Физическое понимание сущности Бога
Познай самого себя
— И ты познаешь
Вселенную и богов.
Надпись над Дельфийским храмом.
К пониманию физической сущности бога-Творца, т.е. бога не мнимого, каким являлся Ягве и все другие наши прародители, а бога истинного, невозможно прийти, исходя из материалистических представлений на происхождение жизни. Причина кроется в неприемлемости материалистами высказываемой древними мысли о существовании духовного мира. Мира, который отличается от материального своими физическими свойствами и остающегося невидимым человеку. В том, что он невидим, — не велика беда: человеческий глаз воспринимает лишь около 5% окружающих нас различных форм материи. Мы уже привыкли к такому положению вещей, и наука весьма успешно справляется с проблемами, связанными с исследованиями невидимых форм материи. Беда в том, что духовный мир как физическое явление не поддается имеющимся методам исследования и ни один современный прибор не может зарегистрировать протекающих в нем процессов. Но это вовсе не означает, что духовный или, как его еще называют, потусторонний мир, не существует.
Если продолжать придерживаться точки зрения современной философии о поступательном развитии цивилизации, то сразу же возникает вопрос: коли уж современная наука не может познать духовный мир, то как это могли сделать наши первобытные предки? Он так и останется без ответа. Для нас должно быть ясно: знания древних представителей рода человеческого являются знаниями цивилизации небожителей и понимание потустороннего мира принесли на землю они. Все, что затрагивает вопросы духовного и в туманной форме блуждает по различным литературным источникам современности, — это отголоски четких взглядов пришельцев с Фаэтона на структуру Вселенной и роль духовного мира в развитии органической жизни.
Мы часто сталкиваемся с религиозным тезисом о том, что человек является образом и подобием бога. Видимо, такая высокая оценка человеческой сущности и стала одной из причин наделения бога-Творца человеческим обликом. Может быть, логика в этом есть — нам трудно представить себе Высшее божество с формами, которые не приемлет человеческий разум. В то же время мы должны понимать: человеческий облик бога родился у древних евреев
«Материя есть форма — И нет формы, которая не служила бы выражением жизни, Дух есть жизнь, И нет жизни, которая была бы не ограничена формой».
Все формы жизни в этом мире обладают телом. Древние наделили своих богов разумом, т.е. они считали, что Высшее божество является живым существом. Следовательно, боги древних также должны иметь материальное тело. Дальше мы убедимся, что все так и есть, но слова о человеке как образе и подобии бога имеют совершенно не тот смысл, который сейчас в него вкладывается. Речь идет не о внешнем сходстве тела человека с телом бога, а о сходстве их структурной организации в целом. Материалисты говорят: человек, как и все окружающее нас, материален, а сознание всего лишь свойство высокоорганизованной материи. Древние смотрели на мир не так упрощенно, и их представления о человеке совершенно отличны от сегодняшних.
Подойти к пониманию бога как физической сущности мы можем, только поняв, каким виделся древним человек.
«Человек
Ты создал нас для себя.
И мятется сердце наше.
Доколи не успокоится в тебе».
Августин.
Во все времена религия утверждала о наличии у человека души. Это — одна из важнейших догм религии, на которой строится вся система представлений о судьбе человека в потустороннем мире. Мы опять сталкиваемся с отголосками древних знаний о физических процессах, протекающих во Вселенной, которые в
Материалистическая философия отрицает существование и подвергает критике основные догмы религии о духе и душе. Она исходит из того, что вера в душу восходит к первобытному анимистическому толкованию таких естественных явлений, как сновидения, смерть и т.д. По мнению материалистов, по мере познания окружающего мира миф о душе эволюционирует от наивных к более сложным представлениям о ней как о
Призвав в свои сторонники науку о человеческой психике, материалисты говорят, что она убедительно опровергает представления о душе как о самостоятельной духовной сущности и подтверждает тезис научно-материалистического мировоззрения о сознании как свойстве высокоорганизованной материи».
Не особенно вникая в сущность понятия «дух» и не пытаясь найти взаимосвязей духа с душой, материализм относит их к разряду надуманных объектов религиозной веры. Отвергая представления о душе, существующей независимо от материи, он отстаивает точку зрения, что духовное есть результат общественно-исторической практики людей.
За напористостью материалистов и внешней убедительностью их доводов не стоит ничего: на сегодняшний день наука не располагает информацией, подтверждающей эту позицию. Какие бы разделы науки об органическом мире мы ни взяли — все они объясняют не сущность возникновения и протекания психических процессов, а механизм взаимодействия составных частей материального тела. Можно сколько угодно рассказывать об устройстве электростанции и отдельных ее механизмах, по деталям разложить, как механизмы взаимодействуют друг с другом, но из этого объяснения никогда не понять, как возникает электрический ток и каковы его свойства.
Изначально ошибочными являются ее выводы о возникновении представлений о душе.
