И увидел я новое небо и новую землю, ибо
прежнее небо и прежняя земля миновали

(Откровение Иоанна Богослова)

Согласно второму началу термодинамики, любая замкнутая система стремится к состоянию равновесия, к состоянию с максимальной энтропией, то есть, с максимальным беспорядком, к состоянию предельного упрощения системы, когда всё перемешивается в сплошную однородную массу. Этот закон физики многократно экспериментально проверен и подтверждён. Сомневаться в его справедливости не приходится.

Между тем, в рамках Вселенной мы видим нечто прямо противоположное. За миллиарды лет существования Вселенной происходит постоянное усложнение форм, происходит увеличение разнообразия, происходит упорядочение, вплоть до появления разумной жизни и создания человеком техносферы. Это не значит, что нарушается второе начало термодинамики, это значит, что второе начало термодинамики неприменимо ко всей Вселенной. Вселенная как единое целое не является типичной замкнутой системой.

Может быть, Вселенная вообще не является замкнутой? Если предположить, что, помимо нашей Вселенной, существуют какие-то параллельные вселенные, и наша Вселенная как-то с ними взаимодействует, то тогда она — уже не замкнутая система. Кроме того, мы помним, что есть границы возможного, за которыми лежит невозможное, и где гарантия, что это невозможное не взаимодействует с нашей Вселенной?

Но, даже, если предположить, что Вселенная ни с чем другим не взаимодействует, что она — всё-таки замкнутая система, то тогда надо предполагать, что она являет собой какую-то особую форму замкнутых систем. Не типичную, к которой нельзя применить второе начало термодинамики, и в которой энтропия может падать. Чем она нетипичная? Тем, что в замкнутых системах происходит непрерывное упрощение, а во Вселенной наблюдается непрерывное усложнение. Этот процесс развития называют эволюцией Вселенной.

У слова «эволюция», как и у многих других слов, есть разные смысловые уровни. Если говорить об эволюции с точки зрения физики, то это — любые изменения параметров системы в течение времени. Эти изменения могут быть направлены как в сторону упрощения системы, так и в сторону её усложнения. Если говорить об эволюции, с точки зрения биологии, то это — изменения, происходящие с живыми организмами от поколения к поколению. Они так же могут быть связаны как с усложнением организмов, так и с их упрощением.

Вот тут как раз и кроется то самое противоречие, о котором мы говорим. Второе начало термодинамики описывает эволюцию упрощения, а на Земле идёт эволюция усложнения. От простейших организмов ко всё более сложным живым существам, вплоть до человека разумного. Но и на появлении человека этот процесс не заканчивается, идёт новый виток эволюции, уже не биологической, а социальной. Появляются всё более и более сложные формы организации человеческого общества. От первобытных племён и до современных государств.

С чем связано это постоянное усложнение, тут учёные разнятся в суждениях. Но я сейчас хочу поговорить не о тех или иных версиях, почему так происходит, а, для начала, о том, как люди пришли к самому пониманию этого процесса. Ведь, это сейчас для нас развитие (Вселенной, живых организмов, человека, общества) может показаться чем-то очевидным, а для многих мыслителей прошлого это было совсем не очевидно.

Это может показаться удивительным, но само явление развития было открыто только в XIX веке. Именно тогда были открыты законы как биологического, так и общественного развития. А что же до этого?

А до этого, как мы помним, в древности вообще не было понятия направленного времени. Что было, то будет, так думали древние мудрецы. Мир им казался неизменным. И только в античной Греции появилось представление о том, что всё течёт, всё изменяется. Но ведь изменения — это ж ещё не значит, развитие. Изменения могут быть и в сторону ухудшения, в сторону деградации.

Кстати, древние греки так и думали. Историю человечества они представляли как движение от золотого века к веку железному, то есть, как системное ухудшение, как деградацию. И не только они. Индийские мудрецы тоже считали, что человечество движется от Сатья-юги — лучшего времени, к Кали-юге — худшему времени. Можно ещё вспомнить знаменитое китайское выражение: «Не дай бог нам жить в эпоху перемен». То есть, и китайцы тоже считали изменения в человеческом обществе отрицательным явлением.

Оно и понятно, ведь перемены в жизни общества часто сопровождаются социальными катаклизмами. Причём, чем перемены более резкие, тем больше масштаб катаклизма. Изменения к лучшему наступают потом, через много лет, может, уже и не при жизни тех, кто в них участвовал, а социальный катаклизм — вот он, здесь и сейчас. Поэтому представление истории человечества как движения от хорошего к плохому, господствовали очень долго.

