Изначально это эссе подразумевалось как микро-исследование видеоблогов людей с признаками психозов и прочих душевных болезней, но в связи с последними событиями во внутренней российской политике, с объявлением частичной мобилизации населения, эссе вынужденно перекочевывает в политический манифест. Поэтому, в данном тексте, сохраняя изначальную тему — исследования интернет-творчества людей с психотической симптоматикой -, я попытаюсь показать как государственная идеология и в целом политическая повестка преломляются через восприятие этих людей и выходят наружу в их творчестве.

Почему [больные] люди?

Мысль предполагаемого эссе была в том, что больное-индивидуальное сознание — это чистое-политическое сознание. Видеоблоги людей с отклонениями полны непреднамеренного бреда, искаженного внешними агентами (СМИ, культура, государство), и при этом практически полностью лишены какой-либо рефлексии на этот счет. Творчество этих людей — это, в некотором смысле, прямая проекция их внутреннего мира, их слова — чистая правда (правда для них, но это и ценно). [Юродивые] видеоблогеры говорят то, что думают, (почти) не думая о том, что они говорят. Это погоня за истинной и психоанализ русской души, а интернет-творчество, которое я буду рассматривать, станет лакмусовой бумажной идей и смыслов, которые витают в российском обществе.

1. Совсем небольшая предыстория, которую можно было и пропустить.

Первыми, кто встал на этот путь исследования юродства в сети были, естественно, русские художники. Такова традиция.

Достоевский, Сорокин, Герман, Балабанов — великих исследователей болезни в русской культуре сполна, но во многом именно начиная со Светланы Басковой современное русское искусство перенимает эту эстафету, и в центр его внимания в очередной раз становятся юродивость, болезнь и перверсии. Все ее персонажи существуют (и могут существовать) лишь в воплощении порно-актеров, наркоманов и безвольных маргиналах. Ее искусство может быть только взаправду, поэтому оно и безвозвратно пересекает границу с самым грязным хардкор-порно. При этом каждый ее фильм — это довольно кособокая сказка о страданиях маленького человека. Баскова находит главные архетипы русского юродивого — буйный садист доминант (обычно роли В. Епифанцева, который в дальнейшем трансформировал свое невероятное амплуа в образы ментов и военных [а куда же еще]) и мягкотелый мальчик-одуванчик сабмиссив (традиционно роли Пахома). Не смотря на это — главный недостаток Басковой в том, что она не углубилась в реальных прототипов своих персонажей — в этих гениальных юродивых актеров.

Эту тенденцию со временем подхватил Олег Мавроматти, только он на этот раз погрузился с головой в самую гущу отборной девиации. Его фильм «Дуракам тут не место» — одна из величайших картин о России нулевых-десятых годов, а ее герой — русский юродивый Номер Один — Сергий Астахов. Русский Россиянин. Человек, с которого мы и начнем погружение в болезнь русского-политического.

2. Честно говоря, я не знаю, что говорю.

Уже ни для кого не секрет, что главные способы, которыми российское государство отстаивает своих интересов — это ложь и, до последнего времени, блеф. Манипулируя общественным мнением через монополизированные СМИ, российское правительство создает необходимую ему в данный момент картину происходящего — это работает (работало) и на внутреннего потребителя, и на внешнего. Естественно, это элементарный принцип работы пропаганды, который все еще лежит в основе множества популистских ресурсов и организаций, партий. Это все еще работает, и, в основном, за счет того, что люди, подверженные манипулированию не осознают своего положения. Не часто люди понимаю откуда в них та или иная идея, но это игнорируется, пока эти идеи находятся в латентном состоянии. Но когда напряжение в обществе возрастает, оно раскалывается и все выходит наружу.

Сергий Астахов называет себя Русским Россиянином, главным православным видеоблогером. И это чистая правда, но только потому, что это говорит он. Главные темы его видеоблога — Православие, Патриотизм, еда и его личные переживания, истории. Он не скрывает того, что он гей и при этом искренне любит Россию и Бога. Его непосредственность — это главное сокровище его личности. Однако, погружаясь в его жизнь через видеоблог, обнаруживается ужасная фанатичность его любви к Богу и Государству. Его тематические видео, например, такие как “МОЕ ПРАВОСЛАВНОЕ ВИДЕО” или “Я АСТАХОВ СЕРГИЙ ПАТРИОТ НАШЕЙ СТРАНЫ РОССИИ!” кажутся ничем не мотивированным, и скорее похожи на обсессии. Его чрезмерные чувства оправданны и подстегнуты нормализацией этой чрезмерности в обществе. Возможно, это его способ быть со всеми и таким же, как остальные, но эти попытки быть в массе и выделяют его.