Нельзя согласиться с материалистами, что религиозное учение о душе способствует «духовному закабалению людей». Единственное условие, которое оно ставит перед человеком: соблюдение заповедей «божьих», суть которых сводится к выполнению моральных норм общества, добросердечию, порядочности в делах и мыслях при общении с окружающими. Уже сам смысл учения о душе говорит, что преклонение перед богом — личное дело каждого. Можно и не верить в его существование, но чистота помыслов и действий даст большие результаты, чем посещение церкви для замаливания своих грехов.
Современные представления религиозной философии на существование души и организацию человека как личности достаточно популярно изложил протоиерей А. Мень в «Истории религии». Он говорит:
«Христианская антропология признает в человеке три уровня, которые соответствуют трем основным аспектам познания и тройственной структуре реальности. Первый, наиболее связанный с внешней средой уровень — тело, второй, пограничный, — душа или психика, третий, самый глубокий, — дух.
Дух образует человеческое «Я» и те высшие свойства человека, в которых отражен «образ и подобие Божие». Первые два измерения — общие у человека и у других живых существ. Духом же обладает лишь один он из среди всех известных нам творений. Тело и психика могут быть изучаемы естественнонаучными методами (тело, во всяком случае, подлежит их сфере всецело); дух же раскрывается преимущественно в процессе интуитивного постижения и самопознания.
Приведенное высказывание А. Меня — блестящий пример того, что знания древних прошли через полосу затмения и, говоря о душе, религия сама не понимает, что это такое. Мы еще вернемся к глубоко ошибочной точке зрения представителя современной религиозной философской школы, для нас сейчас важно признание религией человека триединой сущностью, которая состоит из плоти, души и духа.
Древние придерживаются такой же точки зрения на структурную организацию человека, но они вкладывают абсолютно другой смысл в значение слов душа и дух.
Библия по данному вопросу высказывается достаточно определенно:
«Живой человек из земли (здесь имеется в виду весь эволюционный процесс от праха земного до появления человека) и земной (физическое тело), ВТОРОЙ человек с неба… Разве вы не знаете, что вы храм Божий и дух Божий живет в вас».
Это означает, что, помимо физического тела, человек имеет еще одно тело, которое каким-то образом связано с космосом. Этим телом является душа человека. По Библии, духовное тело имеет форму физического тела, иначе его нельзя было бы назвать вторым человеком. Кроме того, Библия утверждает: каждый из нас представляет собой «храм Божий» и в каждом живет «дух Божий». Что означают данные выражения, нам еще предстоит рассмотреть.
Такой подход к структурной организации человека корнями уходит в глубь веков, и он возник задолго до появления египетской цивилизации, сумевшей донести его до современности. В «Погребальном Ритуале» Египетской Книги Мертвых сказано:
«Я дал тебе твой дух,
Я дал тебе твою душу,
Я дал тебе твою силу»,
— где под силой подразумевается физическое тело человека. Более конкретной формулировки сущности человека ни в древних, ни в современных книгах найти вообще нельзя.
Так что же
Мы уже говорили, что древние душой называли элементарную духовную частицу, которая совместно с такой же материальной частицей образует ядро атома. Духовная частица может существовать самостоятельно, при этом она находится в состоянии покоя, нейтральна ко всем проявлениям материального мира и называлась предками «зародышем». В ядре атома, получая энергию от материальной частицы, душа образует собственное энерго-информационное поле и становится способной к запоминанию и воспроизведению информации.
Физическое тело человека представляет собой совокупность различных органических структур, являющихся разновидностью материи. В конечном итоге основу тела человека составляют элементарные материальные частицы, образующие ядра атомов. Но в состав ядер атомов входят также и духовные частицы, каждая из которых создает собственное энерго-информационное поле.
Из сказанного следует, что душа человека — это совокупность элементарных духовных частиц, обладающих способностью с помощью энергии физического тела создавать собственное энерго-информационное поле, благодаря которому она становится способной к воспроизведению накопленной в ее памяти информации путем развития организма и запоминанию всего, что связано с его жизнью и деятельностью.
Логика подсказывает: древние называли духом единое энерго-информационное поле, образующееся за счет возникновения полей каждой духовной частицы.
Это весьма грубые формулировки, не отражающие действительных функций души и духа.
Получается, и это действительно так, что каждый орган тела человека имеет набор духовных частиц, контролирующих и фиксирующих его действия. Так, например, в ядрах атомов, образующих руку, духовные частицы запоминают информацию, связанную с ее развитием, получением травм и их заживлением, обо всех совершенных ею действиях. Почти все органы функционируют помимо воли и желания человека, а это означает определенное количество духовных частиц, входящих в состав души человека, накапливает в себе информацию об эволюционных преобразованиях в организме. Почти, но не все. Человек — существо мыслящее, и если организм не контролирует эволюционное развитие, то он благодаря мозгу контролирует все его сознательные действия. Следовательно, духовные частицы, входящие в состав ядер атомов головного мозга, запоминают все наши мысли, действия и поступки. По прошествии времени поступки и мысли могут забыться человеком, но они всегда сохраняются в памяти элементарных духовных частиц.
