Семиотика Весна

В «абстрактных» мемах происходит перемещение знака, или наоборот, его референта, на другое, смежное место; чем менее смежное, тем «абстрактнее». Референты наделяют нетипичными знаками, пародируя типичную текстовую реальность, спекулируя знаками означающего, редуцируя их, с целью проследить абсурдность первоначального знака референта, наглядно репрезентировать как происходит подмена означаемого и означающего в нашем сознании, что и является основной проблемой семиотики.

Пример:

В диалектическое единство объединяется мифологема столкновения с неземными цивилизациями или с трансцендентными силами с рандомными по семантике, но смежными по форме «извините», движению кота и дискурсу сбора бутылок. Тем самым, в случае с трансцендентными силами репрезентируется двойственность дискурса самого трансцендентного в нашей культуре, показывается альтернативный пример трансцендентного полностью подходящего под определение самой категории, но при этом явно кажущимся странным, акцентуируя то, что в традиционных типах трансцендентного ценности им транслируемые диктуются культурой, а не самим трансцендентным, ибо данный пример трансцендентного мы никак не можем принять в культ, соответственно выявляется преемственность мира идей перед миром людей в ценностях. По сути один этот пик деконструирует всех конфессиональных богов имеющих ценностную мотивацию.

Мемологема — миф или реальность?

Как мемотворчество становится мифотворчеством.

Цель редукции от означающего, конечно, деконструкция его ценностной установки, очередная акцентуация на равном онтологическом статусе инвариантов культурной дифференциации. Но на вариантах онтологической иронии или софистической остроты всё не заканчивается.

Семантика термина «мем», введенного Докинзом в 1976, дифференциировалась за 30 лет достаточно широко, чтобы использовать только её актуальный аспект, но не достаточно широко чтобы потерять корни. Поэтому мем я буду иметь сегодняшний (интернет-мем), но как никогда он будет отсылать к своим корням.

Так же как миф о мировом древе пытался дать структуру мироздания это делают мемы про котов, даже более, осознанно рисуя не только онтологическую картину, но и гносеологическую. Мифологема по сути и есть старейший мем. Мемотворчество отличается от мифотворчества только осознанностью, что позволяет мемам быть первично юмором, а мифам первично мировоззрением.

Если традиционные мемы отражают реальную конкретную ситуацию, а форму ее меняют на смежную по принципу сравнения или метафоры, то абстрактные мемы боле используют принцип мифологемы пытаясь традиционными мемами объяснить мироздание или какие либо нишевые аспекты глобальности и культуры, как бы предостерегая нас от глобализации мемов, создания новых и новых путей угнетения, стратификации и дискриминации. Абстрактные мемы и начинались как стёб над традиционными, со временем дифференциируясь до вариантов и пародии, и мифа. Такие периоды культура проходит со сменой эпох, в рассвет отражая себя в новых медиумах, а в кризис неразборчиво ища себя в этом корпусе отражений уже дифференциированных до догматичности некоторых, отчего мифозрение так же откладывается и в культуре следующей эпохи, создавая репрессии в институтах и проблемы с масштабом восприятия обществом своих ценностей.

Мемологема (акцентуирующая мем в форме мифа) — это «абстрактный» мем, выполняющий функцию мифологемы, но в отличие от неё, заключающий суждение не по отношению к окружающему миру, а по отношению к традиционному мему, в свою очередь отсылающему к частности реальности.

Абстрактный мем — всегда пародия на оригинальный (в контексте — традиционный, для противопоставления), будь то по форме или операторам.

Мемологема (акцентуирующая миф в форме мема) — это «абстрактный» мем, выполняющий функцию мифологемы, заключающий суждение по отношению к окружающему миру как он подается в традиционном меме, в свою очередь отсылающему к частности реальности.

P. S. Один из наиболее хаотичных примеров семиотического юмора, где, поначалу может показаться, нет ничего кроме разбросанных знаков — комиксы Крола. Но нет, в них препарируется все операторы из оригинальных мемов: таунты, рамки, окна, что сохраняет гармонию и видимость нарратива, но почти полностью отсутствует модулирующая семантика культуры, что помогает настроится на феноменологическую редукцию.