Сегодня прямо на наших глазах театр погибнет и воскреснет. И все это не без помощи «оскорбленных чувств верующих»!

Мы станем свидетелями исчезновения театра во времена позднего классического периода и его невероятного воскрешения сотни лет спустя в довольно неожиданном месте. Можете пока попробовать угадать, где именно.

Подсказка: там высокие потолки, и много людей, облаченных в причудливые одежды.

Итак,

Как мы узнали из предыдущих постов о римском театре, драме в Риме приходилось конкурировать с обнаженными танцами, представлениями с дикими животными и масштабными реконструкциями морских баталий, разворачивающимися в заполненных колизеях, где люди на арене действительно погибали, и гибли массово. На протяжении первых столетий нашей эры такие представления становились все более популярными и сложно устроенными — что-то вроде сегодняшних голливудских блокбастеров Майкла Бэйя. И, как нетрудно догадаться, на этом фоне классический театр меркнул и терял интерес публики.

Конечно, далеко не все в Риме были поклонниками таких более экстремальных видов представлений. Особенно все это не нравилось ранним христианам. И это не удивительно! Поскольку у римлян был разработан целый репертуар действий, специально предназначенных для издевательств над ранними христианами. Были сцены, которые высмеивали сакральные ритуалы крещения. Но, на случай, если такой юмор кому-то казался слишком уж тонким, римляне также охотно скармливали христиан диким животных под одобрительный гул зрительного зала.

Иногда даже выступления мимов заканчивались одним из любимейших удовольствий толпы — фактическим распятием этих мимов. Поэтому, да, все, кто не любят мимов, знайте, что в большом ряде смыслов они — мученики, и их долгое время пытали.

Почему это происходило?

Дело в том, что в те времена христианство было более или менее объявлено вне закона в Римской империи. Христианам не разрешалось молиться публично или вообще где-бы то ни было. Поэтому было абсолютно развлекательным занятием прийти в театр и услышать, как актеры произносят те же самые молитвы, но в высмеивающем тоне. И, конечно, все это заставляло раннехристианских апологетов, таких как Тертуллиан, вопрошать: «Почему это законно — слушать то, что запрещается произносить нам?»

Но в 312-м году нашей эры все кардинально изменилось.

Император Константин увидел сон, в котором к нему явился сам Иисус, и, не долго думая, уже в следующем году узаконил христианство. Однако его решение обратить империю в новую веру, возможно, не было вызвано такой поэтической провидческой причиной. Очень вероятно, что он рассчитывал, что новая религия может стать хорошим способом объединить разделенную империю… Которую параллельно под этим предлогом он сам бы смог и возглавить. Очень удобный план!

Так или иначе, к концу 4-го века христианство стало единственной законной религией в Римской империи.

Это произвело ужасающий эффект на спектакли и представления, которые долгое время ассоциировалась с языческими богами. Больше никаких Дионисов и Юпитеров. К 404-му году гладиаторские бои были объявлены вне закона, а столетием позже со сцен исчезли и дикие животные.

И, как довольно быстро выяснилось, христиане ненавидели актеров так же сильно, как и римляне.

Возможно даже больше. Помните, как римляне в основном отгоняли представителей актерской профессии от общества и лишали их гражданских полномочий? Абсолютно то же самое относится и к христианам, которые утверждали, что греховные актеры не могут креститься и что любой, кто вступит в брак с актером, должен быть незамедлительно отлучен от церкви.

Исключение, по-видимому, было сделано только для императора Юстиниана, который влюбился в Теодору — сексуального мима, которую он сделал императрицей. Так что все, кто недолюбливают и насмехаются над мимами, помните: мимы были и императрицами!

Тем не менее, не только христианство убивало театральные представления.

Вооруженные вторжения варварских племен тоже приложили свои руку. Империя начала терять свои территории в середине 4-го века нашей эры — примерно в то же самое время, когда императоры пытались поднять моральный дух общества, объединив людей христианством.

Империя разделилась на западную и восточную, и западная часть оказалась особенно уязвимой.

В 410-м году Рим был разграблен, а к концу 5-го века казна западной Империи была полностью опустошена, когда вестготы захватили власть. Западный Рим упал в 568-м году.

533-й год нашей эры — дата последнего задокументированного театрального представления в Риме. За 35 лет до его падения. Возможно, конечно, было несколько выступлений и позже, просто о них никто не писал. Видимо театральные блогеры в то время слишком отвлеклись на политику.

И только римские мимы, казалось, приспособились к переменам — нашли себя в новой профессии бродячих артистов и отправились путешествовать по сельской местности. Кто-то же должен развлекать всех этих гуннов, готов и вестготов! Остается только надеяться, что последним нравились сальные и пошлые шуточки в духе современных stand up шоу, потому что именно так стали выглядеть театральные выступления в западной части Империи на протяжении следующей пары сотен лет.