Почему он так интенсивен?

Чаще всего он говорит то, что нормально и даже поощряемо в обществе, поэтому ему не приходится сдерживаться, даже думать о том, что он говорит. Его заявления часто кажутся прямыми цитатами с государственных каналов, и, пожалуй, если бы он был способен на некоторую рефлексию и контроль над импульсами, то он мог бы стать отличным рупором СМИ. Сегодня все чаще можно обнаружить в людях черты и идеи, свойственные Сергию, и это достаточно жутко.

Его главный конкурент — это Никита Михалков, также претендующий на звание главного православного видеоблогера (режиссера). Тотальные идеи, которые он транслирует, очень близки к тому, что занимает Сергия Астахова, однако Никита Сергеевич в основном понимает, что говорит, а поэтому лжет (вернее, говорит то, что стоило бы сказать, но что ему кажется правильным). Я не сомневаюсь в искренности позывов великого режиссера, поэтому и ставлю его так близко к Юродивым. Однако, говоря с экрана телевизора, любые слова трансформируются в повестку.

Что интересно заметить в медийной деятельности Никиты Сергеевича, так это его расхождения с государственной повесткой. Именно в этих местах он начинает транслировать по-настоящему важные для людей смыслы.

Так, в 2020 году его телешоу БесогонТВ сняли с эфира после того, как в одном из выпусков он оклеветал вакцинацию массовым чипированием (грубо упрощая). Он выразил важное в те дни сомнение, крайне параноидальное, в глобальных событиях и их источниках. Никита Сергеевич не был бы собой, если бы не нашел в этом религиозную подоплеку, увидев в номере патента крипто-технологии чипирования Билла Гейтса число зверя. Массовая паранойя задела и его, и в этот короткий миг он стал рупором общественных настроений. Отзеркаленная версия предыдущего примера.

Сегодня, когда информация — это главное оружие в политике, некоторая доля паранойи и сомнений в транслируемой большинством картине мира стала нормой, как некий защитный механизм. После пандемии COVID-19 культурное пространство наполнилось множеством новых теорий заговора, начиная с QAnon и до различных версий прививочных теорий. Все они так или иначе ставят под сомнение государство и его разумность и благонамеренность.

Концентрацией данной тенденции является шизофренический канал Ирины Пелиховой — женщины, ждущей перерождения советского союза, как земли обетованной, и убежденной в том, что мировое правительство заполоняют сатанисты.

Ее полурелигиозный бред замешивает в себе все традиционные теории заговора и эзотерические концепции. В своих видео она выступает в роли лектора, подробно расписывая и систематизируя эту очень сложную мешанину. При этом вещи, которые она говорит, явно отражают тенденции сомнений во властных структурах. Один из ее главных тезисов — это отказ от всех государственных и банковских систем, манипулирующих человеком и роботизирущих его. С начала войны ее видео полны злорадного триумфа об разрушении глобальной системы, а также радости о приближающейся реинкарнации Советского Союза, который принесет с собой освобождение от глобальной тирании элит. Жутко видеть ее радости об успехах российской армии, которая, по ее мнению борется за свободу человека, как био-духовного существа. Большие диссонансы в это вносит поставленный ею вопрос “Путин сатанист или мессия?”, на который она отвечает тем, что важно лишь за что народ — за свет или тьму. Ее канал можно воспринимать как очень тяжелую психоделическую метафору на настроения в российском обществе.

Что бы ни говорили эти люди, что бы они ни делали — факт в том, что у них есть своя аудитория, а значит и культурный вес. Так или иначе они отражают своим искривленным сознанием смыслы, волнующие общество. Это медиумы, юродивые в самом мрачно-средневековом смысле, которые не могут не транслировать свои галлюцинаторные идеи, и вокруг которых собираются люди, чтобы услышать то, что их действительно волнует.

Время, в котором мы живем, полно страха, волнений и ужасов. Большие нарративы, прото- и нео-фашистские идеи могут завладеть каждым, кто отдается страху. Все, что мы можем — это защищать умы и тела, свои и своих близких, а крайности должны быть ограничительными линиями, которых стоит опасаться.