Когда люди стали считать иначе? Возможно, какие-то начальные представления о развитии, о том, что перемены могут нести людям благо, появились во времена Аристотеля. Аристотель, как многие знают, был не только великим учёным, но и учителем Александра Македонского, а потому у него могла быть потребность, объяснять, что те изменения, которые произошли в Восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке после создания империи Александра, несут людям добро, а не зло. Не обязательно он должен был это объяснять людям, но хотя бы самому себе он должен был искать оправдания. Ведь он учил Александра добродетели, значит, Александр должен был нести народам благо, а не только войну и порабощение.

Как бы там ни было, а мысль о возможности развития и улучшения общества с того времени начала, что называется назревать. И созрела в христианство. Ведь, чем христианство, в этом плане, отличалось от других учений? Тем, что, по мнению христианских философов, история человечества — это путь от грехопадения до царства Божьего. А это, как ни крути, и есть развитие. Причём, христиане указали даже механизм этого развития. Христос дал благую весть своим ученикам, ученики начали доносить её до других людей. И вот, когда до каждого живущего на Земле, дойдёт благая весть (по-гречески — евангелие), тогда и наступит это самое царство Божье.

Сейчас это может казаться примитивным, а для тех времён мысль была революционной. И, думаю, не случайно, время мы отмеряем от предполагаемого рождения Христа, поскольку именно Христос (кем бы он ни был) дал нам идею развития человечества от плохого к хорошему. Если в представлениях античных греков золотой век был в прошлом, то в представлениях христиан золотой век не только в прошлом (Адам и Ева, как известно, жили в райском саду), но и в будущем, в виде установления царства Божьего. Да, история человечества, по представлениям христиан, началась с грехопадения, с изгнания Адама и Евы из рая, то есть, с изменений в худшую сторону. Да, прежде чем наступит царство Божье, христиане обещают нам глобальный катаклизм. Но, в целом, благодаря тому, что Христос принёс себя в жертву, человечество имеет возможность спасения, то есть, развития.

Это очень глубокая мысль, кстати, что развитие достигается через жертвенность. Помните, в 7 м выпуске я говорил, что стремление к комфорту влечёт за собой волю к смерти? То есть, комфорт — путь к деградации. И, с точки зрения второго начала термодинамики, это объяснимо. Попадая в комфортные условия, мы оказываемся в замкнутой системе, которая неизбежно приводит к состоянию равновесия и всякому прекращению любых процессов. То есть, к смерти. А, чтобы этого избежать, нужно прилагать какие-то усилия, нужно идти против течения, идти туда, где тебе не комфортно, то есть, идти на какие-то жертвы.

Что в этом плане есть Христос? Тут я сделаю замечание, что сейчас буду говорить не о том, как это себе представляют христиане, а о том, как я представляю себе христианство, с точки зрения физики. Так вот, Христос — это некая сущность, которая размыкает замкнутую систему. Поэтому в христианстве его называют Спасителем. Спаситель размыкает систему и, тем самым, соединяет её с собой. Поэтому христиане и говорят, что Христос — это путь к спасению. Путь. Всего лишь путь, а не само спасение. Этот путь ещё надо пройти. Помните, в самом первом выпуске я говорил о хадже? Хадж — это уже понятие из ислама. Но ислам имеет те же корни, что и христианство, поэтому в этих двух религиях очень много общего. В частности, интересующая нас, идея развития. Обе этих религии обещают нам последний катаклизм, после которого люди получат максимально благую жизнь. Насколько благую, и какие конкретно там будут блага, это вы уже спрашивайте у богословов.

Что ещё тут интересного? Как у христиан, так и мусульман существуют бытовые представления о конце света, о том самом последнем катаклизме. Но, если чуть внимательней на эти учения посмотреть, то хорошо видно, что представления это — чисто бытовые, на уровне суеверий. В самих же учениях речь идёт не о конце света, а о переходе человечества в новое, лучшее состояние. Да, через глобальный катаклизм, через Страшный Суд, но именно переход человечества в новое, лучшее состояние, а вовсе не гибель, как думают некоторые малообразованные граждане.

Что ж, на этой оптимистической ноте я сделаю паузу. Поскольку разговор на тему развития у нас получается долгий, то продолжим его в следующий раз.