radio.syg.ma


radio.syg.ma is a community platform for mixes, podcasts, live recordings and releases by independent musicians, sound artists and collectives
Create post
Новое литературное обозрение

Краткий конспект книги «Священная завеса: Элементы социологической теории религии»

Konstantin Frumkin
+1


1. Между человеком и обществом существуют диалектические отношения, по схеме экстернализация-объективация-интернализация. Человек находится в состоянии постоянной экстернализации — излияния своей активности во внешнюю среду. Но человеческая деятельность объективируется, то есть превращается в противостоящую человеческому сознанию объективную фактичность. Эта фактичность интернализируется, то есть влияет на человека и формирует его, становясь субъективной фактичностью

2. Через экстернализацию и объективацию человек конструирует свой мир. Культура представляет собой совокупность продуктов человеческой деятельности. Общество является аспектом культуры. Социально сконструированный мир есть прежде всего упорядоченный опыт, в рамках которого имеется осмысленный порядок (номос). Оторванность от общества и номоса порождает страх и потерянность, называемые аномией.

3. Обычно номос считается само собой разумеющимся, укорененным во вселенную и природу вещей. Религия укореняет номос в космос в сакральном модусе (то есть с привлечением мистических внушающих страх сил). Религия конструирует священный космос.

4. Любое социальное знание легитимирует номос. Религия легитимирует социальные институты, помещая их в систему координат священного космоса. Важнейшим методом легитимации является постоянное напоминание — и это одна из задач религиозного ритуала. Особенность религиозной легитимации является ее тесная связь с повседневностью и потребностями практической жизни.

5. Для религии очень важным является наличие религиозной общины, поскольку община как социальная среда является структурой достоверности для религиозных представлений, обеспечивая их интернализацию в процессе социализации людей.

6. Объяснение аномических феноменов с точки зрения господствующего номоса можно назвать теодицеей. Важнейшей характеристикой теодицеи часто является мазохистская установка, то есть жертвование индивидом ради всеобъемлющего целого. В истории религий вариантами мазохистской теодицеи могло являться языческая идея тесной связи между обществом и природой и между поколениями, мистицизм, концепция кармы и сансары, мессианско-милленаристский комплекс, идея компенсации после смерти.

7. Признание фактичности общества непреодолимыми и неконтролируемыми называется отчуждение. Отчуждение есть порождение воображаемой неизбежности. Религия является одной из самых мощных сил, работающих на отчуждение. Религия мистифицирует институты и объясняет их, выходя за пределы их эмпирического существования.

8. Секуляризация уничтожает монополию религий, вынуждает конфессии конкурировать между собой, тем самым вынуждая религии рационализировать свои легитимирующие объяснения и ограничивать сферу их действия личной жизнью прихожан, постепенно отходя от объяснения политических и экономических феноменов. Как публичная риторика религия лишается реальности, но остается как частная добродетель. Реальность религии становится частным делом индивидов. Таким образом, будущее религии формируется процессами секуляризации, плюрализации и субъективизации.

9. Исследователь религии в рамках своего исследования не может быть верующим, он должен придерживаться «методологического атеизма».

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
+1

Author