О духе религия также имеет, хотя и ошибочные, но тем не менее представления. Только благодаря религии и теософии, побочной ее сестры, эти представления дошли до современного общества. Интересна позиция по вопросу о возможности действительного существования духа официальной науки. Сначала отношение к проблеме существования духа было критическим, затем — скептическим, а впоследствии и совсем безразличным. Долгое время религиозный тезис о душе в научных кругах не пользовался спросом. В настоящее время происходит обратный процесс: наука не только не отрицает — она активно использует представления о духовном теле человека в своих исследованиях. Слова дух или духовное тело устарели, и сейчас их смысл вложен в более современные названия: это астральное тело, аура, биополе и
«Все, что ни существует (живое)… есть лишь соединение поля деятельности и знающего поле»
— утверждает «Бхагавад-гита».
Полем названо энерго-информационное поле, а знающим его — душа, т.е. совокупность духовных частиц. Таким образом, мы имеем, что все процессы, протекающие в живом организме на уровне психики, есть результат взаимодействия духовных частиц и образованного ими энерго-информационного поля. При лечении душевнобольных врачи ищут причины заболевания в физическом теле человека, а истоки болезни, согласно древним представлениям, надо искать на стыке взаимодействия души и тела или на стыке взаимодействия души и его энерго-информационного поля. Получается, что протекание психических процессов никак не зависит от физического тела, а серое вещество головного мозга — всего лишь энергетическая станция для питания духовных частиц.
Если религиозные представления о взаимодействии души и духа носят характер абстрактных рассуждений, а материалисты говорят о самоорганизации материи, то древний подход к проблеме настолько глубок, что материалистические и религиозные взгляды современности на его фоне вообще кажутся дикими.
Древнеиндийские тексты не просто объясняют сущность взаимодействия духовных и материальных частиц, но и дают весьма необычное толкование функции энерго-информационного поля. «Бхагавад-гита» поясняет нам, что
«… Чистое СОЗНАНИЕ мудрого живого существа покрывается его вечным врагом — вожделением… Чувства, ум и разум — пристанище вожделения».
В данной фразе энерго-информационное поле духовной частицы названо ее сознанием! По тексту получается, что все умственные и чувственные процессы протекают благодаря наличию созданной духовными частицами среды, являющейся сознанием или энерго-информационным полем человека. Вот вам и первобытные! Современная наука даже близко не подошла к такому пониманию возникновения мыслительных процессов.
Если кто-то считает высказывание древних не более чем недоразумением, продолжим чтение древнеиндийских текстов. В «Манава-Арахма-шастре» говорится:
«Он (Всевышний) извлек из своей собственной сущности бессмертное дыхание, которое не погибает в существе, и этой ДУШЕ существа он дал САМОСОЗНАНИЕ, верховного водителя. Затем он дал душе этого существа РАЗУМ, образованный из трех качеств и пяти органов внешних восприятий».
Здесь мы опять сталкиваемся с мыслью, что духовные частицы — составная часть Вселенной и каждая из них обладает собственным сознанием. Совокупность энерго-информационных полей частиц образует сознание человека, или, как говорят древние, его дух.
Материалистическая философия утверждает: процесс познания есть свойство высокоорганизованной материи. Древние позволяют себе с их мнением не согласиться и поясняют:
«… существует пять причин для совершения ВСЯКОГО деяния. Место действия (энерго-информационное поле), исполнитель (душа), различные чувства, различные виды действий и в конечном итоге Параматма — вот пять факторов деятельности. Эти пять факторов являются причиной любого поступка как правильного, так и неправильного, совершенного человеком посредством тела, ума и речи.
… Существует три причины, побуждающие к деятельности: знание, объект и познающий».
Кроме первых двух и последнего, все остальные факторы материальные. Поэтому в
Уместно еще раз возвратиться к Библейскому тезису о человеке, являющемся «храмом Божьим». Действительно, физическое тело человека всегда находится как бы в доме, стенами которого являются границы энерго-информационного поля. Никогда тело не может «выйти» за его пределы: без поля человека уже не существует — это живой труп, не способный к осознанным действиям. В то же время энерго-информационное поле является своеобразной защитной оболочкой психики человека от перегрузок и проникновения в нее излишней информации.
Возвращаясь к «Истории религии» А. Меня, где он говорит о тройственной структуре человека, и сопоставив его точку зрения с мнением древних, легко найти ошибку в его суждениях. А. Мень душу — совокупность элементарных духовных частиц физического тела — наделил свойствами духа — энерго-информационного поля. И, наоборот, дух он наделил личностными качествами, которыми в полной мере обладает душа. Не дух отражает «образ и подобие Божие». Образ и подобие заключены в триединой сущности человека.
Так мы подошли к раскрытию величайшей тайны, известной только узкому кругу лиц древности и разглашение которой каралось смертью. Эта тайна содержит в себе четкие представления о том, кого древние называли Творцом.
ТВОРЕЦ
Все боги народов идолы,
Но Господь сотворил небеса.
Псалтырь.
