• 7 октября в Бонне перед посольством России в Германии прошла акция «nicht verstehen» против «путинферштееров» и политики Путина, приуроченная к дню его рождения. Протестную акцию провела немецкий филиал «Партии мёртвых». Ее основатель — Максим Евстропов выступает в защиту мертвых от посягательств нынешней российской власти. Активисты поставили свечку «за упокой» Путина и пожелали ему скорейшего «дня смерти». Партия мертвых возникла как художественно-политический проект в 2017 году в Санкт-Петербурге и стала известна благодаря своим акциям, перформансам и другим мероприятиям в России. Кремлевские власти увидели в ней опасность и начали ее преследовать. Многие активисты партии были вынуждены эмигрировать, и теперь проводят подобные акции в разных странах мира. Я думаю, что только в России могла возникнуть подобная партия и только в России смысл ее акций самоочевиден. Связано это с особым отношением к смерти, которое культивируется в России.

Культ смерти в России

Россия на протяжении всей своей истории вела завоевательные войны, используя одну и ту же тактику, безжалостно расходуя солдатские массы в самоубийственных атаках. Эту же тактику Россия использует и сейчас в Украине. Однако удивительно то, что русские солдаты как раньше, так и сейчас готовы покорно иди на верную смерть по трупам их товарищей. Такая готовность бессмысленно умереть связана с особым настроением, в котором жизнь перестает быть настолько ценной, чтобы за нее бороться. Это особое некрофилическое настроение сопровождается потерей ощущения жизни. В России оно каким-то образом передается от одного человека другому, однако за пределами России трудно объяснить, что это вообще такое. Максим Евстропов описывает его так: «Находясь в России, я постоянно чувствовал, что многие находятся в состоянии "дереализации". Им кажется, что они не живут действительно, с ними ничего по-настоящему не происходит. И вообще, все, что происходит в России, вроде бы "не по-настоящему". В некоторые вещи, обычные для россиян, действительно трудно сразу поверить. И "дереализатор" — психологическая реакция защиты от ужаса, который творится». (Дереализатор — неологизм Максима Евстропова, означает силу или психологический механизм, который приводит к утрате чувства реальности).

К солдатам в российской армии всегда относились как к расходному материалу, но все же православные российские императоры считали, что после смерти человек уже не в их власти, а во власти Бога. Однако коммунисты отрицали существование Бога и использовали культ мертвых героев в своих идеологических целях. Поэтому и сейчас в России считается, что если герой выжил, то он какой-то неполноценный герой. Только смерть может сделать человека настоящем героем. Например, пророссийские пропагандисты использовали тот факт, что «азовцы» и другие защитники Мариуполя сдались в плен, а не умерли, как довод, что они ложные герои. Однако в украинском сознании настоящий героизм проявляется не в смерти, а в воле к жизни, которую проявили «азовцы», выбрав плен, что страшнее смерти.

Идеология Советского Союза противоречиво сочетала идеалы счастливой жизни с культивированием смерти и некрофилической символикой. В советских песнях и фильмах культивировалась героическая смерть, на Красной площади столицы построили мавзолей, а кремлевскую стену превратили в кладбище. Даже герб Советского Союза был создан по подобию надгробного венка. Однако в Советском Союзе некрофилическая установка занимала ограниченное место в системе идеологии и пропаганды, не отменяя стремление людей к счастливой жизни. Нынешняя российская власть опирается не на определенную идеологию, а на такую картину мира, в которой некрофилическая установка выражается не в идеологических формулировках, а в неопределенном ощущении, искажающем восприятие событий и обесценивающим жизнь.

Различие между некрофилической установкой в Советском Союзе и в нынешней России проявляется в том, как празднуют День Победы над фашизмом. В Советском Союзе героизировалась смерть, однако сам праздник воспринимался как напоминание о трагедии, которая никогда не должна повториться. День Победы в нынешней России проходит под лозунгом «Можем повторить!» и превратился в празднование имперского величия, ради которого оправданы любые человеческие жертвы. Для названия этой вакханалии появился новый неологизм — «победобесие», которое можно перевести как «подмена праздника победы безумным буйством демонических сил».

В 2011 году журналисты независимой телевизионной компании ТВ-2 в Томске решили противопоставить этой вакханалии имперского величия шествие «Бессмертный полк». Они наивно надеялись, что если простые люди выйдут с портретами погибших предков, то устыдят тех, кто превращает память о войне в некрофилический карнавал. Однако российские власти присвоили себе инициативу «Бессмертного полка» и сами стали устраивать шествия с портретами погибших, но уже не в память о трагедии, а в поддержку имперских амбиций. Этим они как бы говорили: «Даже мертвые поддерживают нас! Наша власть простирается не только на живых, но и на мертвых!» Лишь страх, что на шествии «Бессмертный полк» появятся портреты погибших в Украине, и таким образом люди узнают масштабы военных потерь, вынудил российские власти отменить это общественно-некрофилическое мероприятие.

