Почему мы носим в себе дух средневековья? Мы плаваем по кругам этого времени, в котором максимально широк спектр мифа. В те времена, когда атмосфера античности еще не потеряла своего влияния, но уже произошло разделение христианства, повлекшее фундаментальное начало противоборство некоторых Начал. Все это происходит в момент организации многочисленных королевств и свершений крестовых походов.

На фоне массовых войн, чумы и голода, появляются достопочтенные носители знания.

Один из них Фома Аквинский, провозгласивший пять доказательств бытия Бога, он подверг сомнению самостоятельность бытия и человеческого разума; утвердив, что разум совершается в вере, а философское познание совершается на сверхъестественном откровении.

Данте Алигьери, блистательный поэт, проповедник общих начал и внутренней цельности. Наравне с «Божественной комедией», в которой содержится синтез средневековой культуры и онтология мира, Данте вводит в оборот образ Прекрасный Дамы, смысл обуздания страстного начала его души, который в дальнейшем проходит чередой сквозь многие его произведения. Образ воспет в поэтической традиции трубадуров, благодаря которой счастливый избранник получает второе рождение. Юная Беатриче Портинари, которую поэт видел лишь три раза в жизни, внушает ему целомудренное, духовно преображающее чувство. И наконец латинский трактат «О монархии», представляющий апофеоз императора-гуманиста рядом с которым он желал бы поставить столь же идеальное папство.

Марко Поло, венецианский купец и путешественник. Знаменит своими путешествиями по Азии, записанных в «Книгу о разнообразии мира». Именно она послужила в некотором роде пособием Христофору Колумбу в его маршруте к берегам Индии.

И наконец Джотто ди Бондоне, художник и иконописец, продемонстрировавший в своем мастерстве способность создавать глубинные пространства на своих полотнах. Благодаря его уникальному стилю, создаваемый «религиозный театр» сюжетных пространств, вдохновил плеяду других мистиков: Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти, Микеланджело Буонарроти.

Период средних веков связан с возникновение систематической философии Схоластики (от греческого школьный, школа). Она включила в себя проблематику познания соотношения веры и знания, общего и единичного, проблему универсалий и доказательства бытия Бога. Схоластические кружки организовывались вокруг университетов и представляли из себя синтез христианского богословия и философии Аристотеля.

В традиции позднего средневековья было также и ведение общественной деятельности, предполагающей акцентирование общественного внимания к актуальной повестке. Известным высказыванием того времени стала следующая мысль.

— «Невозможно создавать смыслы и не претворять их в жизнь. При неимении такого рода последствий, смысл обрушивается сам на себя, растворяя носителя».

Мефодий/13.07.2022