Donate
Михаэль Дорфман Essential

Почему Ханука?: Новое боролось со старым и никто не победил

Michael Dorfman18/12/22 02:39998

Маккавейские войны на самом деле были гражданской войной — одной из многих иудейских войн, которые воевали между собой сами евреи. Маккавейские войны были гражданской войной евреев бородатых против евреев бритых, местечковых ретро-евреев против космополитических метро-евреев, таких, как я. СФтороны не щадили друг друга.Война не закончилась ни с освобождением оскверненного храма в Иерусалиме, ни с победой над войсками греко-сирийского царя. Это войну многие считают первой в истории успешной революционной войны за национальное освобождение. Как всегда, чудесная сказка заканчивается, и начинается жизнь.

Сходил вечером на зажигание ханукии на берегу канала. Молодой хабадский раввин зажег огни прямо рядом с елкой и рождественским вертепом. Мэр нашего поселка прочувственно сказал, что для него, как итальянского католика — Ханука — это прежде всего праздник восстановления.

Почему я люблю и праздную Хануку?

В чем было чудо Хануки? В военной победе над эллинами? В освобождении от чужеземного ига? В чуде светильника?

А была ли война?

А была ли победа?

А было ли чудо?

А наши ли победили?

Я не милитарист, и не буду праздновать военную победу над эллинами, случившуюся 2,175 лет назад. Ведь миф не соответствует реальной истории. Маккавейские войны на самом деле были гражданской войной — одной из многих иудейских войн, которые воевали между собой сами евреи.

Реб Йоель Матвеев не согласен со мной, и считает, что война была национально-освободительной. Пускай так. Маккавейские войны были гражданской войной евреев бородатых против евреев бритых, местечковых ретро-евреев против космополитических метро-евреев, таких, как я. Обе стороны не щадили друг друга.

Война не закончилась с освобождением оскверненного храм в Иерусалиме с и победой над войсками греко-сирийского царя. Это событие многие считают первой в истории успешной революционной войны за национальное освобождение. Как всегда, чудесная сказка заканчивается, и начинается жизнь.

Сказка заканчивается рассказом о чуде победы веры и восстановлением национальной независимости.

Мы не любим много говорить о том, что произошло после того, как освободили Иерусалим. Освящение храма не положило конца войнам. Бои продолжались больше двадцати лет, унося жизни одного брата Маккавея за другим. Последний оставшийся в живых брат, Симон, был, наконец провозглашен царем независимого еврейского государства в 141 г. до н.э. Началось столетие правления династии Хасмонеев, Симона и его потомков. Век, полный убийств, заговоров, дворцовых интриг, которые не посрамили бы Макиавелли и Борджиа. Не прекращались иностранные нашествия. Да и гражданская война вспыхивала постоянно.

Симон вместе с двумя его сыновьями был убит в 135 г. до н.э. собственным зятем. Среди его потомков и наследников, один убил свою собственную мать и своих четверых братьев, другой наследовал своему брату, а затем вырезал всю его семью. Двое упились до смерти. Один собрал на пир 800 ведущих раввинов, а затем распял их и вырезал их жен и детей.

Три хасмонейских царя вели долгие и кровавые завоевательные войны, сопровождавшиеся насильственным обрезанием всего мужского населения завоеванных земель. После долгой и кровопролитной гражданской войны, два брата, претендовавшие на трон в Иерусалиме, позвали римского полководца Помпея, чтоб урегулировать свой спор. Помпей согласился и захватил страну в 63 г. до н.э., положив конец еврейскому суверенитету всего через 102 года после Иуды Маккавея.

Миф о победе иудаизма бородатых ретро — далеко не вся правда. Сразу после взятия Иерусалима и воцарения Маккавеев на троне Царя Давида, они тоже стали брить бороды, взяли эллинские греческие имена.

Публика считала Маккавеев узурпаторами, и восставала против них до тех пор, пока не вмешались римляне и установили контроль над Иудеей. Бородатые не сдавались и поднимали восстание за восстанием. Кончилось это разрушением Иерусалима и потерей государственности.

Последнее в ряду восстание лже-мессии Бар-Кохбы сопровождалось страшными зверствами с обеих сторон. Оно закончилось для еврейского народа катастрофой, сравнимой с Холокостом. Эту катастрофу оплакивают и поныне, больше 2.000 лет. Так какой смысл праздновать мифы, которые меня не устраивают?

Раввины — против

Миф о Маккавеях не устраивают не только меня, но и раввинов, не пожелавших сохранить оригиналы Книг Маккавеев и не включивших их в иудейский канон. Раввины также постановили, что праздник вовсе не о победе.

Праздник Ханука еще называется праздником света. Я узнал о празднике от своего папы. Вот и сейчас получил от него письмо. «Этот праздник в моей памяти с детства, когда его отмечали на старой родине, получал ханукальные деньги -«хонэке гелт», я выступал в нашей школе «Тарбут» и пел песню «Кемах, кемах…». Запомнился мне хорошо наш по тем понятием ханукальный бал, когда там собирали средства на Палестину».

У нас дома очень удивились бы, если услышали современных отрицателей. Спокойно говорили Палестина по-русски, а Эрец Исраэль по-еврейски. В детстве папа убежал из дому в Палестину вместе с отцом израильского певца Мати Каспи. Его фамилия его была Арджентир, что по-румынски тоже означает серебро, как и ивритская — Каспи.