По преданиям, на мертвом теле Гермеса Трисмегиста (Трижды Великого), чей гений стал причиной его обожествления последующими поколениями, найдена скрижаль, названная Смарагдовой, в которой изложена сущность герметизма. Первое, что в ней было записано, — закон Аналогии:
«То, что внизу, подобно тому, что вверху, а то, что вверху, подобно тому, что внизу».
Есть и другая древняя формулировка, наиболее полно отражающая смысл закона:
Как на Земле, так и на небе
— Закон един для всего,
Внешнее подобно внутреннему,
Малое таково же, как и большое.
Мы привыкли к тому, чтобы физические законы представали перед нами в виде формул, и не представляем, как их можно изложить в стихотворной форме. Оказывается, это сделать нетрудно, если есть желание передать свои знания будущим поколениям. Значение символов формул может затеряться в потоке жизненных событий, но легко запоминающееся стихотворное изложение закона космической Аналогии, прочитав один раз, забыть сложно. Внешне простая формулировка содержит в себе глубочайший смысл, объясняющий точку зрения древних на структуру мира. Все видимое и невидимое во Вселенной подчиняется единым физическим законам — это первый вывод, который из него можно сделать.
Бросается в глаза и в
Не менее интересны соотношения линейных размеров микромира, человека и макромира. Если взять за единицу длины средний рост человека, получится определенная зависимость в размерах объектов материального мира. В микромире электрон в 10 раз меньше атома, атом в 10 раз меньше бактерии, бактерия в 10 раз меньше человека. В макромире линейные размеры на два порядка выше: земной шар в 10 раз больше человека, Солнечная система в 10 раз больше Земли, а Галактика в 10 раз больше Солнечной системы (Ю). А если к этому добавить еще и наличие постоянных величин, называемых константами, то простота космического закона Аналогии оборачивается его гениальностью.
Данный закон в совокупности с мнением древних о человеке как «образе и подобии бога» наводит на мысль, что тайна Творца скрыта в них. Необходимо только подобрать ключи к ее разгадке.
В соответствии с древнеиндийскими представлениями все существующее в мире является проявлением двух видов энергии: энергии духовной и энергии материальной. Индусы говорили, что мироздание зиждется на Брахмане. Он олицетворяет собой материальный мир со всеми видами материи: видимой и невидимой, живой и неживой. Физические тела живых организмов, так же, как и целые Галактики, являются его составной частью. Духовная энергия у индусов представлена Параматмой. Параматма в некоторых текстах называется Сверхдушой, т.е. Высшей Душой Вселенной. Она, так же, как и душа человека, представляет собой совокупность элементарных духовных частиц, но если первая является совокупностью частиц тела человека, то Высшая Душа — это совокупность всех духовных частиц Вселенной. Душа человека — лишь составная часть Сверхдуши. В своей оценке «Бхагавадгита» дает ей следующую характеристику:
«Хотя Параматма кажется поделенной между всеми живыми существами, она неделима. Она — одно целое. Она и поддерживает существование каждого живого существа и также… поглощает все и всему дает развитие».
Данная фраза приоткрывает еще одну завесу над тайнами невидимого нам мира. Состоящая из отдельных частиц Сверхдуша тем не менее остается единым целым. Такого не может быть, если каждая духовная частица самостоятельно запоминает и хранит в себе информацию из жизни конкретного организма. В этом случае в каждой частице будет своя информация, и никогда не возникнет единого целого. Единое может возникнуть лишь при условии, когда все частицы каким-то образом обмениваются информацией и достояние одной становится достоянием всех. Выражение «она поглощает все и всему дает развитие» подтверждает эту мысль.
Мы уже близки к разгадке тайны Творца, но разгадывать ее не придется. Из всех известных древних литературных источников один дает прямые указания на то, кого в прошлом называли Творцом — это индийская «Шри-мад-Бхагаватам»:
«Высшая Божественная Личность познается в трех аспектах: Брахман, Параматма и Верховная Духовная Личность».
Убрав древнеиндийскую терминологию и говоря современным языком, мы получим фразу, смысл которой заключен в следующем:
«Бог-Творец представляет собой триединую совокупность: материальный мир, представляющий собой физическое тело Вселенной — Сверхдушу, являющуюся душой Вселенной, и как результат их взаимодействия — Божественный Дух, т.е. Вселенское Сознание». Применив закон Аналогии и проводя параллели между триединым человеком и триединой Вселенной, мы получим невероятное!
БОГОМ ВСЕВЫШНИМ, БОГОМ-ТВОРЦОМ ДРЕВНИЕ НАРОДЫ МИРА СЧИТАЛИ САМУ ВСЕЛЕННУЮ, КОТОРАЯ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ РАЗУМНОЕ СУЩЕСТВО!
Такое трудно осмыслить, но это бесспорный факт: Создателем мира, называемого также Творцом, древние считали разумную Вселенную. Сразу же все становится на свои места, и не остается загадок в туманных объяснениях его сущности, когда говорится, что Творец «всегда пребывает в своей обители, тем не менее Он вездесущ и все находится в нем». Действительно, он, как и человек, всегда находится в своей обители, и все, что ни существует, находится в нем.
