Книга Джека Хальберстама Gaga Feminism: Sex, Gender, and the End of Normal вышла в 2013 году. К этому времени ее автор уже успел стать если не классиком, то одним из самых известных людей в американской квир-теории. В публикуемом фрагменте из книги Хальберстам развивает теорию нового гага-феминизма, вдохновленного, собственно фигурой Леди Гаги. Кроме самого теоретического манифеста, интересна стоящая за ним задумка: сделать поп-культуру, на которую многие интеллектуал_ки привыкли смотреть исключительно с пренебрежением, как на объект, заранее лишенный как эстетических достоинств, так и эмансипаторных свойств, не просто предметом анализа, но самим методом анализа, квир-поп-методологией и политической философией. Согласно Хальберстаму, творчество таких поп-икон как Леди Гага, Бейонсе или Рианна не только отражает, но и взламывает реальность позднего капитализма. При этом, чтобы понять значение их работ, нужно смотреть не только на их произведения, но и на реакцию зрительн_иц, которые проявляют креативность и радикальность, вычитывая, воображая, переиначивая и пересобирая смыслы поп-культуры. Хотим мы того или нет, но клипы и даже посты в инстаграме от селебрити стали важнейшей частью массовой культуры. И Хальберстам предлагает квир-инструментарий для их контр-гегемонного прочтения.

Вместе с тем, сам этот инструментарий нужно подвергнуть критическому и рефлексивному переосмыслению. Можно ли поддаться очарованию поп-культуры, не поддаваясь очарованию неолиберализма? Можно ли поддаться обаянию западных критических квир-теорий, не поддаваясь обаянию колониализма? Могут ли непредсказуемые прихоти индивидуальности отделены от вполне предсказуемых политико-экономических отношений, их порождающих? Как потреблять культуру так, чтобы не попадаться в ловушку культуры потребления? В любую практику прочтения, интерпретации и перевода уже встроены ответы на эти вопросы. Нужно только (только?) сбросить настройки «по умолчанию», и заменить их на более критические и радикальные опции.

Что означает превращение радикальности в «опцию»?

Первая версия этого перевода была опубликована в 2014 году, в четвертом номере квир-анарха-феминистского зина Молот Ведьм.

Джек Хальберстам. Манифест гага-феминизма

Cамые разные люди нуждаются в обновлении таких понятий как семья, феминизм и сексуальные/гендерные нормы. И гага-феминизм спешит им на помощь! Я сейчас не говорю, что новый феминизм, который я пытаюсь очертить, феминизм, признающий множественность гендеров, и вносящий свою лепту в крах существующей гендерно-половой системы, феминизм, менее заинтересованный в равенстве женщин и мужчин, и более — в отмене самих этих категорий, в общем я не говорю, что гага-феминизм спасет кого бы то ни было, или убережет какую-либо устаревшую социальную форму от полной непригодности, но, в несколько фривольном тоне и потому, что для многих феминисток действительно больше нечего терять, я говорю о каком-то типе политического проекта, причудливого или какого-то еще, который кажется действительно подходящим. И поэтому гага-феминизм рассматривает Леди Гагу просто как наиболее современный признак отмирания старых социальных моделей желания, сексуальности и гендера, и как проводник возможных новых форм отношений, близости, технологий и интеграции.

Я уверена, что сейчас вы пытаетесь сообразить, а может ли вообще кто-нибудь быть гага-феминисткой? И мой короткий ответ — да! Длинный ответ — нет. Чисто технически, кажд_ая может быть гага-феминисткой, но, с практической точки зрения, большинство людей не захотят ими становиться. В конце концов, гага-феминизм подстрекает людей на безрассудности, побуждает отказаться от проверенного и надежного, настоящего и подлинного, доказанного и протестированного, и вместо этого следовать безумному, несообразному, чокнутому и легкомысленному в интеллектуальном плане, следовать галлюцинаторным видениям альтернативного будущего.

Гага-феминизм — это не то, под чем вы подпишитесь; вы не сможете поставить напротив него галочку или проголосовать за него. Но это то, что вы сможете сделать, что вы можете практиковать, то, чем можно быть. И, кстати, в отличии от оригинального манифеста Леди Гаги, это означает, что гага-феминистками не рождаются, но, и здесь я процитирую одну из ранних гага-феминисток — Симону де Бовуар, ими становятся. Гага феминизм станет способом видеть новые реальности, скрытые под сенью нашей повседневной жизнью — гага-феминисткам откроется множественность гендеров, а дихотомия женского/мужского предстанет в своей дремучести и нелогичности. Гага-феминизм — это гендерная политика, которая распознает зависимость наших представлений о нормальном и допустимом от классовых и расовых установок; гага-феминизм откажется от норм, примерно тем же способом, как туристка может выкинуть свой компас — как только компас будет утерян, каждый путь окажется правильным, каждое направление привлекательным, а возможность заблудиться будет сулить удовольствие.

Подумайте о гага феминизме таким же образом, каким сама Леди Гага думает о своих нарядах — не как о функциональных и утилитарных, но как об утопических и визионерских. Когда Леди Гага носит платье из мяса или пятидюймовые каблуки, она делает это, чтобы привлечь внимание к непредсказуемым прихотям индивидуальности, и тем самым открыть новые способы видения, с помощью которых мы должны воспринимать друг друга, находя новые поверхности, давая им новые имена и постоянно смешивая поверхности и глубины.

