В книге «Сотрясая рамки. Накануне господина» Славой Жижек утверждает, что в наши дни культурная борьба — один из наиважнейших элементов классовой борьбы. В контексте книги (коль уж о ней мы говорим), культурную борьбу следует понимать как борьбу за самосознание потенциально революционных элементов (личностей, имеющих физические и интеллектуальные ресурсы для противодействия капитализму) в условиях «пустыни идеологии», современного общества, которое, в рамках неолиберальной биополитики, провозглашается «постидеологическим» и «постисторическим». Эта мысль дублируется в отрывке фильма Жижека «Киногид извращенца: Идеология», где культурная борьба иллюстрируется кинометафорой из фильма «Они живут». Приведем краткий пересказ сцены фильма для тех, кто его не видел:

Главный герой получает особенные очки, позволяющие видеть ему, пусть и в черно-белом цвете, вещи такими, каковы они на самом деле. Они разительно отличаются от реальности, которую человек воспринимает без очков. Во-первых, все рекламные слоганы и новости воспринимаются в этих очках как конкретные односложные репрессивные лозунги. Вместо «Отдохните на курорте с любимой» — «Размножайтесь», вместо «Голосуйте за Х» — «Подчиняйтесь», вместо 100-долларовой купюры — «Это — твой бог» (лозунги приведены по памяти, но суть сохраняется). Во-вторых, некоторые из «людей» не являются людьми — они являются пришельцами, которые давно захватили власть на Земле и выкачивают все ее ресурсы, материальные и интеллектуальные, являясь фактическими хозяевами человечества.

Главный герой пытается распространить это знание среди окружающих его людей, но, как это водится, далеко не каждый готов увидеть правду. Герой пытается надеть очки на своего лучшего друга, чтобы тот увидел, в каком мире он на самом деле живет, но его друг упорно сопротивляется. Дело доходит до драки, которая в фильме воспроизводится в довольно длительной (около 9 минут) сцене, где герои бьют друг друга, пока, наконец, главный герой не одевает силой очки на своего товарища, насильно заставляя того принять правду.

По мнению Жижека, культурная борьба сегодня выглядит именно таким образом. По крайней мере, выглядела, на момент появления фильма (в 2012 году). Возможно, стремление силой надеть на человека «очки критического мышления» и актуально для мира, в котором «ничего не происходит», но это — совсем не тот мир, в котором мы живем. Концепция пост-истории давно потерпела крах, заставляя ее автора, Фрэнсиса Фукуяму (Жан Бодрийяр-то уже помер, ему за концепции не расплатиться), каждый раз оправдываться и откладывать «конец истории» в долгий ящик, но с концепцией «пост-идеологического общества» все иначе. До недавнего времени, С. Жижек и другие философы позволяли себе утверждать, что неолиберальная идеология заключается в отрицании любой идеологии и попытках представить дело так, что альтернатив неолиберализму не существует. И до определенного момента так дело и выглядело (как минимум для тех, кто не желал углубляться в дебри критического мышления). Но, с недавнего времени, идеология снова вышла на международную арену, и игнорировать ее отныне не может никто: ни «простой гражданин», ни пресловутый интеллектуал. Лишь пара примеров:

— ИГИЛ и противостоящий ему свободный Курдистан (как две оппозиции) и ИГИЛ и антиИГИЛовская коалиция (состоящая из идеологически разнородных индивидов);

— «Русский мир» в Украине, в России, в Сирии;

— СИРИЗА и ее отношения с Евросоюзом.

Радикально отличные друг от друга идеологии, картины мира, подходы к построению общества. И каждая из картин мира при этом радикально отличается от исповедуемых в рамках неолиберальной парадигмы ценностей. И речь сегодня не о том, чтобы надеть «правильные» очки, которые позволят увидеть в «пустыне» монстров, подбирающихся к демократии, свободе воли (или слова), к правам человека и гражданскому обществу, а о том, чтобы найти позицию «метанаблюдателя», найти середину, в которой, по словам создателей сериала «Секретные материалы», лежит истина. Иными словами, сегодня на каждого из нас скорее пытаются надеть разные идеологические очки — и неолиберальные, и русско-мирные, и ИГИЛовские, и задача критически мыслящего человека в том, чтобы избавиться от них, создав собственные очки с линзами, которые позволят препарировать окружающую социальную действительность, увидев вещи такими, какие они есть. Ошибка Жижека в том, что он, вместо множества, увидел дихотомию (бинарную оппозицию, набившую каждому из нас оскомину) «кажущееся отсутствие идеологии» — «очки, через которые можно увидеть неолиберальную идеологию». И если вернуться к кинометафоре фильма «Они живут», можно сказать, что каждый из нас, на самом-то деле — в позиции друга главного героя, которому пытаются насильно надеть разные очки несколько человек. Так выглядит информационная война.

Но речь, разумеется, не о том, чтобы «понять и простить» преступления ИГИЛ или террориста Моторолы, но о том, чтобы не доверять на слово противникам того, что каждый из нас считает абсолютным злом. А это, в свою очередь, говорит о том, что необходимо видеть в интересах Турции не только борьбу с Исламским государством, но и со свободолюбивыми курдами, а в интересах нынешней украинской власти — не только борьбу за территориальную целостность против террористов, но и торговлю оружием, спекуляции с энергоресурсами, попытки укрепить абсолютную власть, мобилизацию общества, равно как и в российской «борьбе с внешними врагами» следует лицезреть не только «борьбу», но и упрочнение нынешней власти в самой РФ. Эти прописные истины приходится вспоминать каждый раз, когда мы сталкиваемся с тем, что воспринимаем как «абсолютное зло», как угрозу себе и обществу в целом. И независимо от того, какую из сторон мы считаем абсолютным злом, противоположная сторона стремится надеть на нас свои очки, подтверждающие наши догадки. Одна лишь проблема — в этих очках нету «бревна в глазу» тех, кто эти очки на нас одевает. А в реальности без него — никуда.

Славой Жижек верил в то, что мы живем в универсуме зла, который можно увидеть, стоит лишь нам надеть соответствующие очки. На самом же деле, живем мы в плюриверсуме зол, где та или иная точка зрения тем или иным образом агрессивно навязывается субъекту извне. Мы не живем (и никогда не жили) в мире, где неолиберальная идеология пытается противопоставить себя «отсутствию альтернатив». Альтернативы, хорошие и плохие, всегда существовали бок-о-бок с так называемым «существующим порядком вещей». Они изначально были неоднородны, противоречили друг другу, а некоторые маргинальные идеи (казалось бы, ушедшие в прошлое) лишь ждали своей спички, чтобы загореться. Даже самая очевидная идея блага для всех и каждого является лишь разновидностью очков, и каждая из идей требует своего достаточного основания (как здесь не вспомнить А. Шопенгауэра с его «Четверояким корнем достаточного обоснования»!!!). И потому-то Жижек ошибся: мир не состоит из «иллюзии мира» и «действительного мира, который мы видим в очках»: он представляет собой много миров, каждый из которых виден по-своему через разные очки. И здесь уж правит бал Г. Лейбниц, утверждающий, что мы живем в лучшем из миров! А даже если и в худшем, существует (как по Лейбницу, так и с точки зрения логической семантики) огромное множество миров, в которых я не написал ни слова. Не говоря уж о мнении других людей. Ну, вы, полагаю, поняли. А уж верить в увиденное очками или пытаться, отбросив иллюзии, увидеть мир, каков он есть (зная, как это тяжело) — тут уж каждому решать.