Становится понятным, почему человек — венец творения, созданный по образу и подобию Бога. Образ и подобие определяют не внешние признаки, а триада — его внутреннее содержание. И венцом творения он назван не зря — из всего органического мира планеты только человек обладает способностью мыслить.
Не в христианских представлениях, а в представлениях более древних, основанных на совершенных знаниях, надо искать корни Святой троицы…
Каким бы фантастическим сказанное не казалось, получается, что Вселенная представляет собой сложнейший живой организм. В нем Солнечная система выполняет роль не более чем молекулы, а значимость нашей планеты еще меньше. Понимание этого побудило индийского врача Чараку, жившего семь тысяч лет назад, в трактате «О происхождении всего» написать:
«… Земля, подобно всем светящимся телам, которые нас окружают, есть только атом огромного целого».
Так мы опять вернулись к закону Аналогии. Если в Солнечной системе разумная жизнь сохранилась только на Земле, тогда, считая систему за тело, можно сказать, что Земля является головой тела, а люди — ее мозгом.
Достижения научной мысли не распространяются на Вселенную, и ученый мир только в гипотетической форме и то очень осторожно высказывает свои суждения о ее строении. Насколько примитивны современные взгляды на ее структуру, легко понять из книги «Пространство в структуре мира», изданной Академией наук под редакцией доктора философских наук А.Т. Москаленко. Из нее следует, что Вселенная представляет собой совокупность пространства и материи. Причем авторы придерживаются точки зрения Ф. Энгельса, утверждавшего о невозможности самостоятельного существования пространства. На основании этого они приходят к выводу, что закономерности пространства — «это прежде всего и только закономерности материи». После долгого переливания воды из пустого в порожнее философы делают «гениальный» вывод о взаимосвязях пространства и материи, предлагая общественному мнению четыре варианта толкования пространства:
1. Пространство есть некая форма материи.
2. Пространство — это атрибут материи, способ ее существования.
3. Пространство является условием существования материи.
4. Пространство-время — это особый вид материи, имеющий фундаментальный характер.
Любой здравомыслящий человек может сделать логический вывод из сказанного: если Вселенная — совокупность пространства и материи, а само пространство есть некая форма материи, значит, Вселенная — это только материя. Глубина этой философской мысли очевидна. Учитывая, что книга издана Академией наук, невольно приходишь к мысли современных философов к объяснению структуры Вселенной допускать нельзя. В то же время не только философы, но и представители других направлений науки в объяснении понятия пространства дают не менее туманные определения.
Немало споров вызывает вопрос о существовании границ Вселенной. Одни ученые говорят о ее бесконечности, пытаясь обосновать свое мнение математическими выкладками; другие утверждают — она конечна, и тоже находят доводы в подтверждение сказанного ими.
«Конечная Вселенная, — говорит английский астроном М. Овенден, — не может иметь какой-то границы с находящимся вне ее пространством. Само пространство должно быть ограничено, как ограничена поверхность Земли. В замкнутой Вселенной, в каком бы направлении не идти по прямой, то в конце концов придешь туда, откуда вышел, при условии, если останешься на двухмерной поверхности Земли. В замкнутой Вселенной, в каком бы направлении не идти по «прямой линии» в трех измерениях, придешь в ту же точку, не встретив какой-либо границы. Такую Вселенную трудно себе представить, но, я думаю, не труднее, чем бесконечную в пространстве.
Ошибка М. Овендена, как и всех ученых, занимающихся вопросами физики мира, в том, что он не представляет себе замкнутую Вселенную без искривления пространства. Он не учитывает свойств расширяющейся Вселенной и физических процессов, протекающих при этом. Древние также говорят о замкнутой Вселенной, но они учли все, а поэтому наши современные представления не идут ни в какое сравнение с их точкой зрения. Но обо всем по порядку.
Начнем с общего обзора взглядов на Вселенную. Древние индийцы в «Бхагавадгите» говорят, что
«Вселенных бесчисленное множество, в каждой из них есть свой Брахма (материальный мир), и все они создаются от вдоха и выдоха пуруши».
Комментарии здесь излишни, и стоит только добавить, что каждая из них «напоминает облако в безоблачном небе», т.е. наша Вселенная, как и другие, имеет границы.
«Продолжительность жизни материальной Вселенной, — продолжает пояснять автор книги, — ограничена. Она измеряется в повторяющихся циклах… Материальный мир через определенные промежутки времени создается и вновь разрушается. Во время уничтожения материального творения все погружается вмахат-татву . Когда начинается новый цикл материального творения, махат-татва снова высвобождается ».
