Create post
Society and Politics

Логика первобытного коммунизма в марксизме

Мит Сколов 

В качестве эпиграфов [1]:

«…С тех пор как Дарвин доказал, что все мы происходим от обезьяны…» © Маркс

«Уже самый факт происхождения человека из животного царства обуславливает собой то, что человек никогда не освободится полностью от свойств, присущих животному, и, следовательно, речь может идти только о различной степени животности или человечности» © Энгельс, «Анти-Дюринг»

Аннотация. Уже сам Маркс сумел предвосхитить то, что впоследствии уточнили историки-марксисты: что первобытно-общинный строй не является синонимом первобытному коммунизму, а являл собою две противостоящих общественные фазы, стадии. Противопоставленные друг другу в зависимости от внешних обстоятельств, довлевших над первобытными обществами. Доставляя им либо изобилие естественным образом (что и дозволяло, учитывая их уже достигнутое развитие, им «первобытный коммунизм»), либо же обнажая их дикость, ввергая их в «конкурентное общество» — как считает возможным предложить именовать то автор данной работы.

В третьем наброске письма Вере Засулич Маркс — если воспринимать не буквально, а суть написанного, — сумел верно предугадать, что первобытность, или «архаическая или первичная [общественная] формация земного шара», если прибечь к словам его самого, «зависит от исторической среды, в которую она окажется помещена» [2].

В самом деле, если осознать первоначальную ничтожность человеческих усилий по преобразованию природы себе на пользу — то есть во времена становления человека человеком, постулированное выше утверждение Маркса можно счесть и самоочевидным.

В особенности в отношении определения общественного характера первобытности. Изобилие — или противопоставленный ему жесткий дефицит ресурсов, а потому и предопределяемая последним дефицитом первобытная жестокость людей по отношению друг к другу [3]? Или, точнее, их коллективов, в которые они группировались: однако и противостоявших для выживания.

Предклассовое (то есть предшествующее непосредственно классовому) общество будет содержать в себе неизбежно черты и родоплеменного строя, среди которых и то, утвердившееся еще до Маркса представление в концепте «восточного деспотизма» («азиатского способа производства» в марксизме) — о жизни при оном «массы населения… противостоящими друг другу деревенскими общинами» [4]. (Пусть и в жестокой первобытности это были еще только первобытные стаи человека; свидетельством же той жестокости может послужить изведение неандертальцев — если верна догадка о том, что они попросту не выдержали конкуренции с другими людьми, предками современного человека [5].)

Возможность же возникновения для человечества природного изобилия естественным образом, сводится к выявлению в нашей истории уникального обстоятельства — окончания последнего ледникового периода. Дозволившего дожившим до него и рай первобытного коммунизма. Что, по-видимому, и отпечаталось так прочно в нашей исторической памяти как предание о доисторическом золотом веке [6]! (Автор также склонен полагать, что преодоление в тот период человеком свойственной животным инерционности поведения, нашедшее выражение в преодолении жестокого отношения к себе подобным, подтверждает потому становление к тому времени человека уже человеком, то есть человеком современного типа, Homo sapiens sapiens. Произошло отмеченное последнее преодоление, полагаю, в силу не столько нашей разумности к тому времени самой по себе, сколько в силу возможности адекватной «ответки» на агрессию от себе подобных, в силу нашей упомянутой уже достигнутой к тому моменту разумности.)

Вывод очевиден: согласиться — с предложенной ведь самим Марксом по сути! — двухфазностью первобытности. Разделением её на две фазы — первобытного коммунизма, и предшествовавшей оному, а также как и последующую после него (вследствие неизбежности мальтузианской ловушки), фазу естественной первобытной дикости (почему и жестокости…). Последнюю, по мнению автора, правомерно обозначить «конкурентным обществом» [7].

