неся за это ответственности и не совершая за ненадобностью никакой духовной работы. Бог не положит в ладонь деньги, Бог не построит человеку дом и не купит машину, следовательно, вывод один: на Бога надейся (или не надейся, — не суть), а сам не плошай. Человек, живущий по законам современного общества и, если брать шире, жизни не готов и не желает выбиваться из суетной колеи, разве что ради отдыха на островах с целью потешить, опять же, себя самого. Бизнесмен, застрявший в пробке на Цветном, от нечего делать посмотрит на храм, стоящий неподалеку, зевнет и отвернется. Рабочий люд, спешащий в конторки, и обгоняющий друг друга при выходе из метро, едва взглянет на церковь, компактно умещающуюся между двумя офисными высотками, и пробежит мимо. Молодые романтики, слоняющиеся без дела по городским улочкам, удивятся причудливой архитектуре старого монастыря, полюбуются, и побредут дальше. А тем временем, госплан сообщает, что в столице категорически не хватает храмов и необходимо смастерить еще пару десятков божьих домов. Если честно, я немного не понимаю происходящего.

Вся наша жизнь состоит из разных микромиров: рабочий коллектив, дружеская компания, учебная группа, в конце концов, семья и дом. Чтобы хоть как-то выделить процент людей, ищущих Бога и его поддержки, достаточно оглянуться вокруг. Сколько людей в вашем кругу считает себя приверженцем какой-либо конфессии? А сколько людей искренне верит во что-то, сильнее их самих? Ничтожно мало.

Более пристальный взгляд на современную действительность позволяет сделать вывод, что возраст играет не последнюю роль в религиозном «дополнении» к основному ходу жизни. Церковные службы посещают люди немолодые, как бы печально это ни было. Молодёжь России, в большинстве своем, не хочет слышать о молитвах и церквях, видя помпезную мишуру РПЦ, не желая копнуть глубже.

Но в любых сводах правил существуют примеры, которые часто интереснее даже самих правил. Рассмотрение этих примеров, стоящих особняком в общей гражданской серой массе, кажется мне наиболее интересным методом осознать происходящее.

Живет в Москве девушка Наташа. Хорошо учится, еще лучше выглядит и еще лучше ставит себя. С бокалом красного вина в руке она рассуждает о религии свободнее и непринужденнее, чем имам на пятничной проповеди. В ее жизни Бог лишний хотя бы потому, что главным ее орудием, спасением и целью в жизни является она сама, и дело даже не в не привитой в детстве духовной культуре, а просто в том, что нет смысла искать что-то, что только усложнит жизнь тяжелыми думами, запретами, ограничениями и обязанностями. У нее есть старая знакомая Света, человек глубоко верующий. Пришла ли она сама к Богу, или кто-то привел ее к нему, не так важно. Важно то, что жизнь ее строится на законах, предписанных, в первую очередь, Богом, а затем уже государством. Она вроде бы и понимает, что кротостью, смирением, уступчивостью, всепрощающей и всеобъемлющей любовью многого не достичь, но этот путь для нее истинный. Их общий знакомый Ильдар при каждом удобном случае бьет себя кулаком в грудь и громогласно заявляет, что его вера в Бога и праведная жизнь — залог его успеха и суть его самого, однако она не мешает ему во время поиска очередной спутницы, что, в общем-то, не есть хорошо.

Описанных выше схематичных персонажей встречал каждый. Конечно же, в действительности их образ намного полнее и многограннее. Но суть остается прежней: вера либо есть, либо ее нет, либо человек подстраивает ее под себя, как ему самому это удобно.

В принципе, так было испокон веков, иначе бы не возникли всевозможные религиозные учения и разнообразные организации по их опровержению. Но почему-то именно сегодня это ощущается особенно остро. Жизнь стала слишком контрастной: с одной стороны — массовое безверие, с другой — бурлящая религиозная деятельность меньшинства. Открываются и успешно существуют прекрасные благотворительные организации, будь то «Милосердие» или «Закят», где находят себя через помощь другим молодые люди, впитывающие в себя нравственные ориентиры. Но о них знают единицы, потому что в нашем обществе делать что-то бесплатно и от чистого сердца — немодно и неправильно.

Конечно, резкий разворот государственной машины по направлению к православию не может оставаться незамеченным, особенно пока живо в памяти поколений советское искоренение всех вероисповеданий, однако именно эта резкость и бросается в глаза. Потому что с открытием новых храмов, моды на освящение домов и машин, постоянного присутствия религиозных деятелей на общественных мероприятиях веры у людей больше не становится. Кто-то просто и спокойно отходит в сторону, ворча о чрезмерно возросшей роли религии в стране, кто-то пытается разобраться в сложившейся ситуации и очень часто уходит либо в дебри, либо в другое вероисповедание, а кто-то просто продолжает искренне верить, закрывая на что-то глаза.

Мы живем в век изобилия, и чувство душевного одиночества или заброшенности можно легко заменить земными благами. Поэтому в наше время человек с духовным стержнем — уже чудо. И не так важно, что он исповедует, какому Богу поклоняется, как молится и в какую церковь ходит. Гораздо важнее те нравственные ориентиры и базовые знания, которые дает любая религиозная доктрина. А если один человек будет знать, что такое хорошо и что такое плохо, то жить станет легче всем людям.