На Ф-письме с февраля 2022 года висит чрезвычайная подборка Варвары Геворгизовой, которая парадоксальным образом оказалась опубликована прямо перед вторжением России в Украину. Дух текстов на контрасте с официальной российской пропагандой подчеркивает, каково истинное "национальное единение" внутри "последнего оплота православия", насколько шаток в действительности политический порядок, который на деле "хуже всякого беспорядка", и какую потенциальную внутреннюю войну режим пытается сублимировать в войну внешнюю, давая неуспокоительное видение того многого, что нас ожидает впереди.

В стихах Варвары перед нами во плоти предстает настоящий иегова, мессия новейшей эры, предстаёт таким, каким мы его заслужили. Варвара Геворгизова объявляет себя богом и вершит суд — суд, который одновременно является и приговором. Здесь нет возможности для обмана и сокрытия тайного — всё всплывёт наружу, так же как и нет места для прений сторон и заслушивания свидетелей. Есть только священный акт мщения.

Я вижу насквозь тебя, мерзавец!

Меня не обманет дешевая лесть!

О, тебя ждет страшная кара! кровавая месть!

Этот суд вершится не на основе принципов гуманизма или кантовских максим практического разума, а на основе только попранного права собственности — непогрешимой собственности бога на свой народ {израилев}.

“Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе … в вихре и буре шествие Господа” — Наум 1:2-3

И только этот суд праведен, ибо это суд не человека, но бога, бога ревнующего, который наказывает изменников. 

Аа, эти твои сладкие речи о любви -

Полный пиздежь!

Я чую, я знаю — ты там кого-то ебешь!!!

И нет, бог не перестает быть таковым от того, что избранные отвернулись от него. Он остается господом. Но заключивший завет не смеет смещать истинного живого бога с пьедестала сердца и обращаться к мёртвым ложным истуканам. 

“ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа, потому что имя Его — «ревнитель» …” — Исх 34:13

Ах ты сука прыщавая

Гнусная и мерзкая

Ебливая и пердящая

И любовь твоя ненастоящая

А за нарушение завета бог обещает настоящий террор, уничтожение отвернувшихся

Я все проспекты сраные грязные кровью залью!

Всех предателей ебаных я найду и убью!

сцены египетских казней

Алыми станут реки, озера, вонючий залив!

Я эрмитаж закидаю кровавыми бомбами,

и сокрушение ложных богов

Я разберусь со всеми твоими бабами!

При этом Варвара Геворгизова не обходит стороной и некоторые традиции.

… сучку свою ищи на дне Мойки …

Для авторки народом израилевым предстает адресат первых двух стихотворений подборки. Но бог не может ограничиться единственной персоной и единственным городом, поэтому на наших глазах месть перерастает в тотальную войну со всем родом человеческим:

Я БЫ РАСТЕРЗАЛА ВСЕХ ВАС ТВАРИ!

БЕРЕГИТЕСЬ СУКИ ЯРОСТНОЙ ВАААРИИИ!

Я ВАШИ ГЛОТКИ ХОЧУ РАЗОРВАААТЬ!

ВЫ ВСЕ МУДАКИ И ВАС НУЖНО ВЗОРВАТЬ!!!

Мы слышим песнь о пророчестве конца света. В этой войне, как и в любой другой, хороши все средства, сгодятся любые союзники, лишь бы свершилось наказание

ЗАЕБИСЬ ЧТО ПРАВИТЕЛЬСТВО ДЕЛАЕТ ЭТО ВМЕСТЕ СО МНОЙ!

Я ПОДДЕРЖУ ФСБ КОГДА ОНА УСТРОИТ НАСТОЯЩИЙ БЛЯТЬ БООООЙ!!!

МНЕ ВАЩЕ ПОХУЙ НА ЧЬЕЙ СТОРОНЕ УБИВАТЬ!

Это бог, сталкивающий человека с человеком, граждан одного государства.

“Предаст же брат брата на смерть …” — Мф 10:21

Подобно Ною авторка своей праведной верой осуждает мир на уничтожение. Поэтому наказание распространяется и на потомков грешников:

МОЖЕТЕ КИНУТЬ МЕНЯ В ДЕТСКИЙ САД, СУКИ БЛИАТЬ!

Я ЭТИ ДЕТСКИЕ ЖИЗНИ ГОТОВА ПРЕРВАТЬ ПРЯМО ЩАААС

“Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода …” — Исх 20:5

Дети должны быть закланы для искупительной жертвы

НЕХУЙ СТРАДАТЬ ЭТИМ МЕЛКИМ ЗАСРАНЦАМ

ДАВАЙТЕ СРАЗУ УБЬЮ ИХ КАК АГНЦЕВ!

Этот бог больше похож на бога из манги Кэнтаро Миуры “Берсерк” или на маленькую девочку Имир, которая, осознав свою свободу выбирать, отпустила свою спящую силу на уничтожение всего живого во имя мести. Этот бог не дает людям надежду, а оставляет только непрекращающийся поток страдания, ведь сам этот бог — в конце концов лишь материализм человеческого порока.

Ярость Варвары Геворгизовой, породившая кровавую месть и усиленная ею же, переходит из ярости бога в ярость от страха неизвестности перед происходящим в собственном теле

А вдруг, а вдруг!

Я умираю, у меня недуг

Ведь у меня температура,

Слабость сил

О да, наверное я покидаю этот мир

которая, все-таки, заканчивается анализом собственного состояния и влияния на него не только поступков людей, но и факторов окружающей среды.

… бывает погода

Как будто ласкает природа

Давлением подходящим

Как будто хуем стоящим

Тогда как резвая козочка

Я бегаю прыгаю, цвету розочкой

Тогда возвращается субъектность и ощущение активного участия в Жизни (“Тогда и мир подо мной / Дает мне как будто он бухой”), просто желание покоя (“Больше меня не испытывать и не терзать”) и понимание, что для внутреннего равновесия необходимы комфортные внешние условия

И классное давление чтоб было всегда

Примерно 770 миллиметров ртутного столба.