Бить или не бить?

Новая редакция 116 статьи Уголовного кодекса (4 июля 2016 года) вызвала оживленные споры в социальных сетях и средствах массовой информации. Закон накладывает административную (затем и уголовную) ответственность за «причинение физической боли» в отношении близких лиц. Противники новой редакции статьи назвали ее «Закон о запрете воспитания», полагая, что, прежде всего, речь идет о детях. «Теперь за шлепок ребенка можно получить два года тюрьмы» — возмущаются противники закона. Вызывает опасение, что закон способствует легализации ювенальной юстиции и вторжению в семейные дела. В консервативных христианских кругах дополнительным аргументом служит то, что закон противоречит Библии и христианской традиции в целом.

Но даже в христианском мире нет однозначного мнения по поводу того, нужно ли применять физические наказания в воспитании детей или нет. Папа Франциск I выразился в защиту телесных наказаний, в случае, если это не унижает детей. Это заявление Папы вызвало возмущение в Комиссии Ватикана, которая заявила, что причинение боли не может быть правильным методом воспитания. На Всемирной конференции религий за мир в Японии (2006 г.) группа из 800 религиозных лидеров одобрила заявление, призывающее правительства принять законы, запрещающие все виды телесных наказаний детей.

Основанием для легализации телесных наказаний служат цитаты из Библии, Книга притч: «Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его» (Прит.13:25, и другие: Прит.23:13, 29:17). Но нельзя забывать, что Книга притч — это прежде всего книга мудрости, а не законов, и, как и вся Библия, написана в определенную эпоху с определенными реалиями. Физическое наказание применялось не только к детям, это было обычной практикой и в отношении слуг, и рабов, и любых других людей (Втор.25:3).

Иными словами, социальное устройство этого периода включало порку детей, как элемент системы. Но в современном мире нет этой системы, люди отказались от физического насилия по отношению друг к другу, но почему-то сохранили его для детей.

Цитировать Библию для оправдания тех или иных поступков опасная затея. Часто Библия служит оправданием уже сложившейся традиции. Почему-то никому в голову не приходит отстаивать «установленное самим Богом» право продавать своих детей в рабство, хотя об этом написано в Библии (Исх.21.7). Очевидно, что некоторые этические нормы Ветхого Завета (полигамия, рабство и т.д.) малоприменимы в современном мире. В Новом Завете говорится, что Моисей дал эти заповеди по жестокосердию, и Господь установил обновленную этику, в которой нет места насилию и заповеди «око за око», за совершенные правонарушения нет физического наказания.

Постепенно христианский мир законодательно отказался от физического насилия ко всем категориям людей. Единственным исключением во многих странах оказались дети.

Вопрос телесных наказаний детей особенно актуален в США — до сих пор в некоторых традиционно протестантских штатах оно легализовано даже в школах. Естественно, что этому вопросу посвящено множество научных исследований, как сторонников, так и противников порки.

В 2002 году доктор философии, психолог Элизабет Томпсон Гершоф провела мета-аналитический обзор, который объединил 60 лет исследований в области телесных наказаний (Gershof E.T. (2010). More Harm Than Good: A Summary of Scientific Research on the Intended and Unintended Effects of Corporal Punishment on Children).

Как показало исследование, телесные наказания повышают риск появления агрессии, преступности, проблемы с психическим здоровьем, проблемы в отношениях с родителями и т.д.

Предварительные результаты нейровизуализации свидетельствуют о том, что физическое наказание может привести к сокращению серого вещества в головном мозге и некоторым изменениям в областях головного мозга, которые связаны с риском употребления наркотиков и алкоголя.

Исследование было подвергнуто критике, Роберт Ларзелере и Филипп Коуэн (Dr. Larzelere featured in spanking stories) отметили, что поскольку работа Элизабет Гершоф включает в себя примеры крайних форм телесного наказания, ее результаты не могут быть перенесены на «нормальную» порку детей.

Аналогичные исследования на других статистических данных проводились в 2013 и 2016 г. Не было выявлено никаких преимуществ воспитания детей с использованием телесного наказания (кроме незамедлительного послушания со стороны ребенка). В то же время прослеживается связь между поркой детей и антисоциальным поведением, агрессией и проблемами с психическим здоровьем. Резюмировать можно так, что польза от порки не доказана, а вред от нее возможен.

Первой страной, которая запретила все формы телесного наказания детей стала Швеция (1979 г.). Эта поправка в законодательстве вызвала бурную реакцию общественности, одни утверждали, что это противоречит христианской вере, другие, что это приведет к криминализации родителей и массовому лишению родительских прав. Но ожидания не оправдались, принятие закона не увеличило количество отнятых у родителей детей. За несколько десятилетий значительно уменьшилось количество родителей, практикующих телесные наказания и тех, кто считает их необходимыми элементом воспитания. Если в 60х годах девять из десяти родителей били своих детей, то к 2000-м годам телесные наказания применяли около 10% родителей.

Положительный результат после принятия закона — уменьшилось употребление наркотиков и алкоголя среди молодежи, снизился процент самоубийств. Можно спорить о том, связаны ли положительные изменения в обществе с законом об отмене телесного наказания или нет, но, по крайней мере, этот запрет не привел к негативным последствиям.

Конечно же, опыт Швеции не может быть безоговорочно перенесен в другие страны — существует множество факторов, которые следуют учитывать, в том числе культурные традиции и юридические последствия. Но, возможно, стоит задуматься, надо ли применять «данное Самим Богом» право физически наказывать своих детей? Традиции меняются. Домострой предписывал бить плетью жену и слуг — сейчас это кажется дикостью, и мало кто ратует за возвращение этих обычаев. Может быть, наше общество уже готово сделать следующий эволюционный шаг?

Что другие мировоззренческие течения думают о телесных наказаниях, а также другие интересные мировоззренческие вопросы можно посмотреть здесь.