Слова папиной песни я узнал уже в Израиле «Кемах, кемах мин hасак, шемен, шемен мин hакад Ханука hайом». Мука, мука из мешка, масло, масло из горшка, Ханука сегодня. В детстве я тоже любил праздник за то, что взрослые давали деньги — традиционные ханукэ-гелт. В то время еще не принято было настаивать на своих гражданских правах и требовать у родителей денег.

Папа вырезал из дерева четырехгранный волчок, написал на нем еврейские буквы Нун, Гимел, Куф и Шин. Шин был похож на русское Ш и я его запомнил раньше всех. Волчок этот назывался дрейдл и мы крутили его по очереди. Если выпадал Шин, значит выиграл. Буквы значили Нес (Чудо) Гадоль (Большое) Кара (Случилось) Шам (Там).

Позже я прочел рассказ Шолом Алейхема «Волчок» и узнал, что шулеры отливали волчки из свинца. Одна грань была тяжелее, что обеспечивает неизменный выигрыш. Именно об этом и песенка. Волчок всегда выпадает буквой шин (или пэй, если в Израиле) и обеспечивает выигрыш жуликоватого владельца волчка потому, что он налил туда свинца. Об этом тоже есть песенка Хаима Нахмана Бялика.

Вряд ли это значение знали израильские пропагандисты, дававшие назание «Литой свинец» войне против Газы. А может, знали, просто подсознантельная фрейдистская ассоциация запойных игроков победила.

Чудо в наших сердцах

Чудо, о котором нам рассказывал папа, заключалось в том, что когда победоносные войска Маккавеев заняли Иерусалим, то в Храме не оказалось масла для богослужений, а лишь одна малая кадушка. И этой кадушки хватило на восемь дней, пока приготовили новое масло и зажгли светильник. Потому — праздник света. В праздник мы выставляем на окно светильник, в котором каждый день прибавляем по свечке. Чудо это не упоминалось ни в каких источниках, в т.ч. в написанной по следам событий первой Книге Маккавеев, (где-то после 120 г. до н.э). Нет ничего о чуде масляной кадушки и во Второй Книге Маккавеев.

Иерусалимский Талмуд сообщает, что Иерусалим был освещен во время празднований золотым светильником (Тр. Мишна Сукка 5:3). Нет ничего о чуде и в своде ритуальных правил к праздникам Мегилат Таанит, написанной в первом веке н.э. Первое упоминание о «чуде кадушки» найдено лишь через 600 лет после событий, причем не в Земле Израиля, а в Вавилоне.

Трактат «Шаббат» Вавилонского Талмуда сообщает о чуде кадушки, да и то не прямо, а как бы между прочим. Спор между учеными рабби идет не о том, почему празднуют Хануку, а о том, по какому праву верующие произносят псалмы «Халель», которые положено произносить лишь во время праздников, упоминаемых в Танахе. И только там всплывает божье чудо, которое приравнивается к библейским чудесам.

История о неиссякаемой кадушке была, вероятно, откуда-то позаимствована или же придумана по случаю. В иудаизме существует целый литературный жанр — мидраш. Когда не хватало аргументов в Библии, то раввины просто дописывали недостающий фрагмент, подтверждавший их взгляды. Иерусалимском Талмуде о Хануке рассказывается куда проще. Мидраш в трактате Пскита Рабати (составленный где-то около 847 г. н.э.) отвечает на тот же вопрос проще «Почему читают псалмы Халель? А потому, что (там) сказано: Господь Бог дал нам свет» (Псалм 118:27).

Раввины до сих пор не могут простить Маккавеям их пренебрежение религией. Однако отменить популярный праздник, введенный Маккавеями, они тоже не смогли. Зато смогли измели идеологический контекст. Мол, не празднуем мы суетную военную победу, которую совершили, кстати, не Маккавеи, а евреи, которых вел сам Господь. Мы не милитаристы и празднуем Господне чудо масляной кадушки.

И все же я бросаю дрейдл и повторяю, нарушая раввинские постановления, что «великое чудо случилось здесь» если я в Стране Израиля, или за его пределами. Потому, что действительно случилось великое чудо. Чудо Хануки в том, что тогда новое боролось со старым и никто не победил. Вместо этого создался удивительный симбиоз нового со старым, обновления с традицией, позволяющий использовать традицию для нашей жизни и по нашему усмотрению. Несмотря на все невзгоды, через две тысячи лет, мы есть, мы живой народ и мы помним о Хануке, обеспечившей удивительное разнообразие, гибкость и современность еврейства. И это — истинное чудо.

(Добавлено в 2022)

Когда Маккавеи вошли в Храм в Иерусалиме, то надо было разжечь огонь в светильники, а освященного масла оказалась всего одна кадушка елея, всего на день. Но светильник горел и горел и елея хватило на 8 дней, пока по всем правилам приготовили новый. И это было чудо.

Но, главное, что Маккавеи вообще решились разжечь светильник, зная, что у нет ни ресурсов, ни возможностей, ни канонического права поддержать огонь. Это было дело. И только так могут случаться чудеса у тех, кто сейчас сражается за свое освобождение.

Я каждый год я желаю всем моим друзьям и читателям светлых праздников. А гут йонтеф! А бисалэ мазл ун, а бисалэ глик и нахэс. Однажды читатели меня поправили, почему « бисалэ — немножко удачи, счастья и удовлетворения на идише. Пускай будет много — а сах!

Иллюстрации из нашей коллекции праздничных светильников Ханукийот

Михаэль Дорфман © 2010, 2012, 2014, 2022

Michael Dorfman © 2010, 2012, 2014, 2022

Author

Michael Dorfman
Comment
Share

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About