По смыслу слово «махат-татва» означает сверхплотный сгусток материи. В книге «Дзиан», о которой разговор пойдет дальше, сказано: в дремотном состоянии или махат-татве все материальное находится в течение семи веков Брамы. Семь «Великих Веков» — это 217 728 000 171 000 000 000 земных лет. Цифра фантастическая, но она не взята с потолка, нам остается только верить ей и удивляться, как с такой точностью небожители могли вычислить периоды существования Вселенной. Следует обратить внимание на слова книги об уничтожении материального мира: не космические тела входят в
Существенное дополнение к текстам «Бхагавадгиты» вносит «Оккультный Катехизис», объясняя физические процессы, протекающие в
«Великое Дыхание прорывает на протяжении пространства семь дыр в Лайа, чтобы заставить их вращаться на протяжении Манвантары».
Лайа-центр означает, как и
Нам осталось только вспомнить теорию Большого взрыва, вспомнить о силе гравитации и учесть особенности расширения Вселенной, чтобы в общих чертах представить себе описываемую древними картину.
В определенное время разложившаяся до элементарных частиц материя Вселенной сжимается в сверхплотный сгусток, образуя как бы ядро, и в этом состоянии она находится семь Великих Веков. Во время Большого взрыва из сгустка происходит выброс материальных частиц. Здесь мы сталкиваемся с первой особенностью, на которую обратили внимание древние: «взрывается» не весь сгусток — выброс материи происходит в семи местах по его диаметру. Материя под действием сил, возникших внутри сгустка, выбрасывается наружу, но основная ее масса продолжает оставаться в сгустке. Распространяясь в пространстве, материальные частицы образуют космические тела.
В расширяющейся Вселенной чем дальше звездные системы удаляются от центра, тем меньше скорость их движения и тем больше становится расстояние между ними. Увеличение расстояний между космическими телами считается само собой разумеющимся и ни у кого не вызывает споров. Однако дальше признания этого факта наука не идет, хотя закон Аналогии гласит: «Как вверху, так и внизу». Говоря об удалении тел друг от друга в макромире, ученые совершенно упускают из виду микромир. А не поняв, что происходит в микромире, нельзя вести серьезного разговора о процессах, протекающих во Вселенной.
Существует прямая зависимость между расстояниями макромира и микромира. Чем больше космические тела удаляются друг от друга, тем большими становятся внутриатомные и межатомные расстояния. Атомы делаются более объемными и более рыхлыми — у них ослабевают связи как внутри, так и между собой. Этот фактор играл и до конца дней существования будет играть важнейшую роль в жизни нашей планеты. Он является причиной неожиданных всплесков радиоактивности на Земле, которые влекли за собой изменения в органической жизни.
Движение материи из сгустка идет не по прямой линии, а как бы по виткам расширяющейся спирали, которая отклоняется с востока на запад. Движение вперед одновременно приближает к гибели материальный мир: процесс увеличения расстояний необратим и неизбежно время, когда пространство будет заполнено не веществом, а хаотически движущимися элементарными материальными частицами.
Небожители символом Вселенной избрали, казалось бы, несовместимые вещи: диск, раковину и палицу. При всей кажущейся несовместимости этих предметов символ Вселенной дает достаточно точную ее характеристику. Диск означает ее форму, раковина (та же спираль) — структуру, а палица олицетворяет собой силу, благодаря которой во Вселенной протекают физические процессы.
По форме Вселенная напоминает собой диск с шарообразным центром. Семь морских раковин или семь расширяющихся изогнутых спиралей, обращенных тонкими концами к центру, — это материя в пространстве. Видимое нам звездное небо — не только не Вселенная, она даже не раковина. Млечный путь является всего лишь одним витком спирали.
У широкой горловины каждой раковины (место, где властвует бог разрушительного времени Яма) вещества не существует — оно уже разложилось до элементарных материальных частиц. Масса ядра Вселенной оказывает свое влияние на дальнейшую их судьбу. Эти частицы под действием силы притяжения ядра «проваливаются» в яму, т.е. в горловину раковины, и движутся к центру Вселенной.
Из сказанного следует, что древние границей материальной Вселенной считали не искривленное в форме шара пространство, а расстояние от центра и до владений бога Ямы, т.е. до области, от внешних границ которой начинается обратное движение материи в ядро… Оно неизменно, и причины постоянства кроются в массе ядра Вселенной.
Для описания процессов, протекающих во Вселенной, древние ввели понятие удаленности от центра. Все пространство от центра и до границы, т.е. радиус пространства, они поделили на семь равных отрезков. Введение условного разделения пространства оказалось очень удачным, т.к. для каждого отрезка характерна своя степень плотности вещества, свои особенности в структуре материи и развитии жизни.
В качестве примера можно привести древний Комментарий к книге «Дзиан», в котором описывается Вселенная именно с позиций условного разделения радиуса пространства:
«Восемь домов были построены Матерью (материей); восемь домов для восьми божественных сыновей: Четыре больших и Четыре меньших. Восемь Блистающих Солнц соответствовало их возрасту и достоинству. Бал-и-лу был неудовлетворен, хотя его дом был наибольшим. Он начал (работать) как это делают огромные слоны. Он вдохнул в чрево свое жизненные дуновения своих братьев. Он пытался поглотить их. Четыре больших находились далеко-далеко, на крайнем пределе царства. Они не были ограблены и смеялись.
