Часть вторая.

Западная полярность природы и культуры, представленная как универсальная, была одним из самых разрушительных факторов прошлого века. Шаманские культуры показывают, что мужчины и женщины, так же как все другие живые существа, подчиняются единому циклу, который определяет их жизнь и взаимодействие с миром вокруг них. Это позволяет лучше понять врожденную гибкость гендера в этой системе мышления, где все обитатели вселенной взаимосвязаны и танцуют в своих уникальных способах под единый музыкальный ритм. Фактически, эмпирическая реальность создает физическую реальность. Поэтому анатомия мужчины или женщины необязательно связывает их с одним или другим опытным существованием в такой степени, как это делается в западной эпистемологии.

Многие культуры шаманов в прошлом имели обряды андрогенизации в церемониях перехода в зрелость. Мужчины-инициалы часто должны были надевать женскую одежду, а иногда, как в случае австралийских племен, делались разрезы, символизирующие влагалище. В племени навахо «все инициативы в церемонии йейбичай смотрят через глаза маски Йети и символически приобретают женскую перспективу». Опыты гомосексуальных отношений также известны как часть церемонии в некоторых случаях.

И хотя категории мужчины и женщины установлены как противоположности, видно из этого примера, что яномамо воспринимают свой истинный способ бытия как нечто, что превышает их идентичность в настоящей жизни. Как и в случае обрядов перехода в зрелость, осознание «общего способа бытия» через элемент андрогинии подчеркивает связь между пониманием жизни и смерти через идею единства и гармонии.

Мифы о создании позволяют понять реальность в ее идеальной форме, через символы андрогинии мы можем видеть два уровня реальности — идеалы и ценности культуры, а также напоминание о целостности и святости до появления разделений и ценностей.

Примеры андрогинии в мифах создания различных культур являются моделями для человеческого поведения. Шаманы символически воплощают эту модель в своих ритуалах. Ритуалы андрогенизации служат для испытания как физического, так и духовного опыта.

Пример из культуры зуни показывает, как андрогиния служит для согласования противоречий, например, между охотниками и фермерами. Двухдушные шаманы выступают в роли посредника, миротворца, способного примирять различия как на практическом, так и на умственном уровне. Они могут урегулировать противоречия и помогают племени затронуть парадоксальную реальность.

В мифе о создании народа Навахо двухдушный шаман «натале» играет важную роль как творческий инноватор. Его способность к переменам и трансформации помогает народу выжить и обрести новый мир. «Натале», как символ гибкости и креативности мысли, помогает людям выжить и исследовать «новые миры». В наранхо-мифологии шаман способен измениться и преобразовать окружающую реальность.

Божественный Андрогин — символ единства в мифологиях творения в шаманских культурах. Они воплощают посредничество, трансформацию и создание способами, которые превосходят обычную реальность. Андрогинный шаман действует как мост между противоположностями, трансформатор мысли и действия, и создатель порядка из хаоса. Через свое уникальное состояние ума они предоставляют руководство и лидерство как в духовных, так и в практических вопросах, в конечном итоге восстанавливая баланс и гармонию.

Колониализм оказал значительное влияние на культуры многих народов, включая северо- и центроамериканские племена. С приходом колонизаторов, эти культурные аспекты столкнулись с противодействием и подавлением. Колонизаторы часто преследовали шаманов за их «необычное» поведение, считая его греховным. Несмотря на это, некоторые племена сумели сохранить старые традиции и веру в силу андрогинии. Шаманы с двойным духом продолжали играть важную роль в обществе, способствуя духовному и целительному развитию своего народа.

В шаманских культурах практики, направленные на слияние мужского и женского, распространены и даже центральны для религиозной жизни. Шаман, как медиатор между сознанием и подсознанием, воплощает способность преодолевать бинарную реальность и духовно соединять силы мужского и женского. Через восприятия и духовные практики шаманской культуры мы можем увидеть то, что потеряли из-за сознательной категоризации мира и себя. Глобализация и встреча с эндогенными культурами могут стать не разрушительной силой, а средством обретения смирения и открытости к бесконечному многообразию человеческого опыта и бесконечным реальностям внутри нас.