Никто не имеет исключительного права говорить от имени мертвых

Партия мертвых выступает против использования мертвых как еще один ресурс власти и культурно-политической некрофилии в современной России, которая проявляется в милитаристском и патриотическом культе смерти и отсутствии проекта будущего. Основатель партии Максим Евстропов рассказывает: «Из мертвых аккаунтов соцсетей делаются посты в поддержку Путина. При подсчете голосов на выборах голосуют мертвые. Даже были случаи, когда мертвые депутаты голосовали в Госдуме. Мертвым не дают быть мертвыми, живым не дают быть живыми». Партия мертвых противопоставляет этому принцип, зафиксированный в ее уставе: «Никто — ни одна социальная группа и ни одна отдельно взятая живая личность — не имеет преимущественного и исключительного права говорить от имени мертвых».

Свою деятельность Партия мертвых характеризует понятием «некроактивизм», который включает публичные художественные мероприятия и политические акции в форме уличных перформансов, на которых идеи протеста выражаются художественными средствами. Например, в 2018 году на первомайской демонстрации в Санкт-Петербурге задержали Варю Михайлову, которая шла в колонне Партии мертвых с картиной «9 стадий разложения вождя». Это был коллаж из серии фотографий, фиксирующих прорастание травы через портрет Путина. Варе был присуждён колоссальный по тем временам штраф, а саму работу суд постановил уничтожить, несмотря на то, что произведение представляло собой цифровой коллаж, а не физический объект.

Партия мертвых построена на анархистских принципах. Участники уличных акций могли собираться в одном месте, могли действовать синхронно в разных местах и даже странах, несмотря на то, что порой они лично не знакомы друг с другом. В партии нет централизованного управления и привычных признаков организации. Ее деятельность координируется либо ее идейным вдохновителем Максимом Евстроповым, либо инициаторами конкретных акций. Во время акций участники Партии мертвых скрывают лица масками в виде черепов, сохраняя анонимность. Тем самым они символически идентифицируют себя с мертвыми. Если российское государство говорит от лица мертвых как узурпатор власти над ними, то участники акций не отделяют себя от мертвых, воспринимают себя как равные им, считая, что в каком-то смысле, пусть символически, сами мертвые через подобные акции начинают говорить от себя и выступают как критики государства, войны, иерархий, идей, обнажая убожество и абсурдность власти.

Преследования Партии мертвых в России

До 2022 года российские власти систематически задерживали и штрафовали участников акций Партии мертвых, но уголовные преследования начались после широкомасштабного вторжения в Украину, когда Партия мертвых выступила против агрессивной войны и российской военной некрополитики. Многие члены партии вынуждены были эмигрировать, создавая филиалы в разных странах. Самые активные филиалы в Грузии и Германии. Те, кто остался в России живут под постоянной угрозой ареста.

Так, пребывая в Грузии Максим Евстропов из СМИ узнал, что в январе 2023 в отношении его начался судебный процесс, а в феврале 2023 суд постановил заочно его арестовать. Я пытаюсь представить, как могло выглядеть судебное заседание. Судья задает вопросы пустому стулу, где должен был бы сидеть подсудимый, который даже не подозревает, о том, что его судят. Назначенный судом адвокат отвечает вместо этого стула, просит смягчить меру пресечения, заменить обычный заочный арест на заочный домашний арест… Театр абсурда! Однако в России грань между абсурдом и реальностью давно стерлась и теперь там все возможно.

Основанием для судебного преследования послужило анонимное сообщение в соцсетях об акции Партии мертвых, на которой Максим даже не присутствовал. Приведу текст полностью как он есть без заглавных букв, чтобы каждый мог самостоятельно оценить, насколько ничтожным может быть повод для массовых обысков, политических преследований и уголовного наказания. Этот короткое сообщение носит скорее художественный характер, поскольку использует художественный прием чередования фрагментов двух разных текстов, один из которых — пасхальное приветствие:

«в самом сердце русского мира — на русском кладбище — прошёл недавно светлый праздник пасхи. никто не воскрес.

«россия воскреснет свободной», — говорит смерть

«если», — отвечают спартанцы

смерть верит в лучшее

христос воскрес!

— а срочник ещё нет

смертью смерть поправ

— жених приехал

христос воскрес

— а у нас тут мухи

воистину воскрес

— а патриарх рпц кирилл благословляет войну и считает, что превращать города в руины, истреблять их жителей, а также насиловать и мародёрствовать ради какой-то псевдоимперской поебени в z-образный обход всех заповедей — это ок норм священно

что ж, бог в помощь!»

Среди строк этого сообщения проглядывается черный юмор автора, который характерен для перформансов Партии мертвых. Я очень хорошо знаю Максима, мы закончили один и тот же философский факультет, работали на одной кафедре, я знал его сына и жену, которая была моей студенткой, и поэтому могу утверждать, что перформансы Партии мертвых под видом игры выражают его абсолютно серьезное отношение к смерти и экзистенциальное, а не сугубо политическое, неприятие режима в России. Если обычные политики прикрывают свою несерьезность имитацией серьезной деятельности, то в Партии мертвых все наоборот, серьезное отношение к смерти и власти прикрывается гротескной игрой и черным юмором.