«Делай все, что в твоих силах, Владыка, ты не сможешь достичь нас». Но меньшие плакали. Они жаловались Матери. Она сослала Бал-и-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться. (С тех пор) он (лишь) сторожит и угрожает. Он преследует их, медленно обращаясь вокруг себя; они стремительно отворачиваются от него, и он издали следит за направлением, в котором движутся братья его вдоль тропы, окружающей обиталища их. От сего дня он питается потом тела Матери. Он наполняет себя ее дыханием и отбросами. Потому она отвергла его».
Красота изложения не помешала древнему автору передать многое неизвестное нам из жизни Вселенной. Проанализируем сказание о восьми братьях.
В нем Матерью названа общая масса материи Вселенной. Она всегда остается неизменной. Восемь братьев являются порождением материи. В данном случае это означает восемь материальных структур, заполнивших пространство, совокупность массы которых является общей массой материи. Каждая материальная структура имеет свой «дом», причем «дом» одной из них, самой большой, находился в центре. Остальные семь братьев имели «дома», постепенно удаляющиеся от центра. Смысл слова «дом» заключен в том, что под этим понимается ограниченная территория, предназначенная для проживания, где хозяин имеет право властвовать — делать все по своему усмотрению.
По мнению древних, в центре Вселенной находится ядро, состоящее из материальных частиц. В сказании оно названо восьмым братом. Ядро имеет огромную массу и медленно вращается с востока на запад.
То, что названо семью братьями, является различными видами материи, занимающей территорию от ядра и до окраин Вселенной, т.е. мы сталкиваемся с условным разделением радиуса Вселенной на семь равных по длине частей. Материальные частицы, покинув ядро, движутся по расширяющейся спирали. Следствием из этого является тот факт, что различные формы материи на наиболее удаленных от ядра радиусах занимают большую площадь, чем ближние к нему. Именно поэтому в сказании говорится: братья имели восемь домов, четыре из которых были большими. Размеры домов, т.е. территории, занимаемой в пространстве, зависели от их возраста и достоинства. Чем раньше, во временных рамках, произошло истечение материи из ядра, тем дальше она удалилась от него.
Мы уже знакомы с мнением древних о невозможности жизни без материи, образованной в форму. Образование элементарными материальными частицами ядер атомов и вещественных форм материи — это уже предпосылки возникновения жизни или «жизненное дуновение». Из сказанного следует: на территории, ближайшей к ядру и равной трем седьмым радиуса Вселенной, материальные частицы находятся в хаотическом состоянии и не образуют никаких тел. Только за пределами влияния ядра Вселенной элементарные частицы объединяются в структуры и создают вещество, а это означает, что органическая жизнь во Вселенной возможна лишь на последних четырех седьмых частях ее радиуса. Подтверждение этому имеется в шестой главе книги «Дзиан»:
«У Порога Четвертого Сынам указано создать свои Подобия. Одна треть отказывается. Две повинуются».
Сынами здесь названы духовные элементарные частицы, которые на границе с четвертой областью Вселенной вступают в контакт с материальными частицами и образуют ядра атомов. Таким образом, сказанное является подтверждением того, что образование вещественных форм материи происходит за пределами трех седьмых радиуса Вселенной. Знание того, что в непосредственной близости от ядра Вселенной материи не существует, а есть лишь совокупность движущихся хаотично элементарных материальных частиц, позволило авторам Библии в уста Соломона вложить фразу о боге, создавшим «мир из необразного вещества».
Из текстов книги «Дзиан» следует, что в образовании материальных тел принимают участие две трети духовных частиц, а одна треть, видимо, образует невещественные формы материи или находится в свободном состоянии.
Ядро Вселенной медленно вращается, и вращение это направлено с востока на запад. Скорость движения материи в семи областях гораздо больше, чем скорость вращения ядра.
Каждая область Вселенной светится собственным светом. Наделение каждой из них персональными особенностями говорит о том, что процессы, протекающие в каждой из них, отличны друг от друга. Если четвертая область является областью образования ядер атомов, пятая — территорией, на которой образуется вещества, а седьмая — областью разложения материи, значит, органическая жизнь во Вселенной может существовать только в шестой области. И в этой области в настоящее время находятся Солнечная система и наша планета.
Во время «Большого взрыва» материя истекает из ядра в пространство: «мать отвергает восьмого сына. Следует обратить внимание на то, что древние говорят не о выбросе, что возможно при настоящем взрыве сгустка, а именно об истечении материи.
Это означает: говорить о Большом взрыве как начальном этапе существования материальной Вселенной можно лишь условно — на самом деле никакого взрыва не было.
Ядро Вселенной поглощает «пот, дыхание и отбросы» материи. Мы уже говорили, что продукты разложения вещества — элементарные материальные частицы — с окраин Вселенной вновь поступают в ее ядро и, получается, что оно питается отбросами.
