В ГМИИ продолжается сбор средств на реставрацию редкого памятника египетского искусства — погребальной пелены II века н.э.

Погребальная пелены II века н.э. из собрания ГМИИ (коллекция египтолога В.С. Голенищева) — уникальный пример погребального искусства!

Всего памятников с иконографией такого типа в мире насчитывается шесть: одна пелена выставлена в Лувре, три — в Египетском музее Берлина и две — в Государственном музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина.

Расписные погребальные пелены изготавливались в Египте в греко-римский период (IV век до н.э. — IV век н.э.). Всего найдено около 100 пелен и их фрагментов. Первые образцы таких памятников датируются I веком до н.э., однако их массовое производство относится к II–III векам н.э. Большинство погребальных пелен происходит из древних некрополей Мемфиса (Саккары), Фив и Фаюма.

Техника живописи этих памятников особенная: это роспись темперой и клеевыми красками по льняному полотну. Пелены имели ритуальное назначение: ими накрывали или оборачивали запеленутую в бинты мумию. Однако прекрасная сохранность некоторых экземпляров, к которым относится и пелена из собрания ГМИИ, заставляет задуматься о возможном использовании их в качестве своеобразных картин на стенах.

Различают несколько типов изображений на пеленах. В одном случае умерший представлен в полный рост в виде мумии, в другом — в римской одежде (хитоне или тоге). Третий тип, к которому относится и шедевр из коллекции ГМИИ, — это изображение стоящего умершего в римской одежде в сопровождении двух главных богов египетского пантеона — Анубиса и Осириса. При этом лицо умершего выписано в портретной манере в технике энкаустической темперы (живопись восковыми красками и темперой). Вероятно, портрет писали еще при жизни человека и затем вставляли в пелену. Всего в мире насчитывается шесть пелен с иконографией третьего типа, и две из них находятся в Москве.

Иконография пелены, выставленной в зале № 6 в ГМИИ, заслуживает особого внимания: на ней изображена женщина, держащая за руку ребенка, одетого в белую тогу с черными полосками (клавами); на голове у него прическа, характерная для мальчиков, — «локон юности», прядь волос над правым ухом. Молодая дама одета в длинную розовую тунику с темно-лиловыми клавами — знак высокого социального статуса. На тунику наброшен белый плащ. В правой руке у нее маленькая сумочка розовато-желтого цвета. В левой руке женщина держит ветку мирта.

Лица босых персонажей портретны. Правда, живопись на лице молодой женщины повреждена, однако сохранившаяся часть позволяет увидеть ее удлиненное лицо с черными миндалевидными глазами. Черные гладко причесанные волосы разобраны на прямой пробор. Именно форма женской прически с характерным треугольным контуром на лбу позволяет датировать пелену временем правления императоров Траяна и Адриана, то есть примерно 120–130 годами.

Подобный двойной портрет не встречается более ни на одной из известных нам погребальных пелен. Вероятно, мать и сын умерли одновременно, и поэтому на погребальном саване изображены вместе. Возможно также, что умерла только женщина, а изображенный рядом с ней ребенок лишь указывает на материнство умершей.

Мать и сына сопровождают бог бальзамирования и проводник в царство мертвых Анубис (в образе человека с головой шакала) и царь загробного мира Осирис. Тело Анубиса окрашено в черный цвет, символизирующий подземный мир и вечную жизнь. На голове — платок-немес с оранжевыми и лиловыми полосками. За головой виден белый солнечный диск. Бог облачен в длинную одежду, воспроизводящую птичье оперение; внизу декоративная полоса с шашечным мотивом.

Египтяне считали, что после исполнения надлежащего погребального ритуала (мумификации) тело обретает совершенно иную сущность и становится «просветленным», преображенным. Согласно древнеегипетскому мифу, Осирис был убит своим братом Сетом, а затем возрожден своей супругой Исидой. Поэтому каждый мумифицированный умерший уподобляется Осирису и может возродиться в ином мире.

На погребальной пелене изображается момент перехода усопшего из земной жизни в загробный мир. Именно поэтому все персонажи стоят на погребальной ладье, движущейся на запад, в царство Осириса. Солнечные диски на ладье и за головой Анубиса символизируют возрождение после смерти, уподобляя умершего солнцу, которое ежедневно заходит на западе и вновь рождается на востоке.

Позади Осириса видна фигура слуги в желтой тунике и конической синей шапке, поднимающего воду из колодца с помощью специального приспособления — шадуфа. По древнеегипетским верованиям бог Осирис дарует умершему чистую прохладную воду, которая оживляет его. На пелене видны другие персонажи, заимствованные художником из оформления древнеегипетских гробниц.

Несмотря на плохую сохранность, очевидно, что пелена выполнена выдающимся мастером. Высокое художественное качество, умелое сочетание изобразительных и иконографических приемов древнеегипетской и античной традиций — все это говорит о том, что перед нами действтельно уникальный памятник мирового искусства.