Сейчас война, каждый день гибнут защитники Украины на фронте, также гибнут люди в тылу от российских обстрелов. Но для каждого конкретного человека гибель его близких — это абсолютная трагедия, крушение всего его жизненного мира. Через такую катастрофу прошел и Максим, когда в автокатастрофе погибла его жена и сын. Однако я вижу, что в каком-то смысле они продолжают оставаться с ним. А теперь представим, что какая-то маленькая серая личность, случайно ставшая диктатором, присваивает себе погибших членов вашей семьи, например, заставляет их голосовать за себя, чтобы потом еще больше убивать других невинных людей. И у мертвых нет возможности воспротивиться такому использованию их. Поэтому я понимаю, почему Максим решил стать голосом мертвых в противостоянии власти, и не только знаменитых, которых почитают в народе, а любых мертвых, включая и тех, про которых все уже давно забыли. В этом экзистенциальный смысл деятельности Партии мертвых.

Партия мертвых — политическая оппозиция?

Российская оппозиция все чаще вызывает у меня стыд, но это вполне закономерно. Ведь у россиян нет общей самоидентификации или осознания себя одним народом, поэтому не может быть общероссийской оппозиции. Есть люди, которые хотят быть российской оппозицией, но занимаются имитацией. Максим Евстропов не оппозиционер, а политический художник-активист. Но помимо этого он еще и философ, поэтому дает философское понимание своей политической деятельности. Я уважаю Максима и как философа, и как коллегу, и как профессионала — кандидата философских наук, автора научных статей и монографий, однако его философский язык очень сильно отличается от моего, и не всегда мне понятен. Поэтому я постараюсь изложить его позицию так, как я понял, хотя в чем-то с моими интерпретациями он может не согласиться.

Политическая ситуация в России такова, что полная беспомощность оппозиции вызывает лишь отчаяние. Максим поясняет, что политическое отчаяние — ситуация политической невозможности, утрата надежд и иллюзий. Это можно назвать «политической смертью», которая подобна политической позиции животного или трупа. Это отчаяние тотально и становится фоном любого действия и любой мысли. Однако Максим считает, что возможность преодоления отчаяния заключается в самом отчаянии. Для этого нужно отчаяться до конца. Нужно отчаяться, чтобы действовать. Так «политическая смерть» становится исходным пунктом политической борьбы. Юмор — это один из ключевых факторов превращения отчаяния в действие. Когда нечего терять, остаётся только смеяться.

Юмор дает возможность посмотреть на любую ситуацию с двух позиций, с серьезной, где все имеет безусловную значимость, и несерьезной, где всякая значимость превращается в ничто. Смех аффективен — это такой аффект, который одновременно и внутри, и вне жизненной ситуации, это выход за пределы себя, взгляд со стороны. В момент высмеивания вещи утрачивают свои определенные границы. Однако в ситуации политического отчаяния юмор становится чёрным. Он никак не оправдывает и не узаконивает политическую смерть, но вместе с тем открывает выход за пределы жизненной ситуации в пространство свободы. Максим считает, что «выход» из отчаяния заключается в парадоксе: чтобы избавиться от отчаяния, нужно отчаяться. Чёрный юмор живёт политической смертью и образует с ней новое явление, которое мы можем наблюдать в уличных акциях и перформенсах Партии мертвых.

Приведу пример, как политическое отчаяние в ситуации, когда выборы невозможны, завело в тупик российскую оппозицию. Одни представители оппозиции призывали к протестному голосованию, другие — к бойкоту выборов, и в результате ни одна из стратегий не была реализована. Партия мертвых перевела это политическое отчаяние в действие и призвала голосовать за мертвых, заявив: «Напоминаем: это недофашистское полицейское государство по сути мертво (сила — в правде, а правда — в смерти), свое будущее оно похоронило, его составляют многоквартирные пирамиды из трупов, которые все никак не могут признаться в том, что уже умерли. Они долго еще будут упорствовать, но упорнее их земля». Черный юмор такого призыва действительно разрушал границы, в которые российская оппозиция загнала сама себя.

Философия Партии мертвых позволяет лучше понять, что происходит не только внутри России, но и на фронте. Когда ВСУ захватили плацдарм в Курской области, многие надеялись, что российское командование перебросит туда силы с Донбасса, и это приведет к ослаблению наступления русских на том направлении. Но ничего подобного не случилось. Максим Евстропов объясняет это так: «Должно быть, задача так называемой "специальной военной операции" — это захват и превращение украинских территорий в "русский мир", т. е. во что-то непригодное для жизни. При этом потеря собственных территорий (Курская, Белгородская область и т. д.) для Российской Федерации существенного значения не имеет, поскольку они уже представляют собой "русский мир", т. е. для жизни не предназначены. То, что там ещё живут какие-то люди, с точки зрения власти представляет собой скорее досадное недоразумение».

Нынешнюю государственную систему России я называю некроимпериализмом, потому что она культивирует смерть и неприемлема для живых. Максим Евстропов считает, что она неприемлема не только для живых, но и для мертвых.

Источник: PostPravda.info. 21.10.2024. URL: https://postpravda.info/ru/pravda/svoboda-slova/partiya-mertvyh-protiv-rossii/