Огромный интерес для понимания процессов, протекающих во Вселенной на конечном этапе ее существования, представляет описание периода властвования бога разрушительного времени Ямы:
«Когда в силу бесплодности (прекращения истечения материи из ядра) и огня все Миры и Ады иссушились…, тогда начинается стихийное разложение (самопроизвольное разложение вещества). Сначала Воды (космическое пространство) поглощают свойство земли (ее притяжение), и земля, лишенная этого свойства, идет к разрушению и соединяется с водою (происходит распад межатомных связей вещества, и материя существует на атомарном уровне)…
Когда Вселенная таким образом затопляется волнами водяной Стихии, ее зачаточный аромат поглощается Стихией Огня (распадаются внутриатомные связи и остаются только элементарные частицы, образующие ядра атомов). И сами Воды уничтожаются… и сливаются с Огнем, и вся Вселенная наполняется Пламенем, которое… постепенно распространяется по всему Миру (вся Вселенная представляет собой только ядра атомов). И в то время, когда Пространство есть Пламень…, Стихия Ветра (вихрь) захватывает основное свойство или форму, которое есть причина Света, и когда это изъято, все превращается в природу Воздуха (вихревыми потоками элементарные материальные частицы изымаются из пространства, т.е. вливаются в ядро Вселенной, и пространство остается заполненным только частицами духовной энергии). Когда зачаток формы (материальные частицы) уничтожен и Огонь лишен своего рудимента (произошел распад ядер), Воздух тушит Огонь и распространяется в пространстве, лишенном Света, тогда Огонь сливается с Воздухом (элементарные духовные частицы, входящие в состав ядер атомов, сливаются с духовными частицами, заполнявшими пространство). Тогда Воздух, сопровождаемый Звуком (волновыми колебаниями), источником Эфира, распространяется во всех десяти областях… до тех пор, пока Эфир не овладеет Прикосновением, его рудиментарным свойством, через потерю которого Воздух уничтожается (
Более доступным языком стадию возвращения материи в ядро Вселенной объясняет следующее дополнение к приведенному тексту:
«Разум…, включая непроявленные грубые элементы, образовал Яйцо (ядро Вселенной)…, и Владыка Вселенной сам пребывал в нем в качестве Брамы (материальный мир). В этом Яйце… заключались материки и моря, и горы, планеты и подразделения планет (планетные системы), боги, демоны и человеческий род».
В основу приведенного текста положено четкое понимание сущности физических процессов, протекающих во Вселенной в период завершения эволюционного процесса. Эти знания не могут принадлежать древним представителям рода человеческого — они далеко выходят даже за рамки современных научных представлений и являются достоянием цивилизации, достигшей высочайшего развития науки. Только такая цивилизация способна знать особенности протекания различных физических процессов во Вселенной и в нескольких словах передать то, что она хотела сказать еще не родившимся поколениям землян.
При чтении древних писаний постоянно сталкиваешься с выражениями «первояйцо», «мировое яйцо» и «золотое яйцо». Наличие данных слов в тексте обычно не мешает его восприятию, а поэтому на них мало кто обращает внимание, считая их появление очередной причудой фантазии первобытных людей. Между тем именно в этих шести словах гений небожителей объяснил всю сущность их взглядов на мироздание и жизнь. Пришельцы с Фаэтона считали, что Вселенная имеет три формы существования:
1. Существование в форме «первояйца» характеризует тот период, когда вся материя Вселенной находится в сверх плотном сгустке. Представьте себе обыкновенное куриное яйцо. Его скорлупа соответствует границам Вселенной, желток — материи, находящейся в сверхплотном сгустке, а белок олицетворяет собой пространство, заполненное духовными атомами, находящимися в состоянии покоя.
2. Период существования Вселенной после Большого взрыва, т.е. после выброса материи из сгустка, идентичен тому, что происходит в «мировом яйце». Это напоминает яйцо, у которого «прорвался» желток и смешался с белком. Во Вселенной происходит то же самое: элементарные материальные частицы, распространяясь в пространстве, смешиваются с духовными атомами, и все пространство заполнено этой смесью.
3. «Золотому яйцу» соответствует тот период существования Вселенной, когда материя уже образовалась в фор мы и появились космические тела. Элементарные частицы материальной и духовной энергии в это время уже «нашли» друг друга, образовали ядра атомов, что послу жило причиной возникновения жизни. Яйцо цветом золота олицетворяет собой существование разумной жизни во Вселенной, и человек является одним из немногих ее представителей.
После золотого свечения жизни Вселенная вновь превращается в «первояйцо», чтобы со временем зародить новую жизнь. Это периодическое чередование «вдоха и выдоха пуруши» постоянно во времени, но с каждым «выдохом» органическая жизнь, обогащенная опытом предшествовавших ей, совершенствуется.
Нами рассмотрены общие вопросы строения Вселенной, но было бы ошибочным мнение, что небожители с помощью древних книг не донесли до нас детального описания процессов, протекающих в ней. Таких книг немало, и, скорее всего, они еще пролежали бы не одну сотню лет без движения, если бы члены теософского общества не были людьми любознательными и не стремились познать непознанное.
Из книги И.А. Добросоцкого Тайны жизни (Боги и люди)
продолжение следует…
