Donate


radio.syg.ma is a community platform for mixes, podcasts, live recordings and releases by independent musicians, sound artists and collectives
Cinema
Music
Books
Art
Psychology
Philosophy
Society
Poetry
Prose
Theatre
Architecture
Technology
Notes
Self-organization
Map
e-flux
Tashkent-Tbilisi
more...
***

Бред всемогущества

Глеб Напреенко16/05/15 12:52🔥
XT МT
Dmitry Koulikov
xix xix
+21
2

Постоянно гуляющие на просторах Интернета советы о владении собой и о сохранении бодрости духа даже в самых изящных своих вариантах оборачиваются оскалом репрессивности и фашизоидности. Так, в некоторых своих текстах на сайте Syg.ma Жюли Реше настойчиво проводит оппозицию между «обывателем», зависимым от других и дающим волю чувствам и депрессии, и «аристократом», самодостаточным, сильным и сохраняющим в любой ситуации веселость и чувство юмора. Например, в тексте "Об эмоциях и легкости" Реше говорит об обывателе как о человеке, не сознающем, что у человека нет вневременной имманентной сущности, но есть лишь возможность выбирать влияющие на него контексты, среды, и что субъект находится именно в точке этого выбора между воздействиями. Идея о человеке как о существе, не имеющем естественной среды обитания, то есть принципиально неполноценном, но крайне приспособляемом, впервые была высказана в философской антропологии и была очень важна для мысли XX века — от психоанализа до постопераизма. Но прочтение этой идеи может быть как левым, как, например, у марксиста Паоло Вирно, так и правым. Арнольд Гелен, один из основателей философской антропологии, сделал из своей теории вывод, что человеку, чтобы быть человеком, необходимы внешние жесткие консервативные структуры общества и техники, и стал ярым сторонником национал-социализма.

Эту развилку между правым и левым можно увидеть и в тексте Реше, где она остаётся не вполне артикулированной. Ещё раз: Реше говорит о точке выбора между воздействиями контекстов как о месте, где возникает субъект. Но что есть выбор? Реше явно делает акцент на сознательности выбора, на воле человека к определению влияний на себя — и именно такую волю она противопоставляет «обывательской» фантазии об освободительной разнузданности. Но проблема в том, что выбор субъекта может быть детерминирован помимо его сознания — как социально (об этом говорит, например, марксизм), так и психоаналитически. Бессознательное является изнанкой фантазии о владении собой, которое Реше приписывает «аристократам». Например, психоаналитик Жак Лакан обращал внимание на то, что фрейдовское прочтение мифа об Эдипе конструирует бессознательное именно как бессознательное царя, то есть господина в гегелевском смысле, — или аристократа, как называет это Реше.

Если текст «Об эмоциях и легкости» сохраняет политическую двойственность, то, увы, в некоторых других текстах Реше сквозит откровенно фашистская логика — например, в заметках "О недовольстве и самодостаточности" и "О физической и эмоциональной гигиене" (кстати, образ гигиены, очищения себя от грязи, — одна из излюбленных метафор «строительства нации»). Складывается она из двух составляющих: из уже упомянутой ностальгии по утраченной в массовом обществе «аристократичности» и из понимания общения как взаимовыгодного обмена некими благами — таков лейтмотив этих двух текстов, постулирующих, что человек, впавший в уныние, ничего не может «дать» другому и лишь требует «помощи». Реше понимает общение в терминах «выгоды», терминах «давать» и «брать» и тому подобных. Такая логика эквивалентна логике обмена товарами, и экстраполяция этой логики на все сферы человеческого взаимодействия есть эффект капитализма. И «аристократичность» как идеал конструируется именно исходя из этой буржуазной логики обмена, как некий недоступный для неё желанный горизонт: аристократы — как раз те, кто независимы от этой логики.

И вот мы получаем формулу фашизма: в момент торжества буржуазной логики и формирования массового общества буржуазия обнаруживает недовольство самой собой и, сохраняя неизбежную верность своим ценностям как самоочевидным и тотальным, начинает, однако, бредить об утраченных иных идеалах, идеалах «аристократии», идеалах докапиталистического общества, не подчиненного полностью логике товарного обмена. Недаром немецкие нацисты симулировали средневековую рыцарскую эстетику, а итальянский фашизм рядился в одежды античного Рима. Так и Реше, мысля в терминах взаимовыгоды, фантазирует о самодостаточности и вечной аристократической веселости духа. Мгновенным эффектом фашизма является отбрасывание «слабых»: если нацисты репрессировали евреев и гомосексуалов, то Реше, пусть в иронической постмодернистской форме, советует неспособным побороть уныние немедленно покончить с собой. Между тем исходом из тотальности капиталистической логики обмена в человеческом общении может стать тот же психоанализ, указывающий, что есть нечто иное, чем благо, что циркулирует между людьми, что ценностью может быть отсутствие, нехватка, отказ, ошибка, — потому что именно в них человек обнаруживает себя не как господина, обреченного на слепоту, подобно Эдипу, а как принципиально расщепленное существо.

Subscribe to our channel in Telegram to read the best materials of the platform and be aware of everything that happens on syg.ma
XT МT
Dmitry Koulikov
xix xix
+21

Building solidarity beyond borders. Everybody can contribute

Syg.ma is a community-run multilingual media platform and translocal archive.
Since 2014, researchers, artists, collectives, and cultural institutions have been publishing their work here

About