Очевидно, что любое движение, называющее себя «феминистским» должно предполагать некоторое привилегированное отношение к категории «женщина», и в этом отношении гага-феминизм не является исключением. Но то, что я в этой книге подразумеваю под «женщиной», всегда подвержено контекстуальным определениям. И гага-феминизм может начать с вопроса об отношении к телам, гендерированным как женские, но заканчивается он признанием того, что гендер относится ко всем телам, всем гендерам и новая гендерная гага-политика требует тщательной калибровки тех способов, с помощью которых мы знаем, распознаем и оцениваем гендер, желания и телесность друг друга.

Если бы мне пришлось предложить некоторые принципы гага-феминизма, несколько правил, которые помогли бы вам ориентироваться в этой новой гага волне феминистского безумия, они бы выглядели примерно так:

— Мудрость таится в неожиданном и непредвиденном — чтобы распознать новые формы политического, социальных структур и личности, мы действительно должны совершать довольно большие прыжки в неизвестность. Стать гагой означает избавиться от большинства наших установок и предрассудков относительно людей, тел и желаний.

— Трансформации неизбежны, но не следует искать их свидетельства в повседневности; оглянитесь вокруг себя, посмотрите на периферию, на пограничные зоны, и здесь вы увидите их влияние. Позвольте мне объяснить — как знает кажд_ая настоящ_ая бейсбольная фанат_ка, когда игрок отбивает длинный мяч, вы не можете сказать, летит ли он в дом, если стараться смотреть на саму траекторию мяча. Вы должны смотреть на трибуны: вскочили ли фанат_ки на ноги и готовятся поймать летящий мяч, или они сидят на своих местах и ждут, когда мяч прилетит в предназначенную для этого перчатку. Другими словами, не смотрите на мяч, смотрите на толпу.

— Мыслите контр-интуитивно, действуйте соответствующе. Многое из того, чему нас учат под рубрикой «здравого смысла», на самом деле не имеет никакого смысла, особенно если речь идет об изменениях, происходящих в таких сложных обществах, как наше. Например, представление о том, что родители должны оставаться вместе ради детей, не имеет никакого смысла, так как зачастую оно подразумевает, что дети должны жить под одной крышей с двумя взрослыми, которые ненавидят друг друга. Представление о том, что развод это ужасная вещь и что детям нужно двое родителей, причем разного пола, так же спорно. Многие дети сейчас растут в разделенных семьях, и они переживают такое состояние как освобождение от нуклеарности. Когда у одного из родителей дела идут не очень, то ребенок может переехать к другому. То, что кажется естественным и очевидным для одного поколения, становится препятствием, которое нужно преодолеть, для другого. Ничто не длится вечно, и здравый смысл должен меняться под воздействием ветра перемен.

— Практикуйте креативное недоверие. Я знаю, что сейчас не модно быть антирелигиозн_ой. Мы начали толерантно относиться к проявлениям религиозности, духовности и прочему, в духе «живи и дай жить другим». Но когда дело доходит до гендерных норм и сексуальных обычаев, религия действительно является корнем всех зол, и это верно для многих религий. Но это не такая уж большая проблема для той ветви феминизма, которая называет себя гага-феминизмом и выбирает Леди Гагу в качестве своего талисмана. Конечно, ее образ, как и образ Мадонны, необычайно насыщен католическими темами, таким как жертвенность, оппозиция девственности/прелюбодеяния, и предательства в духе Иуды. Тем больше причин для этих феминисток, гага феминисток, отделять собственно Леди Гагу и гага-феминизм от религиозности: нужно сказать религии нет-нет, а богу — давай до свиданья. Христианство, в частности, не понесло никакого наказания, за все те ужасы и страдания, которые оно принесло миру своими миссиями, моралью и жалкими богоспасаемыми нациями. В качестве анти-христианской доктрины, гага феминизм не будет вашим спасением, он не принесет вам искупления и не простит ваши грехи, но вместо этого он будет вдохновлять вас на безбожие и неверие, и на то, чтобы держать при себе свои духовные убеждения.

— Наконец, гага-феминизм неистов. Это не феминизм для слабонервных и мягкотелых… это феминизм, который не имеет ничего общего со стыдом или смущением, он для фриков и гиков, для проигравших и неудачниц, для детей, которые не попали в школу, для взрослых, которые до сих пор не вписываются в систему. Это не новый инструмент по созданию социальных сетей, с его помощью невозможно завести много новых друзей или повлиять на людей. Гага-феминизм невежлив, груб, резок и бесстыден. Чтобы быть феминисткой, ты должна стать гагой!

Нет, серьезно, народ, гага-феминизм не даст вам никаких правил, не приведет вас к земле обетованной. Вполне возможно, что он даже не сделает вашу жизнь лучше. Но гага феминизм уже существует в действиях тайных гага-активист_ок, импровизирующих революцию здесь и сейчас, которая может поразить вас и открыть происходящие перед вами изменения. Это феминизм не о сестринстве, не о материнстве, не о женском обществе и даже не о женщине. Он о смещениях, изменениях, превращениях, импровизированной политической позиции, быстро и эффективно идущей в ногу с мультимедийным окружением, в котором мы все живем, стремясь быть на одной волне с тем, что некоторые называют «грядущим восстанием». Здесь и сейчас наша реальность переписывается, переснимается, перепредумывается, и если вы в ближайшее время на станете гага, то одним утром вы можете проснуться и обнаружить, что вы упустили будущее и стали прошлым.

Предисловие и перевод — Даниил Жайворонок, тг-канал Смерть и Мебель