Но у Империи же оставалось и восточное крыло, помните? И называлось оно … барабанная дробь … Византийской империей. Да-да, той самой, из которой так много почерпнула и заимствовала Русь, включая христианство. Византийская империя была намного стабильнее. Она продержалась аж до 1453-го года — года падения Константинополя.

Но до этого времени театр же должен был продолжать процветать там, правда?

Вы возможно будете шокированы, но исторические свидетельства говорят об обратном. Никаких сценариев и пьес византийского театра до наших дней не сохранилось. И большинство из того, что мы сегодня знаем о византийской драме основано на доносах, которые писали люди, жалующиеся на театр и причиненные театром оскорбления их вере (как видите Русь заимствовала у Византии не только христианство). Также у нас есть несколько картин и скульптур, которые, возможно, изображают театральные события. Но это не точно.

В основном, византийцам нравился декадентский, околотеатральный материал, который был так популярен у западной аудитории. В Константинополе был ипподром, а на ипподроме проходили гладиаторские бои, гонки на колесницах и битвы с дикими животными.

Но, пусть и совсем малозначительно, сохранялись также римские театры, один из которых просуществовал до средних веков и, вероятно, все это время ставил комедии Менандра.

Тем не менее, большая часть развлечений Восточной Империи была отдана мимам и эстрадным шоу (и вновь повод задуматься о заимствованиях Руси у Византии). Такие развлечения просуществовали до 692-го года нашей эры. Эту дату мы знаем доподлинно, потому что остались свидетельства того, как группа церковников активно лоббировала их запрещение.

Поэтому, в следующий раз когда вас опять посетят нехорошие мысли о мимах, помните: они изо всех сил старались сохранить театр хоть в какой-то форме на протяжении веков.

На Западе же дураки, жонглеры и певцы сохранялись, но их выступления уже нельзя назвать пьесой или драмой. Никакой театрализации, только увеселение.

Так как же развлекалась западная театральная публика в средние века?

Правильно! Они ходили в церковь.

Потому что христианские ритуалы, особенно, когда они стали более причудливыми, костюмированными и формализованными, породили множество вещей, которые мы сегодня напрямую связываем с театром: костюмы, реквизит, песни и движения вверх и вниз по проходам, которые, возможно, немного походят на танец, особенно если сильно прищуриться.

Хотя никто доподлинно не знает, как в средние века произошел переход от средневековой мессы к крупномасштабным циклам и страстям, о которых мы поговорим немного позже, большинство ученых полагают, что возрождение драмы на Западе началось в 10-м веке нашей эры как часть пасхального богослужения.

А конкретно — с известного вопроса из пасхальной литургии «Quem Quaeritis?», который переводится с латыни как «Кого вы ищете?». Или, в чуть более вольном переводе: «Эй, кого вы, христианские девушки, ищете в гробу?»

Изначально «Quem Quaeritis» возник как свод секций из Евангелия от Луки и нескольких апокрифических евангелий: Евангелие от Петра и Евангелие от Марии. Впервые упоминание о нем встречается в «Regularis Concordia» — «Уставе святого Бенедикта» — своего рода книге правил для бенедиктинских монастырей, составленной Этивальдом, епископом Уинчестера, около 970-го года нашей эры.

Грубо говоря, «Quem Quaeritis» — это театрализованный ритуал, который дополнял богослужение, чтобы усилить волнение и ажиотаж аудитории в ключевой момент пасхальной службы — известие о Воскрешении Иисуса!

В «Quem Quaeritis» три Марии (Дева Мария, Мария Магдалина и Мария — сестра Лазаря, о которой часто несправедливо забывают) общаются с ангелами.

Предположительно, первоначально строчки этого общения пропевались двумя секциями хора, используя антифонное пение, но в последствии стали исполняться отдельными монахами или священнослужителями.

Происходило это общение так:

Ангелы:

Именно этот захватывающий диалог по одной из версий и стал тем, что воскресило театр на Западе.

Вот как Этивальд описывает, как этот ритуал выглядел:

В то время, когда во время службы вслух начинал зачитываться третий отрывок из священного писания, четверо братьев-служителей монастыря должны были сменить облачение. Один из них, одетый в альбу — длинное белое литургическое одеяние, должен был незаметно пробраться к гробу и делать вид, что занят там своими делами.

Трое оставшихся братьев — все из них с копьями и сосудами с фимиамом в руках — должны были медленно и неспешно идти по направлению к гробу, делая вид, что они что-то ищут.

Когда же первый замечает три приближающиеся фигуры, он должен начинать сладкоголосо петь: «Кого вы ищете?»