Стоит отметить, что конкурентное (предклассовое) общество после первобытного коммунизма, то есть уже в более благоприятных условиях дозволивших неолит, по Марксу получило именование «азиатского способа производства» [4]. Забегая же далее вперед, также отметим, что возникнущее посреди конкурентного общества классовое, сохранит в качестве характеризующего себя и конкурентные свойства [7], что следует учитывать при его анализе.

В завершение можно напомнить, что в Манифесте коммунистической партии, в его первом разделе, начинающемся со слов: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов», — лишь в 1888 г., то есть уже после смерти Маркса, Энгельс дополнит указанные слова примечанием о том, что классовым обществам исторически предшествовал первобытный коммунизм. Переходной формой же к классовым обществам Маркс лишь незадолго до смерти признает выявленным им «азиатский способ производства» [4]…

Что же означает признание первобытного коммунизма в отдельном особом качестве преистории человечества? Может быть, в частности то, что классовое разделение само по себе не присуще человечеству, исконно? Что может послужить как дополнительным аргументом в пользу возможности его преодоления, а также прояснению причин возникновения классообразования — для более эффективного и преодоления социального классового разделения.

Резюме. Выходя из лона природы, человек практически целиком от неё зависел — даже несмотря на свою уже развитость, достигнутую благодаря эволюции. В том числе предопределялось тем и отношение людей друг с другом — общественные отношения. Изменение же условий окружающей среды, и в особенности столь масштабные, как климатические — окончание глобального похолодания, принесшее естественное изобилие для доживших до того, дозволило первобытный коммунизм среди к тому времени людей уже современного типа.

Предшествующий ему, как и последующий — вследствие мальтузианской ловушки строй предлагается обозначить как «конкурентное общество». Оное же послужит возникновению классового, с сохранением свойств конкурентного — следующую свою ступень развития. В классическом же марксизме за предклассовым обществом — после первобытного коммунизма, обычно также посленеолитическим, закрепилось полуслучайное название «азиатского способа производства».

Примечания

1. Соотв., МиЭ 30:549, МиЭ 20:102.

2. Я использую здесь фрагментарный перевод из статьи об «азиатском способе производства» Мориса Годелье в журнале «Общество. Среда. Развитие (Terra Humana)» https://cyberleninka.ru/article/n/aziatskiy-sposob-proizvodstva-stimuliruyuschiy-kontsept-s-ogranichennym-analiticheskim-znacheniem | К этому также можно отметить, что значение «сил природы» для человеческого общества у Маркса, и в особенности в доиндустриальную эпоху, отмечали отечественные исследователи, в частности профессор МГУ В.С. Барулин https://www.phantastike.com/philosophy/sotcialnaya_filosofiya_uchebnik_dlya_vuzov/html/?page=340

3. Совершенно справедливым указание Ю.И. Семенова на то, что не всякое предклассовое общество является первобытным, признаёт Игорь Е. Суриков https://cyberleninka.ru/article/n/semya-i-rod-kak-fenomeny-kultury-v-antichnosti-drevnegrecheskie-i-v-sravnenii-s-rimskimi-familia-i-gens | Также ещё советский академик А.И. Тюменев указывал, что грубой ошибкой является отождествление всей первобытной эпохи с первобытным коммунизмом https://cyberleninka.ru/article/n/2011-01-071-podol-r-ya-teoriya-istoricheskogo-protsessa-v-russkoy-istoriosofii-pervoy-treti-hh-veka-m-nauka-2008-436-s

4. См. статью М. Годелье из примеч. 1.

5. https://www.bbc.com/future/article/20201102-did-neanderthals-go-to-war-with-our-ancestors https://naukatv.ru/news/arkheologi_neandertaltsy_i_lyudi_voevali_bolee_sta_tysyach_let

6. Ср. с рассуждением о золотом веке профессора МЭИ, ныне членкора РАН Владимира Клименко https://m.polit.ru/article/2005/11/02/climate/

7. Энгельс, «Диалектика природы»: «Дарвин не подозревал, какую горькую сатиру он написал на людей… когда он доказал, что свободная конкуренция, борьба за существование… является нормальным состоянием мира животных».

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma

Author