Трое должны ответить в один голос:« Иисуса из Назарета». Он им: «Его здесь нет; он воскрес, как предсказал раньше. Идите, возвестите, что он восстал из гроба».

И затем, сказав это, он должен незамедлительно встать и поднять завесу, показывая им пустое место там, где был заложен крест, но где к этому моменту уже не должно быть ничего, кроме полотняных лент, в которые крест был обернут.

Увидев это, троица должна была положить сосуды, которые они внесли в гробницу, и, взяв льняные ткани, продемонстрировать их собравшемуся духовенству, как бы показывая, что Господь воскрес, в гробу его больше нет, и все собравшиеся могут начать петь антифон: «Господь воскрес из гроба».

Так у нас возникает первая литургическая драма, получившая такое название потому, что напрямую выросла из христианской литургии и богослужений.

И вы возможно сейчас думаете: «Ого, так это же просто супер захватывающе! Определенно, гораздо предпочтительнее морских сражений и обнаженных мимов».

Но подождите секунду.

Такой переход к театрализации происходил очень долго. Несколько столетий перед этим во время литургий просто один священник зачитывал аудитории отрывки из Библии.

Помните происхождение древнегреческого театра, когда актеру Феспису пришла в голову светлая мысль выйти из хора дифирамбов и начать изображать некоторые действия, а не просто петь о них? Похожий процесс, не правда ли?

Так что, в действительности, литургическая драма не так сильно отличается от празднований в честь Диониса, хотя это сравнение несомненно оскорбило бы многих церковных представителей эпохи Средневековья.

Но самое важное в «Quem Quaeritis» — это то, что такая театрализация в богослужении действительно захватывала внимание и обостряла восприятие религиозного текста. Прихожане наслаждались такой доступной передышкой в монотонности обычного церковного служения, и тенденция стремительно распространилась по всей Европе.

Сначала литургические драмы были короткими, всегда на латыни и всегда в прозе, но позже их начали писать на местном языке, а иногда и в стихах. Постепенно для действия начали использоваться разные части в церкви, а клирики все чаще использовали костюмы и реквизит.

В результате в 12-м — 13-м веках литургическая драма стала отходить от жизнеописаний Иисуса и обратилась к любимым ветхозаветным историям и рассказывать о жизни святых, временами с тревожными отголосками антисемитизма.

Как мы увидим чуть позже, в следующих постах этого курса, эти небольшие богослужебные драмы расцветут в гораздо более длинные и масштабные, постепенно все чаще выходя за пределы церкви.

Сегодня же мы наконец добрались до невероятных событий нашей истории!

В первые века нашей эры римляне ненавидели христиан. А христиане ненавидели театр. И все потому, что римский театр ненавидел римских христиан.

Вот такой замкнутый круг!

Но когда Римская империя поддержала христианство, христиане по инерции продолжили долгие столетия ненавидеть театр. Почему? Ну хотя бы потому, что тот не был христианским по своей природе.

Затем варварские орды захватили западную часть Римской империи и уничтожили театр окончательно.

И после такой череды событий театр вновь воскресает в эпохе Средневековья. И где? В последнем месте, где его можно было ожидать — непосредственно в латинской христианской мессе. И, будьте уверены, теперь надолго он там не останется. О, нет!

Уже в следующем посте мы узнаем не менее впечатляющую альтернативную гипотезу о том, как весь западный театр был спасен усилиями всего одной монахини.

А пока…

До встречи!

__________

Традиционно:

Чем активнее будет реакция и обратная связь на посты курса, тем стремительнее будет продолжение наших приключений, отслеживающих проявление и влияние театрального искусства разных культур в разные эпохи.

Обратная связь и обсуждение тут:
https://www.facebook.com/inner.emigrant/posts/456952448086997

________

Для тех, кто пропустил, но не утратил интерес, предыдущие публикации курса:

Пост №8: «САНСКРИТСКАЯ ДРАМА»: https://goo.gl/uhmgrz

Пост №7: «РИМСКАЯ ДРАМА»: https://goo.gl/6KxHFc

Пост №6: «РИМСКИЙ ТЕАТР»: https://goo.gl/nPqpxA

Пост №5: «ГРЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ»: https://goo.gl/nzyQPx

Пост №4 «ТРАГЕДИЯ АРИСТОТЕЛЯ»: https://goo.gl/iXgZBT

Пост №3: «ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ДРАМА»: https://goo.gl/9VCsoU

Пост №2 «ПРИРОДА ТЕАТРА»: https://goo.gl/XFUbky

Пост-приветствие №1 «ЛАБОРАТОРИЯ ЖИЗНИ»: https://goo.gl/42Hes1